走向世界叢書（全十冊(cè)）

前言

　　《走向世界叢書》的第一本，是一九八零年八月印行的，一九八六年二月印成了已出三十六種的最后一本，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了二十多年，“走向世界”看來(lái)仍須努力?！　‖F(xiàn)在，岳麓書社終于決定重印這部叢書了?！　∽鳛閰矔木幷吆透鲿鴶⒄摰淖髡撸乙恢笔窍Ｍ麉矔軌蛑赜〉?，尤其是近兩年來(lái)遇到了下面三件事之后。

內(nèi)容概要

《走向世界叢書》是20世紀(jì)80年代最有影響力的一套湘版圖書，它的出版在當(dāng)時(shí)的出版界、文化界以及廣大讀者中產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。曾任國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長(zhǎng)的李一氓說(shuō)它是“出版界的一巨大業(yè)績(jī)”，又說(shuō)“這確實(shí)是我近年來(lái)所見(jiàn)到的整理古文獻(xiàn)中最富有思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的一套叢書”。 該套叢書所收是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，一些具有先進(jìn)思想的近代中國(guó)知識(shí)分子親往西方進(jìn)行接觸和交流的記錄。這些記錄是近代中國(guó)人睜眼展望現(xiàn)代文明的第一次，是中國(guó)人開(kāi)始走向世界的早期腳印。從此以后，封建統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)才開(kāi)始慢慢打破，人們才開(kāi)始漸漸打開(kāi)眼界，走向世界。

作者簡(jiǎn)介

鐘叔河，湖南平江人。原來(lái)在出版社當(dāng)編輯，業(yè)余也做點(diǎn)研究，寫點(diǎn)文章?，F(xiàn)已離休，但有時(shí)也寫一點(diǎn)。主要著作有《走向世界--近代知識(shí)分子考察兩方的歷史》、《從東方到西方》、《念樓集》、《天窗》、《鐘叔河散文》、《念樓學(xué)短》、《學(xué)其短》等。編輯作品有《走向世界叢

書籍目錄

走向世界叢書1  修訂重版前言  總序  凡序  西海紀(jì)游草  乘槎筆記·詩(shī)二種  初使泰西記  航海述奇  歐美環(huán)游記 走向世界叢書2  修訂重版前言  總序  凡序  西學(xué)東漸記  游美洲日記  隨使法國(guó)記  蘇格蘭游學(xué)指南走向世界叢書3  修訂重版前言  總序  凡序  日本日記  甲午以前日本游記五種  扶桑游記  日本雜事詩(shī)（廣注）走向世界叢書4  修訂重版前言  總序  凡序  李鴻章歷聘歐美記  出使九國(guó)日記  考察政治日記走向世界叢書5  修訂重版前言  總序  凡序  鐘叔河：曾紀(jì)澤在外交上的貢獻(xiàn)  曾紀(jì)澤：出使英法俄國(guó)日記  索引與簡(jiǎn)釋走向世界叢書6走向世界叢書7走向世界叢書8走向世界叢書9走向世界叢書10

章節(jié)摘錄

　　近代中國(guó)知識(shí)分子的西方考察記　　——《走向世界叢書》修訂本出版　　歷史的發(fā)展從來(lái)是不平衡的。當(dāng)黃河、長(zhǎng)江已經(jīng)哺育出精美輝煌的古代文化時(shí)，泰晤士、萊茵和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊。而自從地理大發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，中國(guó)卻相對(duì)地落后了。在西方實(shí)現(xiàn)資本主義的現(xiàn)代化以后，中國(guó)還是一個(gè)基本上同外界隔絕的古老國(guó)家。是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，也打開(kāi)了中國(guó)人的眼睛。人們稱林則徐為近代“開(kāi)眼看世界的第一人”，因?yàn)槲鞣降膱?jiān)船利炮打到中國(guó)來(lái)時(shí)，林則徐首當(dāng)其沖，他親身感到這個(gè)世界在縮小，距離和壁壘再也不能把異國(guó)隔離開(kāi)了。