費孝通晚年思想錄

內(nèi)容概要

費孝通，1910年生，1933年畢業(yè)于燕京大學(xué)，獲社會學(xué)學(xué)士學(xué)位，1935年畢業(yè)于清華大學(xué)研究生院，1938年獲英國倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，其博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》一書被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。     而后的10年時間里，他先后寫出了《生育制度》、《初訪美國》、《重訪英倫》、《鄉(xiāng)土中同》、《鄉(xiāng)土重建》等一系列大受讀者歡迎的文章，產(chǎn)生了廣泛的影響。然而1957年，卻因一篇《知識分子的早春天氣》使其在反右派擴(kuò)大化中成為全國聞名的大右派，從此沉寂了20年。     1979年起任中國社會學(xué)會會長。1980年，領(lǐng)銜成立中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所。1982年起任北京大學(xué)社會學(xué)系教授，1985年任北京大學(xué)社會學(xué)研究所所長。1980年在美國丹佛獲國際應(yīng)用人類學(xué)會馬林諾夫斯基名譽獎，并被列為該會會員。1981年在英國倫敦接受英國皇家人類學(xué)頒發(fā)的赫肯黎獎?wù)隆?982年被英國倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院授予榮譽院士稱號。1988年獲美國大英百科全書獎。     改革開放以來，隨著中國農(nóng)村的變化，費孝通又敏銳地提出了研究小城鎮(zhèn)的課題，并親自帶隊進(jìn)行專題調(diào)查，寫出了《小城鎮(zhèn)，大問題》等系列文章，受到了廣大農(nóng)村基層干部、學(xué)術(shù)界和高層決策人士的普遍重視。     從上個世紀(jì)80年代后期到90年代中后期，費孝通的實地調(diào)查課題由農(nóng)村、小城鎮(zhèn)擴(kuò)大到區(qū)域發(fā)展，先后對我國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實地調(diào)查，并就所調(diào)查的每個區(qū)域提出既符合當(dāng)?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。     費孝通在繼續(xù)進(jìn)行實地調(diào)查的同時，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，在已經(jīng)發(fā)表的一系列學(xué)術(shù)反思的長篇文章中，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、“《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作。     本書為其晚年思想集中紀(jì)錄，主要表現(xiàn)了其走訪西部，對我國西部開放的思考和思路。

作者簡介

方李莉，女，江西人，1956年生于貴州省六盤水市。1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）史論系獲博士學(xué)位，同年被錄取到北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所博士后流動站，做博士后研究工作。1998年博士后出站，分配到中國藝術(shù)研究院中國文化研究所工作?，F(xiàn)任中國藝術(shù)

書籍目錄

編者的話 更高層次的文化走向 有關(guān)開發(fā)西部的人文資源的思考 九訪蘭州 兩次講話 文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)造 工業(yè)文明進(jìn)程中的思考 全球一體化發(fā)展中所遭遇的文化困境 西部開發(fā)中的人文思考 關(guān)于西部人文資源研究的對話 我的早年生活 走到民眾中去 費孝通教授大事年表 后記

