八股文鑒賞

內(nèi)容概要

　　本書(shū)為了幫助讀者諸君了解什么是八股文和八股文的形式而編纂的。因?yàn)橹挥忻靼琢税斯晌氖鞘裁?，才能了解八股文的功能，認(rèn)識(shí)它的歷史價(jià)值和對(duì)社會(huì)的巨大作用。而了解了八股格式的發(fā)展演變就可以懂得統(tǒng)治階級(jí)是如何利用八股文來(lái)控制士人思想，和八股文是如何來(lái)影響社會(huì)的。明白了這兩個(gè)問(wèn)題就掌握了八股文的真諦。    本書(shū)將明代名家的作品作為人選對(duì)象，因?yàn)槊鞔前斯晌牡脑搭^，在明代，八股文經(jīng)歷了創(chuàng)制、完善、定型、鼎盛、衰頹、變革、振興的發(fā)展、演變過(guò)程，八股文的功能、原生態(tài)及變化態(tài)，正格與變格，對(duì)社會(huì)的正面與負(fù)面影響，在這個(gè)時(shí)期都表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說(shuō)，只要把握了明代八股文，就等于把握了八股文的全部形態(tài)。因?yàn)榍宕斯晌睦^承的是明代諸體皆備的成熟形態(tài)，沒(méi)有那么多的曲折演變過(guò)程。之所以選取名家之名作，是因?yàn)檫@些八股文更能顯現(xiàn)八股文的特征，更能反映八股文的演變過(guò)程，更能顯現(xiàn)這些歷史名人不為人知曉的另一面。特別是將各個(gè)時(shí)期的名家名作依次排列剖析，便能組合出一部八股文的發(fā)展史。八股文到明末已發(fā)展至極致：諸體皆備，作法齊全，臻無(wú)施不可之境，在技巧上達(dá)后世不可企及之高峰。故選取明代名家名作，就足以讓人們領(lǐng)略八股文的神采風(fēng)骨，認(rèn)識(shí)其本來(lái)面目，也讓人領(lǐng)略八股文的魅力。

作者簡(jiǎn)介

龔篤清，也曾打過(guò)工，也曾教過(guò)書(shū)，有幸從北京師范大學(xué)獲得過(guò)碩士頭銜，便投身于出版生涯，為文全憑興趣，興之所至，東涂西抹，常打一槍換一個(gè)地方，也曾寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，也曾寫(xiě)過(guò)散文、文學(xué)評(píng)論，有中短篇小說(shuō)集《色癲》及長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)部問(wèn)世。后進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，出版過(guò)《馮夢(mèng)龍新論》和《明代八股文史探》，眼下正在撰寫(xiě)《明代科舉史探》，鉆研點(diǎn)人棄我取的學(xué)問(wèn)。
    為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省作家協(xié)會(huì)理事，湖南省出版工作者協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