林則徐和魏源等人提出要“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，以對(duì)付外國(guó)的侵略。要學(xué)習(xí)，先得了解；于是他們請(qǐng)人譯述香港、澳門的西文書籍，加上中國(guó)史籍中的材料，林則徐編了《四洲志》，魏源編了《海國(guó)圖志》。　　在林、魏之后，中國(guó)才開(kāi)始有讀書人走出“閉關(guān)鎖國(guó)”的國(guó)門，到歐美日本去學(xué)習(xí)、訪問(wèn)和工作，親自去接觸和了解西方的社會(huì)和文化。在這些早年出國(guó)的人們中間，有的是政府派出的外交使節(jié)，如志剛、郭嵩燾、黎庶昌、曾紀(jì)澤、薛福成等；有的是考察外國(guó)政治、法律的專使，如戴鴻慈、載澤等；有的是政治流亡人士和旅行家，如王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊取＿@些人在東西洋游歷、考察、從事外交活動(dòng)之后，中間的許多有心人沒(méi)有緘默不語(yǔ)，而是把所見(jiàn)所聞所感，筆之于書，寫成日記或游記，從而留下種種著作?！蹲呦蚴澜鐓矔匪崭鲿?，就是這樣一些近代中國(guó)知識(shí)分子親往西方進(jìn)行接觸和交流的記錄?！　矔骶庣娛搴酉壬瑥?956年起，即著手搜集和研究這些旅行西方的中國(guó)知識(shí)分子的記述，并于80年代擇其尤要者數(shù)十種，整理匯編，陸續(xù)推出，即為岳麓書社出版的《走向世界叢書》（英譯From East To West，Chinese Travellers Before 1911)。這是在上世紀(jì)八、九十年代有極大影響力的一套圖書，彼時(shí)正大刀闊斧進(jìn)行改革開(kāi)放的中國(guó)人，再一次開(kāi)始了“走向世界”的征途，《走向世界叢書》的出版可謂正當(dāng)其時(shí)，因此受到讀者的青睞，在當(dāng)時(shí)的出版界、文化界以及廣大讀者中產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。生前曾任國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長(zhǎng)的李一氓先生說(shuō)它是“出版界的一巨大業(yè)績(jī)”，又說(shuō)“這確實(shí)是我近年來(lái)所見(jiàn)到的整理古文獻(xiàn)中最富有思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的一套叢書”。對(duì)于這套叢書以及它的主編鐘叔河所做的工作，錢鐘書先生的評(píng)價(jià)是：“叔河同志正確地識(shí)別了這部分史料的重要，喚起了讀者的注意，而且采訪發(fā)掘，找了極有價(jià)值而久被湮沒(méi)的著作，輯成《走向世界叢書》，給研究者以便利，這是很大的勞績(jī)?！薄　　蹲呦蚴澜鐓矔穼Ｊ?840至1911年間中國(guó)人到歐美日本通商、留學(xué)、出使、游歷和考察等所留下的日記、筆記和游記，當(dāng)時(shí)出版的第一輯計(jì)三十六種，十大巨冊(cè)。在這三十六種近代中國(guó)知識(shí)分子的西方考察記中，有1847年容閎留學(xué)美國(guó)寫成的《西學(xué)東漸記》，1866年斌椿、張德彝等奉派游歷歐洲所作《乘槎筆記》和《航海述奇》，1867年王韜私人去巴黎倫敦后所著《漫游隨錄》，1868年志剛巡回各國(guó)遞交國(guó)書所作《初使泰西記》，1876年郭嵩燾出使英法的《倫敦與巴黎日記》，1876年李圭赴美國(guó)參加費(fèi)城萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)寫的《環(huán)游地球新錄》，1878年徐建寅去德國(guó)考察造艦、兵工寫的《歐游雜錄》，還有唯一的中國(guó)人寫的巴黎公社目擊記——張德彝的《隨使法國(guó)記》（原名《四述奇》），以及錢三強(qiáng)的伯母錢單士厘的《癸卯旅行記》和《歸潛記》——那是清末唯一的女子國(guó)外游記。這些親歷西方的考察記，內(nèi)容非常廣泛，不僅相當(dāng)真切具體地記述了“泰西”各國(guó)的社會(huì)狀況、政治制度、文教設(shè)施、風(fēng)土人情、山川景物等，尤其重要的是涉及了中西交往的各方面，加之記述者在歷史上所處的地位又多半相當(dāng)重要，所以對(duì)于研究中國(guó)近（現(xiàn)）代化的歷史，具有非常重要的價(jià)值。