三國演義

前言

《三國演義》是一部斷代的歷史小說。第一，它把高文典冊的史書陳壽《三國志》通俗化了。使本來只有高級知識分子才讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強看下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。第二，把正史變成小說，為了把一件事說得娓娓動聽，把一個人說得栩栩如生，容許更多夸張、虛構(gòu)、無中生有，化不可能為可能，幾乎可以說是使作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒有核對《三國志》和《三國演義》之間的異同，但我想像桃園結(jié)義、連環(huán)計、祭東風、草船借箭、蔣干盜書，以及以后的單刀赴會、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計之類，恐非《三國志》所全有。第三，反過來說，《三國演義》不只把通俗化了的高文典冊放在一般人手里，還把一般人看的通俗讀物放在知識分子乃至高級知識分子手里，使他們更有興趣地了解了高文典冊，使他們發(fā)現(xiàn)：那些典重文字競還可以寫成這樣奇趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒想像不到的境界。這就使他們的眼界為之一寬，文風為之一變，甚至使沒有讀過陳壽《三國志》這樣一部重要史書的人，因為讀了《三國演義》，實際上沒有什么重大的遺憾。而讀過《三國志》的人，又會得到更多的啟發(fā)。說話人當他們說“話說天下大勢分久必合，合久必分”或者別的什么的時候，都不過是個微小人物奏獻一點薄藝，以解決自己和家人生計的一種手段。自然，他們力求說得動人、叫座、賽過別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點卑微的欲求和活動，與天下、國家、歷史、文化之類的大事有什么關(guān)理、過去未來無所不知、能文能武、足智多謀、呼風喚雨的忠臣，更不如有兩者相結(jié)合掌握全局大權(quán)的忠臣?！度龂萘x》既以蜀為正統(tǒng)，它就需要蜀國有這樣一個大人物，需要這樣一個典型，而蜀國恰有這樣一個諸葛亮。諸葛亮本身是一生唯謹慎，是鞠躬盡瘁的人物。這不能滿足作者的要求，除此之外，作者還需要一個祭東風、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、識魏延反骨、智取成都、罵死王朗、空城計、七星燈，死了還以木偶退兵、錦囊殺魏延的諸葛亮。它也就把他寫成這樣了。魯迅先生《中國小說史略》說《三國演義》“狀諸葛之多智而近妖”正是如此。不是有人謂使徒宣傳耶穌一個餅可以吃飽多少人為妄嗎?如果這使徒是去宣傳科學(xué)，他如是說，當然是妄。但他是宣傳宗教、宣傳教主的神通，那就越妄越好，吃飽的人越多越好。越多聽的人越信，因為聽者心里早就希望有這樣一個教主。不是餓么?不是沒有東西吃、吃也不容易吃飽么?現(xiàn)在有人能用一個餅吃飽許多人，這世界將有什么改變啊?趕快收拾鋪蓋跟他走吧! 像甄士隱、柳湘蓮跟一僧一道那樣去吧!我覺得《三國演義》寫諸葛近妖，不算失敗，或者反算成功。魯迅先生本來就未言其成敗?！?總結(jié)幾句：1.《三國演義》把一般人不容易看懂的正史《三國志》通俗化為比較容易看懂的歷史小說，這是歷史上的一件大事。最初是說話人用口頭語言講說出來的，是說給市井文盲、半文盲、小知識者聽的，這通俗化是相當徹底的。這種語言發(fā)展到了一定階段，就取代了典重的文言文而成為正宗的文學(xué)語言以及一切書面語言。這可分兩方面說：一、把歷史知識和非歷史知識從高級知識分子手里拿來交給一般群眾，改變?nèi)罕姷木裆?，反轉(zhuǎn)去影響原來知識界的精神生活。二、取代文言文，也就是一定程度上改造了中文，使中國書面語言，將相當長期地通俗下去，功勞都很大。也許不能都歸功于《三國演義》，和《三國演義》同時或先后出現(xiàn)的小說、戲劇或別種形式的通俗文學(xué)，也都有功，但《三國演義》是其中的一部，甚至是首先的一部。從這一點說，一部《三國演義》強于多少部《三國志》和別種史書。2．《三國演義》是封建時代的文學(xué)。它所根據(jù)的是封建時代的史書《三國志》，它是封建社會的以說話為職業(yè)的人講給那個社會的一般群眾聽的。講者和聽者的知識都不會高出于封建社會的一般水準，不能辨認出歷史的車輪在停滯不前的封建社會中仍在運行的軌跡，不能理解生活的各方面的發(fā)展及其輕重緩急……他們所創(chuàng)作的歷史小說，就內(nèi)容說，其封建性并不因所根據(jù)的高文典冊到民間走了一趟而有多大的改變，甚至還更世俗、庸俗、卑下了。這就是它創(chuàng)造的人物典型之所以是這樣而不是別種樣子的道理。更有進者，這種典型離開了書本，和人間、世俗、庸俗、卑下之物結(jié)合，越傳越大，遠遠超過在書本上的由書本所創(chuàng)造的典型性。這就是關(guān)羽在《聊齋志異》中成為維護綱常名教的正神，曹操是永在地獄受罪的惡鬼的道理。就這點說，《三國演義》又有它的毒害性。功大罪小還是罪大功小，不易倉卒確定。但功是不會改變的，小說決不回轉(zhuǎn)去變?yōu)槲难浴斯?、古文、駢文等；至于罪，在新社會里、在讀者的思想的改變里，倒是會改變的。郭老為曹操翻案，不正是此意么? 朱正同志以清初大魁堂本《繡像金批第一才子書》為底本，將《三國演義》重新標點，收入《古典名著普及文庫》，屬余作序。余老病，已不堪任此，乃將此舊文，略改數(shù)字，聊當前言。