淺說(shuō)八股文　一、什么是八股文　二、八股文的文體　三、八股文的題目　四、八股文的發(fā)展演變簡(jiǎn)史八股文　評(píng)析　黃子澄：天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出　　評(píng)析：現(xiàn)存最早的八股文，文涉歌頌，體似宋元經(jīng)義　楊慈：武王纘太王、王季、文王之緒一節(jié)　　評(píng)析：標(biāo)準(zhǔn)八股文的“始基”之作　于謙：不待三然則子之失伍也亦多矣　　評(píng)析：于謙和他那個(gè)性畢露的八股時(shí)文　薛碹：儀封人請(qǐng)見(jiàn)一章　　評(píng)析：大儒薛碹及其有純?nèi)屣L(fēng)度的八股文　商輅：子日：“管仲之器小哉”一章　　評(píng)析：商輅及其古質(zhì)莊嚴(yán)的八股文　岳正：今夫天一節(jié)　　評(píng)析：岳正和他貌似平淡，實(shí)則品位雅純的八股文　王恕：鄉(xiāng)人皆好之一章　　評(píng)析：直聲動(dòng)天下的王恕及其清微細(xì)凈之文　丘溶：周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧　　評(píng)析：有轉(zhuǎn)移文運(yùn)之功的丘溶和他的明體達(dá)用、雅正俊偉之文　李東陽(yáng)：由堯舜至于湯三節(jié)　　評(píng)析：力倡文法的李東陽(yáng)和他巧法兼?zhèn)涞陌斯晌摹⊥貊耍褐芄技嫒跻允┧氖隆　≡u(píng)析：被稱(chēng)為制義開(kāi)山的王鏊及其眾法皆備的八股文　王鏊：百姓足．君孰與不足　　評(píng)析：理實(shí)氣足的王鏊時(shí)文　王鏊：周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧　　評(píng)析：法備辭雄的王鏊時(shí)文　錢(qián)福：春秋無(wú)義戰(zhàn)一章　　評(píng)析：時(shí)文大師錢(qián)福及其正大醇確的八股文　錢(qián)福：孔子登東山而小魯一節(jié)　　評(píng)析：手法新奇又典則深嚴(yán)的錢(qián)福時(shí)文　羅倫：昔者先王以為東蒙主一節(jié)　　評(píng)析：開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)題局法的羅倫八股文　吳寬：子在齊聞《韶》一章　　評(píng)析：生性不喜時(shí)文卻又以學(xué)者型八股文鳴世的吳寬及其八股時(shí)文　顧清：子謂《韶》盡關(guān)矣，又盡善也　　評(píng)析：顧清及其有“制義之極則”美稱(chēng)的八股文　唐寅：禹惡旨酒而好善言一章　　評(píng)析：風(fēng)流才子唐寅及其方嚴(yán)正潔的八股文　王守仁：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁　　評(píng)析：文武雙全的思想家王守仁和他體識(shí)高卓、文質(zhì)得中的八股時(shí)文　王守仁：子噲不得與人燕二句　　評(píng)析：善于演繹推理的王守仁八股文　李夢(mèng)陽(yáng)：管仲相桓公四句　　評(píng)析：復(fù)古派文學(xué)健將李夢(mèng)陽(yáng)和他樸老古淡之時(shí)文　唐順之：子莫執(zhí)中一節(jié)　　評(píng)析：以古文為時(shí)文的開(kāi)山祖師唐順之及其堅(jiān)凝渾厚的八股文　唐順之：令尹子文三仕為令尹六句　　