章節(jié)摘錄

書摘人類的天性就是這樣，吃飽了就要求要吃得香，還要有環(huán)境美，要享受音樂，要觀看舞蹈，要欣賞繪畫。這比解決吃飽穿暖來說高了一個層次，我是屬于一個人們還在苦苦追求吃飽穿暖時代里產(chǎn)生的人物，所以，我在高一層的文化藝術(shù)的追求方面，發(fā)展不大，但我也接觸一下，就算是一個邊緣人物吧。我在中國藝術(shù)研究院講話的時候說，我在藝術(shù)領(lǐng)域里也有一些朋友，也有過一些接觸。主要是解放初時，我做過一些民族工作，當(dāng)時黨中央讓我參加民族工作訪問團(tuán)，這個訪問團(tuán)怎樣和少數(shù)民族接觸呢?周總理教我們要通過藝術(shù)來接觸，所以又組織了一個民族文工團(tuán)，向他們學(xué)習(xí)，和他們一起跳舞，一起唱歌，少數(shù)民族很高興，覺得我們和他們是一家人了。這就是“美人之美”，他們覺得美的，我們也覺得美，這樣就有了溝通的基礎(chǔ)。這是很重要的，是做人的基本道理。一個人生下來，一個民族的發(fā)展都是各美其美，都覺得自己好看，這還不夠，還要能“美人之美”，能理解別人的美，人與人之間和民族與民族之間的界限才能打破，才能溝通相互之間的感情，成為自己人。這是周總理的創(chuàng)造，讓我們通過藝術(shù)來打破民族之間的隔閡。這種方法到現(xiàn)在也還有用，現(xiàn)在世界的各個民族各個國家要相互理解，相互團(tuán)結(jié)，就是要能夠“美人之美”。外國人以前看不起我們中國人，覺得中國人不美，身材不漂亮，不高大，不健壯，但現(xiàn)在看看奧林匹克比賽，我們的成績還不錯。人其實也是藝術(shù)品，那些運動員表演的技術(shù)，運動的技能，人的精神狀態(tài)，都是一種藝術(shù)的表現(xiàn)．這種表現(xiàn)的結(jié)果，改變了外國人對我們的看法。當(dāng)時周總理就是通過打乒乓球使得中美關(guān)系得到了緩和，并最終走向了和解。這里面是有學(xué)問的，藝術(shù)是解決人類沖突和隔閡的一個工具，一個手段?，F(xiàn)在全球一體化了，各個民族各個國家必須同處一個地球，同在一個地球上生活，但即使如此，要大家的文化都一樣是不可能的。美與不美的看法還是從自己的文化傳統(tǒng)中形成的，這是由一個民族的歷史所決定的。就像中國從仰韶文化開始，就不斷地形成了自己民族的審美觀，我們的文化基礎(chǔ)養(yǎng)成了我們對美的看法。但這并不限制我們欣賞人家文化的美，其他民族的美我們也可以喜歡，比如我們也喜歡西方的音樂、西方的繪畫、西方的舞蹈，甚至包括他們的服飾和生活方式，這也是一種文化借鑒嘛。但我們不要光是借鑒別人的東西，也要把自己好的東西拿出去，得到別人的欣賞。在這一方面要好好的發(fā)展，現(xiàn)在我們有條件了，我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展起來了，下一步我們要宣傳我們的文化，要讓人家認(rèn)識到我們的美，我們文化歷史的可貴，要用這些東西去打破中西文化之間的隔閡。這就要我們能發(fā)展出中國好的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)，把老祖宗給我們的傳家寶繼承和發(fā)揚出來。甘肅就是蘊藏著這些傳家寶的重要地方之～，我們要好好利用和開發(fā)它們，為我們國家服務(wù)，為我們的中華民族服務(wù)，為取得世界人民的認(rèn)同做努力。我是一個研究文化的學(xué)者，對藝術(shù)雖然沒有很深的研究，但通過當(dāng)年做民族工作，組織民族文工團(tuán)，認(rèn)識到藝術(shù)在溝通各民族和各國之間關(guān)系的重要性，在這一點上我是有體會的。同時，對藝術(shù)在今后人類文化發(fā)展中的重要性也是有認(rèn)識的，只是我不是專門搞這一方面研究的專家，所以在這方面不能做很深入的研究，但我可以敲敲邊鼓，出點力量，通過您們的研究來達(dá)到我的希望。把全世界文化的隔閡消除一點，讓中西文化能互相見面，互相理解，互相欣賞。開發(fā)和利用人文資源，要有歷史文化和藝術(shù)方面的基礎(chǔ)，在這一方面西北地區(qū)的基礎(chǔ)要比東南地區(qū)好，這不僅僅是要有些古代的文化遺產(chǎn)，還要有群眾的基礎(chǔ)，文化藝術(shù)是生長在群眾之中的。