僅舉一例：關(guān)于蒲安臣( Anson Burlingame)出使一事，過(guò)去中國(guó)的學(xué)者多作否定的評(píng)價(jià)，有的甚至認(rèn)為清政府任命一位外國(guó)人為自己的外交使節(jié)是“引狼入室”。而志剛在《初使泰西記》中，卻全錄了蒲安臣在條約草案后“寫呈總理衙門”的八條注釋。如條約第二條規(guī)定中國(guó)與美國(guó)商民貿(mào)易，“皆由中國(guó)作主自定章程”。注釋云：“系指販鹽、開(kāi)礦、內(nèi)地行輪船、開(kāi)口岸等事可以緩辦，中國(guó)亦有轉(zhuǎn)身地步。要在兩國(guó)貿(mào)易興旺，方開(kāi)利益之路。若于外國(guó)貿(mào)易興旺，與中國(guó)貿(mào)易傷礙，則不能另開(kāi)利益之路也。”其中回護(hù)中華的立場(chǎng)不難見(jiàn)。此次出使過(guò)程中，《初使泰西記》的記載顯示，蒲安臣是忠于執(zhí)行清政府意圖的，后來(lái)蒲安臣在赴俄途中病死倫敦，據(jù)志剛記載，蒲安臣對(duì)于執(zhí)行使命尚稱盡力，“既恐辦法稍差失顏于中國(guó)，措語(yǔ)未當(dāng)又將貽笑于俄人，乃日夜焦急，致病勢(shì)有加無(wú)減”。在病重時(shí)，猶“日閱新聞紙，以俄國(guó)之事為憂”。這些情況，皆可供研究此次出使事件者參考?！　　蹲呦蚴澜鐓矔犯髯霭姹镜膿袢。指宓脑L求，字句的?？?，依原貌而偶作刪削，存資料而兩稿合并，對(duì)照今昔譯名，選刊歷史照片，可說(shuō)是處處想到讀者，在在都是匠心。又，凡重要段落以邊批形式加注小標(biāo)題，每種書后增附“人名索引”和“譯名簡(jiǎn)釋”。每種著述前，鐘叔河先生各精心撰寫一篇介紹該書作者生平、寫作時(shí)代背景和評(píng)論該書思想內(nèi)容的詳盡敘論，文筆流暢，論斷尤稱精當(dāng)?！　《嗄赀^(guò)去了，該套叢書久已售缺，坊間極為罕見(jiàn)，不少想閱讀利用這些著作的讀者苦于難覓，岳麓書社《走向世界叢書》修訂本的問(wèn)世，可謂恰逢其時(shí)，深得人心。此次修訂，改正了原書不妥的標(biāo)點(diǎn)和斷句，增補(bǔ)和修改了部分邊注，增加了一些珍貴的歷史圖片。對(duì)于二十五篇敘論，鐘叔河先生在文字上也作了部分修訂?！　ゴ蟮母锩刃姓邔O中山，用他自己的話來(lái)說(shuō)，是在1878年出國(guó)之后，“始見(jiàn)輪舟之奇、滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”，才樹(shù)立了推翻清朝、建立民國(guó)的大志和信心。歷史無(wú)情亦有情，后人的思想和事業(yè)肯定要超越前人，但前人的足跡總可以留作后人借鑒，先行者總是值得紀(jì)念的。修訂重版《走向世界叢書》中那些近代中國(guó)知識(shí)分子的西方考察記，除了它們本身固有的學(xué)術(shù)價(jià)值與文史趣味，借鑒和紀(jì)念正是其另一重要意義所在。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　★媒體聚焦　?、裥戮﹫?bào)（2008-5-25）　　新京報(bào)推出30年閱讀史系列專版　　總第1期　「1980年-1986年，走向世界叢書」　　　　◆牢房鎖不住新生的力量　　時(shí)隔三十多年，鐘叔河依然記得他在牢房里與朱正的討論：中國(guó)為什么會(huì)走到現(xiàn)在這一步？下一步該怎么辦？　　1957年，鐘叔河被打成右派，因?yàn)樗鲝垺包h外辦報(bào)”。比起其他“右派”，鐘叔河的罪名尤其隆重。他所工作的《新湖南報(bào)》給他印的一本書里，記載了他提出的“四十八條”。比如關(guān)于民主，鐘叔河講：“任何一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有高度的民主政治，哪怕經(jīng)濟(jì)上再?gòu)?qiáng)大，也是沒(méi)有很大吸引力的?！北热珀P(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鐘叔河又講：“強(qiáng)調(diào)專政必然會(huì)限制民主自由，使人民不能享受更多的權(quán)利。”