評(píng)析：善于融經(jīng)液史的唐順之八股文　唐順之：武王纘太王二節(jié)　　評(píng)析：化比偶為單行，有散文化傾向的荊川八股文　茅坤：鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣　　評(píng)析：以古文為時(shí)文的理論家茅坤與其古雅溫醇的八股文　歸有光：天子一位兩節(jié)　　評(píng)析：時(shí)文大師歸有光及其使制義一術(shù)百世不湮之八股文　歸有光：宋經(jīng)將之楚一章　　評(píng)析：具有清醇淡宕之致的歸氏八股時(shí)文　歸有光：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，日：思無(wú)邪　　評(píng)析：湛深經(jīng)術(shù)、淳古高逸的歸氏時(shí)文　歸有光：吾十有五而志于學(xué)一節(jié)　　評(píng)析：善熔古文時(shí)文于一爐的歸氏八股文　瞿景淳：天子一位六節(jié)　　評(píng)析：名列明代八股文四大家的瞿景淳及其理醇法圓、平易氣厚的八股文　瞿景淳：事君敬事而后其食　　評(píng)析：機(jī)巧圓融的瞿氏八股文　薛應(yīng)旃：賜也，女以予為多學(xué)而 一章　　評(píng)析：著名學(xué)者薛應(yīng)旃及其學(xué)理精醇的八股文　王世貞：天下大悅咸以正無(wú)．換　　評(píng)析：文學(xué)家王世貞及其清真健拔的八股文　張居正：生財(cái)有大道一節(jié)　　評(píng)析：以豪杰自許的張居正及其政治家型八股文　許孚遠(yuǎn)：夫子為衛(wèi)君一章　　評(píng)析：文武全才的許孚遠(yuǎn)及其理熟而詞快的八股文　王錫爵：知止而后有定一節(jié)　　評(píng)析：首輔王錫爵及其融貫經(jīng)史、精理明辨的八股文　胡友信：是故君子篤恭而天下平　　評(píng)析：與歸有光齊名的胡友信及其理真義精的八股文　胡友信：書(shū)同文，行同倫　　評(píng)析：雄渾典雅、理足氣充的大師八股　鄧以贊：禮樂(lè)不興則刑罰不中　　評(píng)析：鄧以贊及其恪守雅正傳統(tǒng)的八股文　湯顯祖：女有馀布　　評(píng)析：才子型的八股名家湯顯祖及其清純生動(dòng)的八股文　湯顯祖：我未見(jiàn)好仁者一章　　評(píng)析：才子筆下的八股文具有文學(xué)色彩　湯顯祖：其君子實(shí)四句　　評(píng)析：非真才子無(wú)此窮極工巧之作　董其昌：春省耕而補(bǔ)不足為諸侯度　　評(píng)析：書(shū)法大家董其昌及其工巧流麗的八股文　趙南星：非其鬼而祭之，諂也　　評(píng)析：東林黨人趙南星及其針砭時(shí)事的八股文　顧憲成：敢問(wèn)交際何心也一章　　評(píng)析：東林領(lǐng)袖顧憲成及其題理純正，寫(xiě)法新潮的八股時(shí)文　顧憲成：惟仁者能以大事小一節(jié)　　評(píng)析：內(nèi)容莊雅有度，體式不循常格的萬(wàn)歷傳統(tǒng)派八股文　陶望齡：子問(wèn)公叔文子全章　　評(píng)析：引領(lǐng)時(shí)代潮流的陶望齡及其奇矯之文　陶望齡：出門(mén)如見(jiàn)四句　　評(píng)析：開(kāi)奇矯文風(fēng)先河的會(huì)元墨卷　王思任：許子冠乎　　評(píng)析：為人謔浪卻為文高潔的王思任及其清雅之文　王思任：人莫知其子之惡　　評(píng)析：潔凈中含靜光遠(yuǎn)致的晚明小題文　鐘惺：孔子日諾　　評(píng)析：鐘惺及其古文與時(shí)文相融合之八股文　