西北各地民間的歌舞、民間的美術(shù)、民間的各種藝術(shù)活動比東南各地豐富得多，比香港更是高多了。但現(xiàn)在我們的很多西北女孩子還在學(xué)香港，趕時髦，但時髦并不是藝術(shù)，真正的藝術(shù)是要有很深厚的文化底蘊的。為什么克林頓到中國來第一步要到西安，他看中的是西安的古文化，是中國早期歷史上許多代皇帝的古都，有世界著名的許多重要文化遺址，在那附近有黃帝陵、半坡遺址、兵馬俑、武則天墓等等。他覺得這些東西了不得，那里有秦漢的文化、唐朝的文化等。首先是他有這種認(rèn)識，所以，他要先到西安。還有以前日本的一個首相，到中國來第一個地方到的是敦煌，說明了他對中國的文化歷史還是有認(rèn)識，也認(rèn)同，覺得那是中國人創(chuàng)造的了不起的文化。但對于這些文化和藝術(shù)，我們要把它們整理出來，發(fā)揚出來，就像是敦煌的絲路花雨的舞蹈一樣，我們不但要繼承還要創(chuàng)新，讓我們中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)重新發(fā)揚光大。這就要培養(yǎng)人了，我們做政府工作的人就是要想辦法為這些人創(chuàng)造條件，獎勵他們，讓他們發(fā)揮出他們的藝術(shù)才能。今天來的都是專家，等一下我要聽聽你們的意見。我們怎么樣來組織一支隊伍，我主要是想辦法來幫助大家，在這一方面不是我的本行，但我愿意以我的力量來幫助一批人，幫助一批藝術(shù)家、藝術(shù)理論家和考古學(xué)家組織起來，看到他們的任務(wù)，看到他們將要對國家所做的貢獻(xiàn)和以后將要發(fā)展的道路。為創(chuàng)造一個全球化下面的、二十一世紀(jì)的、能代表中國新的精神面貌的文化藝術(shù)出來，做點有意義的事情。當(dāng)我們考察和研究了西部的人文資源以后，我們就會知道我們究竟有多少家底了，這些都是我們發(fā)展未來文化的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在你們要了解這些家產(chǎn)，找到一條發(fā)展的路子，不要只限于敦煌，敦煌只是甘肅省的一個地方，也不要只靠祖宗吃飯。外國人幫我們發(fā)現(xiàn)了敦煌，我們就只限于敦煌了，我們要把眼光放開闊一點，在絲綢之路上面，還有不少豐富的人文資源未陂發(fā)現(xiàn)出來。我的意思是說，第一，還有很多的寶貴財富我們可能還沒有發(fā)觀；第二，這些寶貴的人文資源還要靠我們?nèi)ケＷo(hù)、開發(fā)和利用；第三，要提高群眾的認(rèn)識，知道這些東西是珍貴的文物，不能亂破壞。我們的責(zé)任就是把這些重要性講出來，宣傳出來。在西北地區(qū)二十年內(nèi)會有一個很大的發(fā)展，這是不成問題的，我們要想到的就是在這發(fā)展的過程中文化的地位。甘肅有那么多珍貴的文物卻沒有一個好的像樣的博物館，因為建一個博物館要很多的錢，等我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，建一個好的博物館就不成問題了。所以，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是為了提高文化，復(fù)興文化。甘肅應(yīng)該有一個這樣特殊的責(zé)任，因為你們住的地方就是一個人文資源極其豐富的地方，要好好的利用這塊土地。甘肅的地方和氣候也適合古文物的保存，因為天氣干燥，東西不容易腐壞?？傊诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不要丟掉了對人文資源這一領(lǐng)域的保護(hù)、研究和整理，這是我們這些從事文化藝術(shù)研究工作人的責(zé)任。P.30-33

編輯推薦

《費孝通晚年思想錄:文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)造》由岳麓書社出版。

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