內(nèi)容概要

　　《三國演義》講的是東漢末年，宦官專權(quán)，群雄逐鹿中原。經(jīng)過一系列激烈的權(quán)術(shù)，計謀，武力、人心的爭斗，最終如臥龍諸葛亮所說，形成了天下三分，三足鼎立的局勢：東漢后裔劉備所建的蜀、江東霸主孫權(quán)所建的吳和些天子以令諸侯的曹操所建的魏。然而爭斗并沒有停止，魏蜀吳三方仍在在保存自己實力的同時企圖消滅其他兩方，統(tǒng)一天下。亂世出英雄，而英雄最終被浪花淘盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。只留下了那些可歌可泣的英雄事跡為后人憑吊。

作者簡介

羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。編著《三國志通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》等。

書籍目錄

第一回  宴桃園豪杰三結(jié)義    斬黃巾英雄首立功第二回  張翼德怒鞭督郵    何國舅謀誅宦豎第三回  議溫明董卓叱丁原    饋金珠李肅說呂布第四回  廢漢帝陳留踐位    謀董賊孟德獻刀第五回  發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公    破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布第六回  焚金闕董卓行兇    匿玉璽孫堅背約第七回  袁紹磐河戰(zhàn)公孫    孫堅跨江擊劉表第八回  王司徒巧使連環(huán)計    董太師大鬧鳳儀亭第九回  除暴兇呂布助司徒    犯長安李催聽賈詡第十回  勤王室馬騰舉義    報父仇曹操興師第十一回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽破曹操第十二回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第十三回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第十四回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第十五回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎第十六回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師滴水第十七回  袁公路大起七軍    曹孟德會合三將第十八回  賈文和料敵決勝    夏候悼拔矢啖睛第十九回  下邳城曹操鏖兵    白門樓呂布殞命第二十回  曹阿瞞許田打圍    董國舅內(nèi)閣受詔第二十一回  曹操煮酒論英雄    關(guān)公賺城斬車胄第二十二回  袁曹各起馬步三軍    關(guān)張共擒王劉二將第二十三回  禰正平裸衣罵賊    吉太醫(yī)下毒遭刑第二十四回  國賊行兇殺貴妃    皇叔敗走投袁紹第二十五回  屯土山關(guān)公約三事    救自馬曹操解重圍第二十六回  袁本初敗兵折將    關(guān)云長掛印封金第二十七回  美髯公千里走單騎    漢壽侯五關(guān)斬六將第二十八回  斬蔡陽兄弟釋疑    會古城主臣聚義第二十九回  小霸王怒斬于吉    碧眼兒坐領(lǐng)江東第三十回  戰(zhàn)官渡本初敗績    劫鳥巢孟德燒糧第三十一回  曹操倉亭破本初    玄德荊州依劉表第三十二回  奪冀州袁尚爭鋒    決漳河許攸獻計第三十三回  曹丕乘亂納甄氏    郭嘉遺計定遼東第三十四回  蔡夫人隔屏聽密語    劉皇叔躍馬過檀溪第三十五回  玄德南漳逢隱淪    單福新野遇英主第三十六回  玄德用計襲樊城    元直走馬薦諸葛第三十七回  司馬徽再薦名士    劉玄德三顧草廬第三十八回  定三分隆中決策    戰(zhàn)長江孫氏報仇第三十九回  荊州城公子三求計    博望坡軍師初用兵第四十回  蔡夫人議獻荊州    諸葛亮火燒新野第四十一回  劉玄德攜民渡江    趙子龍單騎救主第四十二回  張翼德大鬧長坂橋    劉豫州敗走漢津口第四十三回  諸葛亮舌戰(zhàn)群儒    魯子敬力排眾議第四十四回  孔明用智激周瑜    孫權(quán)決計破曹操第四十五回  三江口曹操折兵    群英會蔣干中計第四十六回  用奇謀孔明借箭    獻密計黃蓋受刑第四十七回  闞澤密獻詐降書    龐統(tǒng)巧授連環(huán)計第四十八回  宴長江曹操賦詩    鎖戰(zhàn)船北軍用武第四十九回  七星壇諸葛祭風    三江口周瑜縱火第五十回  諸葛亮智算華容    關(guān)云長義釋曹操第五十一回  曹仁大戰(zhàn)東吳兵    孔明一氣周公瑾第五十二回  諸葛亮智辭魯肅    趙子龍計取桂陽第五十三回  關(guān)云長義釋黃漢升    孫仲謀大戰(zhàn)張文遠第五十四回  吳國太佛寺看新郎    劉皇叔洞房續(xù)佳偶第五十五回  玄德智激孫夫人    孔明二氣周公瑾第五十六回  曹操大宴銅雀臺    孔明三氣周公瑾第五十七回  柴?？谂P龍吊喪    耒陽縣鳳雛理事第五十八回  馬孟起興兵雪恨    曹阿瞞割須棄袍第五十九回  許褚裸衣斗馬超    曹操抹書間韓遂第六十回  張永年反難楊修    龐士元議取西蜀第六十一回  趙云截江奪阿斗    孫權(quán)遺書退老瞞……