鐘惺：象日以殺舜為事　　評(píng)析：獨(dú)抒己見(jiàn)，追求深幽孤峭風(fēng)格的鐘惺八股文　周延儒：小子　　評(píng)析：大奸周延儒及其意蘊(yùn)萬(wàn)千、飄逸秀雅的八股文　周延儒：微服而過(guò)宋　　評(píng)析：構(gòu)思精巧、生動(dòng)活潑的權(quán)奸小題文　章世純：天下有道 四節(jié)　　評(píng)析：雄踞于天啟八股文壇的章世純及其以善于融會(huì)旨趣，發(fā)揮理奧而著稱(chēng)的八股文　　金聲：德行：顏淵一節(jié)　　評(píng)析：被后世稱(chēng)為“文章最高，忠義最烈”的天啟八股大師金聲及其悲涼雄奇、理深情真之作　金聲：言不順，則事不成　　評(píng)析：借題以抒胸中積郁，寄托感時(shí)傷事情懷的金聲八股文　金聲：天下之民舉安　　評(píng)析：樸質(zhì)老辣，用法無(wú)痕的大師八股文　項(xiàng)煜：其爭(zhēng)也君子　　評(píng)析：只用八股文操練嘴巴及文筆的項(xiàng)煜及其刻意求新之作　項(xiàng)煜：禽獸逼人則近于禽獸　　評(píng)析：技法高妙的截搭題文　葉紹袁：伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下　　評(píng)析：名士風(fēng)流的葉紹袁及其萬(wàn)變不離本源的八股文　葉紹袁：涕出而女于吳　　評(píng)析：文采風(fēng)流的晚明小題文　文震孟：子路問(wèn)政。子日：先之勞之　　評(píng)析：方正峻潔的文震孟及其激昂悲憤之作　譚元春：道并行而不相?！　≡u(píng)析：譚元春及其古文化了的時(shí)文　譚元春：曾皙嗜羊棗一章　　評(píng)析：善作翻案文章的晚明八股　艾南英：心之官則思．思則得之　　評(píng)析：崇禎八股文振興運(yùn)動(dòng)的主將艾南英及其有感而發(fā)、樸質(zhì)堅(jiān)辣的八股文　艾南英：無(wú)傷也　　評(píng)析：借經(jīng)義以道世事的崇禎八股文風(fēng)　陳際泰：齊其家者先修其身　　評(píng)析：才氣絕倫的陳際泰及其縱橫開(kāi)闔、新意迭出的八股文　陳際泰：子日：直哉史魚(yú)一章　　評(píng)析：氣勢(shì)雄渾，于正內(nèi)見(jiàn)奇的陳際泰文　曾異撰：圣人之憂(yōu)民如此　　評(píng)析：勉為制義卻成名家的曾異撰及其奇氣排蕩之文　黃淳耀：莊暴見(jiàn)孟子日全章　　評(píng)析：身文并烈的八股文名家黃淳耀及其古健老到、沉郁蒼勁的八股文　黃淳耀：見(jiàn)義不為無(wú)勇也　　評(píng)析：直刺時(shí)事、發(fā)抒忠憤情懷的救亡時(shí)文文風(fēng)　陳子龍：子日：孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為膝薛大夫　　評(píng)析：欲靠振興八股文來(lái)挽救世道人心的陳子龍其人其文　陳子龍：子日：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直　　評(píng)析：清新古健的陳子龍時(shí)文　羅萬(wàn)藻：位卑而言高一節(jié)　　評(píng)析：人品高潔的羅萬(wàn)藻及其清微淡遠(yuǎn)的文品　侯峒曾：孔子日：天下有道一章　　評(píng)析：節(jié)操忠烈的侯峒曾及其借經(jīng)義以抒激憤之作　劉侗：送往迎來(lái)　　評(píng)析：得竟陵派精髓的劉侗及其奇雋古雅的八股文　劉侗：孽子　　評(píng)析：語(yǔ)言詭奇、句式短促的劉侗小題文