那個(gè)年代敢這樣講話，不是右派是什么？所以鐘叔河說(shuō)：“我并沒(méi)有被冤枉的感覺(jué)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有，現(xiàn)在也沒(méi)有。”　　后來(lái)浩浩蕩蕩800萬(wàn)字“走向世界叢書”，就緣起于此。1970年，鐘叔河被投進(jìn)監(jiān)獄，他和同在獄中的朱正經(jīng)常交談，一些私人想法逐步形成共識(shí)?！皻v史上的統(tǒng)治者，明朝的皇帝也好，清朝的太后也好，都是反對(duì)走向世界的。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的麻煩，是外部世界帶來(lái)的。中國(guó)社會(huì)本是一個(gè)超穩(wěn)定的系統(tǒng)，中國(guó)文化的本質(zhì)也是內(nèi)向的，自我感覺(jué)太良好?！辩娛搴诱f(shuō)，“坐牢的時(shí)候當(dāng)然不會(huì)想到編書，但我一直在想，中國(guó)怎樣才能成為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，中國(guó)人怎樣才能享受民主自由，不會(huì)因?yàn)樽x書和思想而受罪———這是封閉的國(guó)家、中世紀(jì)社會(huì)才有的現(xiàn)象?！薄　扇擞懻摰那樾危煺髞?lái)寫有《述往事，思來(lái)者》一文記敘。蕭乾在《長(zhǎng)沙出版界四騎士》一文中，也談到鐘叔河的牢獄之災(zāi)：“那頂帽子對(duì)他毋寧是難得的‘幸運(yùn)’，因?yàn)楫?dāng)旁人在歌頌大煉鋼鐵或大打派仗的時(shí)候，他好像早就料到80年代中國(guó)必將從階級(jí)斗爭(zhēng)的噩夢(mèng)中覺(jué)醒，改革開(kāi)放必將到來(lái)?！薄　?979年，鐘叔河恢復(fù)工作，來(lái)到湖南人民出版社，立即開(kāi)始著手編書。他廣泛搜覽前人的出國(guó)記述，包括日記、游記、考察記、報(bào)告書等。在很多朋友的幫助下，近代中國(guó)留學(xué)、出使、考察、旅游歐美日本的記載，搜集到了三百余種，包括不少難得一見(jiàn)的手稿和抄本，如張德彝《隨使法國(guó)記》、周作人藏黃遵憲最后定本《日本雜事詩(shī)》、錢單士厘《歸潛記》家刻毛本等?！盀g覽過(guò)這三百余種書，等于對(duì)我們民族從封閉社會(huì)走向現(xiàn)代世界的歷史，做了一番縱橫觀察?！辩娛搴記Q定，精選其中的一百種編輯出版，是為“走向世界叢書”?！　〕鰰⒉蝗菀?。有朋友半開(kāi)玩笑地對(duì)鐘叔河說(shuō)：“不怕戴賣國(guó)主義的帽子嗎？”蕭乾也擔(dān)憂地提醒他：“那些夸耀民主自由的書，怎可讓它們?cè)谏鐣?huì)主義光天化日之下重新與讀者見(jiàn)面！你豈不是自找麻煩！”鐘叔河說(shuō)不怕，在后來(lái)為收入?yún)矔摹段鲗W(xué)東漸記》所寫的導(dǎo)言中，他援引了1881年英國(guó)人H。N。 Shore評(píng)價(jià)容閎的話：“中國(guó)本身?yè)碛辛α?，可以在真正完全擺脫迷信的重?fù)?dān)和對(duì)過(guò)去的崇拜時(shí)，迅速使自己新生。”　　◆錢鐘書主動(dòng)為叢書作序　　1980年8月，“走向世界叢書”的第一種《環(huán)游地球新錄》（李圭著）由湖南人民出版社出版。到1983年，鐘叔河在該社共出版了27種，共計(jì)20冊(cè)（有的是合集）。這是叢書出版的第一階段，立刻引起讀書界高度關(guān)注?！　″X鐘書注意到了這套叢書，他對(duì)《讀書》雜志的董秀玉表示，希望和鐘叔河談?wù)劇?984年1月，鐘叔河在北京第一次見(jiàn)到錢鐘書和楊絳，送給他們新出的幾種書。錢鐘書建議鐘叔河把自己寫的敘論結(jié)集單行，表示愿為作序。鐘叔河后來(lái)回憶這天的情景：“不巧我那天暈車，無(wú)法多請(qǐng)教，只再三希望他對(duì)書多提意見(jiàn)，便匆匆告辭了?！薄　』睾虾?，鐘叔河收到錢鐘書的信：“你編的那套書，很表示出你的識(shí)見(jiàn)和學(xué)力，準(zhǔn)會(huì)獲得讀眾的稱許?！贝撕髢扇藭磐鶃?lái)數(shù)十封，錢鐘書認(rèn)真審讀書稿，提出了許多修正意見(jiàn)，并破例為鐘叔河作序?！　∵@些信件，鐘叔河都珍藏箱底。