章節(jié)摘錄

書摘    第一回　宴桃園豪杰三結(jié)義　斬黃巾英雄首立功               話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝?；傅劢d善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。時有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。    建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數(shù)。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現(xiàn)于玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。    帝下詔問群臣以災(zāi)異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節(jié)在后竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。    時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名太平要術(shù)，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報?！苯前輪栃彰?。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風喚雨，號為“太平道人”。    中平元年正月內(nèi)，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬余人，薪六七千，各立渠帥，稱為將軍；訛言：“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉?！绷钊烁饕园淄?xí)凹鬃印倍钟诩抑写箝T上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗赍金帛，結(jié)交中涓封谞，以為內(nèi)應(yīng)。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜?！彼煲幻嫠皆禳S旗，約期舉事；一面使弟子唐周，馳書報封谞。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進調(diào)兵擒馬元義，斬之；次收封谞等一干人下獄。    張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言于眾曰：“今漢運將終，大圣人出。汝等皆宜順天從正，以樂太平?！彼姆桨傩眨S巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功。一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱□，各引精兵、分三路討之。    且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之后也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應(yīng)敵?！眲⒀扇黄湔f，隨即出榜招募義兵。    榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人?！毙掠讜r，與鄉(xiāng)中軒戲于樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學(xué)，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。    及劉焉發(fā)榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問?！毙略唬骸拔冶緷h室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳?！憋w曰：“吾頗有資財，當招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何?！毙律跸玻炫c同入村店中飲酒。    正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍?！毙驴雌淙耍荷黹L九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關(guān)名羽，字長生，后改云長，河?xùn)|解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應(yīng)募?！毙滤煲约褐靖嬷?，云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。”玄德、云長齊聲應(yīng)曰：“如此甚好?！?   次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復(fù)宰牛設(shè)酒，聚鄉(xiāng)中勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴當，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商：一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發(fā)而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十匹相送；又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。    玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。云長造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤。張飛造丈八點鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉(xiāng)勇五百余人，來見鄒靖。鄒靖引見太守劉焉。三人參見畢，各通姓名。玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄。不數(shù)日，人報黃巾賊將程遠志統(tǒng)兵五萬來犯涿郡。劉焉令鄒靖引玄德等三人，統(tǒng)兵五百，前去破敵。玄德等欣然領(lǐng)軍前進，直至大興山下，與賊相見。賊眾皆披發(fā)，以黃巾抹額。當下兩軍相對，玄德出馬，左有云長，右有翼德，揚鞭大罵：“反國逆賊，何不早降！”程遠志大怒，遣副將鄧茂出戰(zhàn)。張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧茂心窩，翻身落馬。程遠志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。云長舞動大刀，縱馬飛迎。程遠志見了，早吃一驚，措手不及，被云長刀起處，揮為兩段。后人有詩贊二人曰：英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標。