章節(jié)摘錄

書(shū)摘八股文又叫制義、時(shí)藝、時(shí)文、八比文，八股文是一種俗稱(chēng)，它是明代朱元璋創(chuàng)制的一種科舉考試文體。    也許是政治制度創(chuàng)制大師朱元璋謀慮太過(guò)周密深遠(yuǎn)，在構(gòu)建八股文時(shí)配置了太多的文化要素；也許是這些文化要素所包含的文化底蘊(yùn)太過(guò)深厚；也許是人們?cè)诮庾x時(shí)滲入了太多的感情色彩，未能客觀全面……反正存活了五百多年，又廢止了百馀年，凝結(jié)了無(wú)數(shù)士人愛(ài)恨情仇的八股文身上有著許多難以破解的密碼，時(shí)至今日，連什么是八股文都未能準(zhǔn)確解讀。    八股文是什么?六百年間，有多少才智之士作過(guò)破解，只不過(guò)在八股文弊端未顯時(shí)從肯定的角度去破解的多；而當(dāng)其勢(shì)衰頹，弊病盡露時(shí)從批判的角度去解讀的人便多了起來(lái)。若從破解者的身份去辨析，則科舉順利者從肯定的角度去破解的多了，科途多舛者從反面去破解者不少。如：    八股文是“攫取榮利之資”，“如人涕唾”，八上公車(chē)而不遇的明代八股文大師歸有光如是說(shuō)。    非孔斥圣、罵名震爍古今的李贄卻與他唱了反調(diào)，說(shuō)八股文為“古今至文”。    “六經(jīng)子史，商彝周鼎也；唐詩(shī)元曲，法書(shū)名畫(huà)也；明之八股，則泥佛彩花也”，“雖窮工極巧，旋瞬即壞”，“諸體之難，無(wú)過(guò)于制義，蓋用以鏤刻學(xué)究之肝腸，亦用以消磨豪杰之志氣也……嗟嗟，八股之一日不廢，則天下一日猶不得太平也。”鄉(xiāng)試屢經(jīng)敗北，以一領(lǐng)秀才青衿終身的晚明著名文士張岱如是說(shuō)。    與張岱同時(shí)代的著名文人陳弘緒在崇禎年間卻說(shuō)：“八股，學(xué)問(wèn)聰明之會(huì)也。三百年人主玉帛在是，即人才川岳在是。故辛亥(洪武四年明太祖開(kāi)科舉之年)以來(lái)八股未窺而能詩(shī)古文者鮮矣?！?   清兵人關(guān)后，在腥風(fēng)血雨的武器批判之中，晚明盡顯的八股文弊端暫時(shí)隱藏了，據(jù)近代著名思想家馮桂芬說(shuō)，“國(guó)初之時(shí)文，未嘗不根柢經(jīng)史，胎息唐宋古文，程墨有程，中式有式”，除開(kāi)一批明朝遺老遺少為哀痛故國(guó)之破滅而對(duì)它作批判性破解外，大多是從正面對(duì)它進(jìn)行解析。所以盡管在康熙二年、雍正時(shí)及乾隆三年都有廢存八股文之爭(zhēng)，但終因八股文能“闡發(fā)圣賢之微旨，以觀其心術(shù)”，“時(shí)藝所論，皆孔孟之緒言，精微之奧旨。參三經(jīng)、史、子、集以發(fā)其光華，范之規(guī)矩準(zhǔn)繩以密其法律，雖日小技，而文武干濟(jì)、英偉特達(dá)之才，未嘗不出乎其中”(見(jiàn)《清史稿》)，“若廢制義，恐無(wú)人讀四子書(shū)，講求義理者矣”(見(jiàn)《清稗類(lèi)鈔》考試類(lèi))，而終于將八股取士制保留了下來(lái)。    然而，“嘉道以降，漸不如前，至近二三十年來(lái)遂若探籌然，極工不必得，極拙不必失，謬種流傳，非一朝一夕之故，斷不可復(fù)以之取士”(《校邠廬抗議》)，從批判的角度去破解八股文的言論又多了起來(lái)，廢止之說(shuō)甚囂塵上，終于導(dǎo)致光緒二十七年廢除八股文的上諭頒發(fā)。    在此期間破解八股文的言論值得重視的，有少年科第且為著名古文家汪琬之說(shuō)“時(shí)文雖然無(wú)關(guān)詩(shī)與古文，然不通八股，理致終無(wú)由分明”(《池北偶談》)；    有受乾隆賞識(shí)，命之編選《欽定四書(shū)文》之時(shí)文大師方苞所說(shuō)的八股文“所以久而不廢者，蓋以諸經(jīng)之精蘊(yùn)，匯涵于四子之書(shū)．俾學(xué)者童而習(xí)之，日以義理浸灌其心，庶幾學(xué)識(shí)可以漸開(kāi)而心術(shù)歸于正也”(《欽定四書(shū)文．奏折》)；P1-2

編輯推薦

八股文又叫制義、制藝、經(jīng)義、時(shí)文，是明清科舉考試的專(zhuān)用文體，有固定的程式要求，專(zhuān)門(mén)用來(lái)闡發(fā)《四書(shū)》《五經(jīng)》義理。清代文章大家方苞認(rèn)為八股文一所以久而不廢者，蓋以諸經(jīng)之精蘊(yùn)，匯涵于四子之書(shū)，俾學(xué)者童而習(xí)之，日以義理浸灌其心，庶幾學(xué)識(shí)可以漸開(kāi)而心術(shù)歸于正也一。    本書(shū)是目前唯一的八股文選本，精選明代八股文大家名作近百篇，并逐篇加以評(píng)點(diǎn)。長(zhǎng)篇前言“淺說(shuō)八股文”對(duì)八股文發(fā)展演變的歷史、寫(xiě)作技法有深入淺出的論述。該書(shū)可謂了解八股文神秘面目的入門(mén)書(shū)。

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