二十年后，楊絳給鐘叔河的信中提到此事，“他（錢鐘書）生平主動(dòng)愿為作序者，唯先生一人耳。”　　◆鐘叔河：我求得發(fā)人深省的力量　　新京報(bào)：是“文革”中的遭遇促使你來(lái)做這套書的工作嗎？　　鐘叔河：我和朱正在七十年代坐牢的時(shí)候，經(jīng)常談?wù)撘恍﹩?wèn)題，怎么我們這樣的人，搞到坐起牢來(lái)了呢？“文革”使中國(guó)脫離了世界文明的正常軌道，我們當(dāng)時(shí)實(shí)際上是被自己關(guān)起來(lái)了。　　新京報(bào)：你反思的結(jié)果是什么？　　鐘叔河：中國(guó)的問(wèn)題，不是哪一個(gè)人處理得公正不公正的問(wèn)題，而是要不要走向世界的問(wèn)題。走向世界，也不是說(shuō)我要過(guò)外國(guó)人的生活，買個(gè)小汽車什么的，而是要走向全球文明。所以我當(dāng)時(shí)編“走向世界叢書”是有政治理念的，不是為了把古人這些書翻出來(lái)出版，然后賺點(diǎn)錢這么簡(jiǎn)單?！　⌒戮﹫?bào)：你怎么看待東西方文化的差異？　　鐘叔河：這里有個(gè)問(wèn)題，是不是一講全球文明，就是向西方學(xué)習(xí)，而看不起我們自己的傳統(tǒng)呢？中國(guó)是有五千年文明的古國(guó)，我們從來(lái)不看輕傳統(tǒng)文化，追求文明，追求民主自由，也是我們中國(guó)古代就有的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們講民主自由，往往被看作傳承西方的精神，其實(shí)我們古代就有民主自由精神，為什么不發(fā)揚(yáng)呢？中國(guó)的傳統(tǒng)，是可以議論政治的，過(guò)去有話講“天下有道，庶民不議”，那就說(shuō)明天下無(wú)道，庶民就議嘛。　　新京報(bào)：“走向世界叢書”對(duì)今天的讀者有什么樣的意義？　　鐘叔河：你們新京報(bào)2006年1月6日有一篇文章，叫做《重讀走向世界叢書》，因?yàn)楹峡床坏叫戮﹫?bào)，我前幾天才知道。作者是陸建德，是社科院外國(guó)文學(xué)研究所副所長(zhǎng)?！　∷椭v了，2006年他重新看1986年的《走向世界叢書》，感觸仍然很多?？吹綇埖乱凸饩w六年在英國(guó)的日記，倫敦的一個(gè)馬車夫因?yàn)楸薮蜃约旱鸟R過(guò)多，被罰款并且監(jiān)禁一個(gè)月。這就說(shuō)明英國(guó)這個(gè)國(guó)家很好，法理總是顧及到人情，馬尚且不能亂打，何況是人？　　新京報(bào)：但是看的角度會(huì)有不同吧？　　鐘叔河：我編的這套書，是19世紀(jì)末的人寫的，到現(xiàn)在一百多年。這套書最后一本是1986年出版，到現(xiàn)在也有22年。到現(xiàn)在還有人看，說(shuō)明一百多年前的人對(duì)西方世界的觀察，至今還有意義，走向世界的過(guò)程中國(guó)還沒(méi)有完成。我們談中國(guó)的缺點(diǎn)，不是不愛(ài)中國(guó)，而是愛(ài)得很，提倡愛(ài)國(guó)首先要做到的是文明進(jìn)步，讓國(guó)家可愛(ài)?！　⌒戮﹫?bào)：為什么沒(méi)有出齊這套書？　　鐘叔河：我本來(lái)準(zhǔn)備出版一百種，但是出到36種，1989年以后我就離開(kāi)岳麓書社了。中國(guó)做事向來(lái)是這樣的，你在的時(shí)候可以做，走了之后就沒(méi)有人接手了?！　⌒戮﹫?bào)：你選書的標(biāo)準(zhǔn)是什么？　　鐘叔河：注重真實(shí)。務(wù)虛的文章我不收，純粹講外國(guó)人好或者罵外國(guó)的，我也不收，我只收具體事情的見(jiàn)聞和發(fā)表的看法?！　∥揖幦魏我槐緯?，郭嵩燾也好，曾國(guó)藩也好，周作人也好，都是用我自己的思想來(lái)編，都是為了使中國(guó)走向世界。曾國(guó)藩是一個(gè)舊時(shí)代舊文化的代表，但他是那個(gè)舊時(shí)代下，個(gè)人能力最強(qiáng)的人。即使是這樣強(qiáng)的人，也挽救不了中國(guó)，這就說(shuō)明這個(gè)統(tǒng)治和文化確實(shí)要死亡了。他個(gè)人可以說(shuō)是成功的，但整個(gè)體制是無(wú)可挽回地走向末路?！　‰m然我的思想有偏頗，也不夠深刻，可這是我的思想。我在序言里寫過(guò)“我的杯很小，但我以我的杯喝水”，這是法國(guó)詩(shī)人繆塞的詩(shī)。