后記

《三國演義》全稱《三國志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開始，以王溶平吳結(jié)束。描寫了東漢末年和三國時代的社會統(tǒng)治集團的矛盾斗爭活動。對當時的社會狀況有一定程度的反映。書中的描寫，為理解當時社會的政治斗爭和軍事斗爭提供了大量的生動的素材。全書結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了-一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長期以來，《三國演義》深受各階層讀者喜愛，成為我國歷史小說中的經(jīng)典之作。本次校點，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

媒體關(guān)注與評論

前言《三國演義)是中國文學(xué)史上第一部成熟的長篇小說，  是一部對中華民族的精神和性格產(chǎn)生了深遠影響的偉大作品。在世界古典文學(xué)名著之林中，  它無疑占有重要的地位。近十年來，《三國演義》研究由沉寂走向興旺，  取得了豐碩的成果，  引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和各界人士的廣泛關(guān)注。作為這一歷史進程的參與者，我曾反復(fù)認真研讀這本書，對有關(guān)問題進行了思考。現(xiàn)僅就幾個基本方面，略陳管見。            (一)《三國演義》的成書年代與作者  長期以來，  學(xué)術(shù)界公認《三國演義》成書于元末明初。近年來，一些學(xué)者作了進一步的探討，  提出了四種有代表性的觀點：  1．“成書于宋代乃至以前”說；  2．“成書于元代中后期”說；  3．“成書于明初”說；  4．“成書于明中葉”說。在這四種觀點中，“成書于宋代乃至以前”說不僅忽視了《三國演義》吸收元代《三國志平話》和元雜劇三國戲內(nèi)容的明顯事實，而且實際上否定了羅貫中的著作權(quán)，  實難成立，  因而幾乎無人贊同?！俺蓵诿髦腥~”說，  徑直把嘉靖本(三國志通俗演義)(簡稱“嘉靖本”)視為(三國演義)的原本，認為弘治甲寅(1494)為之作序的庸愚子(蔣大器)即其作者，  也否定了羅貫中的著作權(quán)，其論述雖有精辟之處，結(jié)論則未必令人信服。那么，“成書于元代中后期”說和“成書于明初”說，哪一種更符合實際呢?    我認為，確定(三國演義)的成書年代，應(yīng)具備三個條件：    第一。對作者的生平及創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清楚的了解。多年來。  人們公認羅貫中是元末明初人，  確為《三國演義》的作者，這是“成書于元末明初”說的基礎(chǔ)。近年來，  一些學(xué)者對羅貫中是否即元代理學(xué)家趙寶峰的門人羅本、羅貫中與張士誠的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問題作了積極的探考。但因資料不足，見解歧異。  尚難遽爾斷定《三國演義》成書的確切年代。    第二。確認作品的原本或者最接近原本的版本。長期以來，人們普遍認為嘉靖本基本上保存了羅貫中原作的面貌，或者直接把它當作羅氏原本，根據(jù)它來考察《三國演義》的成書年代。然而。近年來的研究表明，嘉靖本乃是一個加工較多的整理本，而明代諸本《三國志傳》才更接近羅貫中原本的面貌(詳見第二部分階段)，這就在相當程度上影響到以往論述的可靠性。

編輯推薦

《三國演義》是根據(jù)三國時期的史實和民間傳說創(chuàng)作而成的優(yōu)秀歷史小說。它的內(nèi)容豐富多彩，為讀者留下了深厚多而的認識價值。故事遠起漢靈帝年間劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，描述了東漢末年和三國時期近百年發(fā)生的重大歷史事件，和眾多的叱咤風云的英雄人物。作者通過真實動人的故事，揭示了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，所謂“十八路”諸候聯(lián)軍征討董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗號，干的是勾心斗角、爾虞我詐的勾當，各懷心復(fù)事，都企圖稱王稱霸……

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