從這些書里，我求得發(fā)人深省的力量?！　　　、蚰戏蕉际袌?bào)　　1980年，《走向世界叢書》出版　　啟蒙的作用看似很慢，實(shí)際很快　　南方都市報(bào):1979年，你從茶陵勞改隊(duì)回到長(zhǎng)沙，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是幾月份了？　　鐘叔河:3月，當(dāng)時(shí)，朱正和我的女兒還有家人到火車站接我，我穿上了勞改時(shí)的衣服照了相，當(dāng)時(shí)并不用穿那么厚的衣服，我是特意穿上的?；氐介L(zhǎng)沙后，我原來(lái)是在《湖南日?qǐng)?bào)》被劃的右派，按照規(guī)定，改正后是應(yīng)該回原來(lái)的單位，但是，我不愿意回報(bào)社，我本來(lái)就不喜歡辦報(bào)紙。那個(gè)時(shí)候辦地方報(bào)紙，沒(méi)有什么空間給編輯、記者個(gè)人，報(bào)紙就是報(bào)道一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒(méi)什么意思，我對(duì)編副刊也沒(méi)什么興趣。當(dāng)時(shí)劃成右派，有一個(gè)原因就是我想離開(kāi)《湖南日?qǐng)?bào)》，想自己辦一份不是機(jī)關(guān)報(bào)的報(bào)紙，但實(shí)際上在當(dāng)時(shí)辦一份非黨的報(bào)紙是很難的，湖南解放前只有一張報(bào)紙叫做《民主報(bào)》，我的老伴就是在那里面。《民主報(bào)》創(chuàng)刊比《湖南日?qǐng)?bào)》還早，但是后來(lái)就辦不下去了，有些調(diào)到報(bào)社，有些調(diào)到民盟機(jī)關(guān)，我老婆就是那樣來(lái)的，她調(diào)到了《湖南日?qǐng)?bào)》。改正后，我就更不想回《湖南日?qǐng)?bào)》了?！　∧戏蕉际袌?bào):進(jìn)出版社后，怎么會(huì)想著要做《走向世界叢書》？　　鐘叔河:在監(jiān)獄里，我和朱正就在思考一些問(wèn)題。編《走向世界叢書》，我實(shí)際上是想糾正一些東西。中國(guó)的基本問(wèn)題，就是中國(guó)的底子是封閉的，過(guò)去古代世界都是被分割成不同地區(qū)，古老文明都是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，文字都不同，語(yǔ)言也不同，當(dāng)然也不排除偶然的接觸，但偶然的接觸是隨機(jī)的，不是自覺(jué)的。現(xiàn)在埃及的文字已經(jīng)不是金字塔上的那種，但是我們的文字三四千年變化并不大，說(shuō)明我們中國(guó)的文明是孤立的文明，同樣是劃分為不同的地區(qū)，各自生長(zhǎng)起來(lái)的文明?！　　　≈袊?guó)文化有獨(dú)特的性質(zhì)，那就是我們的保守能力非常強(qiáng)。這是一把雙刃劍，我們的文化因?yàn)閮?nèi)向，產(chǎn)生了很強(qiáng)的凝聚力，幾千年以來(lái)，都是很頑固地拒絕外來(lái)的文化，而且本能地認(rèn)為中國(guó)人優(yōu)于外國(guó)人。當(dāng)然，這幾年不行了，有些人變成了崇洋媚外，就算是崇洋媚外，內(nèi)心骨子里面還是阿Q的心理，“你算什么了，我們?cè)瓉?lái)比你闊得多！”　　文明是人類共同的財(cái)富，我們要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。日本人全盤唐化，自己沒(méi)有文字，但也沒(méi)有變成中國(guó)的殖民地，而且反過(guò)來(lái)還打你；后來(lái)他全盤西化，他不僅沒(méi)有成為英美的殖民地，而且還打英美。這便是走向世界的結(jié)果?！　∧戏蕉际袌?bào):中國(guó)文化的保守、封閉和內(nèi)向，直接促使你編輯《走向世界叢書》？　　鐘叔河:其實(shí)《走向世界叢書》，我所做的就是搜集中國(guó)人最早走到外國(guó)去留下的文字記載。中國(guó)人對(duì)外國(guó)的理解，比外國(guó)人來(lái)了解中國(guó)的時(shí)間和深度有天壤之別，利瑪竇到中國(guó)來(lái)，他是有文化的人，他能學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，但是中國(guó)人到外國(guó)去，絕大多數(shù)都是不懂外文的，是通過(guò)翻譯了解的，只有極少數(shù)人懂英文，英文水平也很低，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開(kāi)始出去一批人，他們對(duì)外國(guó)的看法也是很有成見(jiàn)的。劉錫鴻以為，外國(guó)人看書是反著看的。實(shí)際上文字有直行的，有橫行的，你不能說(shuō)以你的為標(biāo)準(zhǔn)。利瑪竇拿第一張地圖來(lái)看，中國(guó)皇帝便不能接受中國(guó)不是在世界的中心，因?yàn)闅W美的地圖都是以大西洋為中心?！　∠衩系滤锅F、盧梭的東西，這個(gè)東西是全人類的共同財(cái)富。中國(guó)古代也有這種思想，孟子說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，中國(guó)也有這樣科學(xué)的思想，王充就提出“疾虛妄，究真實(shí)”，他主張“無(wú)鬼論”，他就說(shuō)，你主張有鬼，就捉一個(gè)給我看看，這就比較接近歐洲的實(shí)證主義了。我并不是說(shuō)中國(guó)的一切都不行，本人是中國(guó)人，黑頭發(fā)黃皮膚，這是變不了的，但是，我們的問(wèn)題就是出在太封閉、太故步自封了。　　南方都市報(bào):當(dāng)時(shí)在做《走向世界叢書》，最難的是什么？　　鐘叔河:最難的是寫敘論。寫敘論需要把為什么要整理這些書的現(xiàn)實(shí)意義闡釋出來(lái)。古代的中國(guó)是一個(gè)內(nèi)向的國(guó)家，是一種內(nèi)向的文化，這并不是近代才有的，是中國(guó)固有的本土文化，本身就有這么一面。當(dāng)然她本身也有很多好的東西，因?yàn)槲覀冞^(guò)去的文化并不是漆黑一團(tuán)的，我們有豐富的古典文學(xué)遺產(chǎn)，有豐富的古代思想，珍貴的思想，比如老子、莊子、孔子、孟子也有很多好的思想，好的教育思想，好的政治哲學(xué)，好的倫理哲學(xué)，這都是好的。我并不是對(duì)我們的傳統(tǒng)文化采取虛無(wú)的態(tài)度?！　〉堑搅恕拔母铩逼陂g，“四人幫”實(shí)行的就是文化專制主義，就把中國(guó)古代文化里面最不好的東西，把它發(fā)揚(yáng)到極限；把好的、珍貴的東西貶低到極限，把美好的東西都作踐了。我是在那樣的情況之下，在“四人幫”的統(tǒng)治之下，開(kāi)始覺(jué)得中國(guó)非得改革開(kāi)放，不走向世界，是不行的?！　∧戏蕉际袌?bào):《走向世界叢書》出來(lái)以后，產(chǎn)生了怎樣的影響？　　鐘叔河:影響很大。首先的影響就是很多人都想看看這些書，陳原、范用、沈昌文和董秀玉他們都要看這個(gè)書，因?yàn)樗麄兌家u(píng)論這個(gè)書。還有錢鍾書也說(shuō)，這個(gè)編者，如果他到北京來(lái)，我很愿意見(jiàn)見(jiàn)他。因?yàn)檫@個(gè)書很有意義，錢鍾書為我的敘論集寫了序，序的原稿還在我這里，有三封。短短的序，他寫了三次，他讓我提了意見(jiàn)，提了以后，他照改，他講我的好話，都被我刪掉了。楊絳說(shuō)，這是錢鍾書平生唯一一次主動(dòng)寫序。我離開(kāi)后，有一封信是董秀玉轉(zhuǎn)的，我當(dāng)時(shí)忘記留下地址給他，我暈車，很不舒服，忘記留下地址。我并無(wú)意去爭(zhēng)取他寫序，是他自己講，你寫的這個(gè)敘論尤其有意思，希望印單行本。那時(shí)只出了幾種，還印不了。我后來(lái)也沒(méi)有給三聯(lián)出，只給中華書局出了，他給我寫了個(gè)序，壯一壯聲勢(shì)?！　∧戏蕉际袌?bào):你當(dāng)時(shí)想過(guò)沒(méi)有，這套叢書為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？　　鐘叔河:這個(gè)問(wèn)題要大家來(lái)講。在沒(méi)看到這些書之前，很多人不知道曾經(jīng)有批人到過(guò)外國(guó)去，寫了一些文字，這是第一批到外國(guó)去的精英，這本身是世人所感興趣的事情。另外，由于中國(guó)長(zhǎng)期封閉，不跟外國(guó)人來(lái)往，所以我們現(xiàn)在向外開(kāi)放，在思想上要突破很多東西，突破自己的觀念，看看前人是怎么突破，也是必要的?！　∷^走向世界，就是走向外部世界，從改革開(kāi)放的意義上看，先走出去的人的水平更高一點(diǎn)。中國(guó)的文化實(shí)際上是一種內(nèi)向的、向心力的、保守的文化，這種文化體系是強(qiáng)有力的，走向世界也是很艱難的。那么我們就要看看這些先行者當(dāng)時(shí)是怎樣突破這些難題的，他們突破了沒(méi)有。也有些人到外國(guó)后，認(rèn)為中國(guó)的禮教優(yōu)于外國(guó)，還是反對(duì)和外國(guó)往來(lái)。一個(gè)長(zhǎng)期封閉的國(guó)家，它的開(kāi)放初期，走向世界的這幫人的體會(huì)，的確是很有意義的。我認(rèn)為當(dāng)時(shí)走出去的人，總體上比現(xiàn)在的人都深刻一些，現(xiàn)在的中國(guó)人的思想普遍是膚淺的，他們不大注意考慮兩種文化和制度的不同，也不做比較和研究，或者是有意無(wú)意的回避?！　∧戏蕉际袌?bào):《走向世界叢書》馬上就要重印了，有人說(shuō)很難出現(xiàn)80年的紅火局面，因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化，你認(rèn)為《走向世界叢書》在當(dāng)下是否還有現(xiàn)實(shí)意義？　　鐘叔河:我認(rèn)為既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。我剛才講的，中國(guó)要走向世界，這個(gè)過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成的，還在走向世界的起步階段。經(jīng)濟(jì)上好像與外面的交往很多了，甚至還很強(qiáng)勢(shì)，但是我們中國(guó)的現(xiàn)代政治、哲學(xué)以及現(xiàn)代人文精神，我們還在外面，還沒(méi)有融入?！　∥艺f(shuō)主張傳播西方，學(xué)歐美，并不是說(shuō)西方的就都好。很多制度并不全都來(lái)自外界。中國(guó)古代也有選舉，議政、監(jiān)察、彈劾等制度原來(lái)比歐洲還先進(jìn)。李鴻章掌權(quán)，我可以上書，請(qǐng)求殺掉李鴻章，李鴻章不能找他麻煩的?？梢陨蠒允?，湖南人可以講廣東的事情，可以公開(kāi)講的，這就是言論自由。那時(shí)候考試是很嚴(yán)格的，如果徇私舞弊，是要?dú)㈩^的?，F(xiàn)在開(kāi)后門卻是公開(kāi)的，這些就是現(xiàn)代化前的痕跡，官本位的遺留。中國(guó)在這些現(xiàn)象上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有現(xiàn)代化，還沒(méi)有真正地走向世界。

編輯推薦

　　二十多年過(guò)去了，該套叢書久已售缺，坊間極為罕見(jiàn)，不少想閱讀利用這些著作的讀者苦于難覓，岳麓書社《走向世界叢書》修訂本：《走向世界叢書(第1輯)(共10冊(cè))(修訂珍藏本)》的問(wèn)世，可謂恰逢其時(shí)，深得人心。今天我們修訂重印這套書，除了它本身固有的學(xué)術(shù)價(jià)值與文史趣味，更因?yàn)樗哂惺志薮蟮默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。2008年，是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的三十周年，是十一屆三中全會(huì)舉行的三十周年，更是解放思想的三十周年，改革開(kāi)放的三十周年。這是不平凡的三十年。三十年間，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，經(jīng)濟(jì)在迅猛發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)空前的全球化浪潮，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，進(jìn)一步走向世界，成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)。

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