毛宗崗批評本三國演義（上下）

前言

明高儒在《百川書志》中說羅貫中“據(jù)正史，采小說，證文辭”而創(chuàng)作了《三國志通俗演義》。這里的“小說”，系指元刊《三國志平話》和流行于民間的說話故事。例如演義里的《死諸葛走仲達》就擷自于民間傳說。這個故事的歷史淵源，據(jù)一粟《談唐代的三國故事》的考定，最早見于東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，但寫的是姜維使計打出諸葛亮旗號而嚇退司馬懿，并非是死諸葛亮嚇退司馬氏。佛典唐道宣注《四分律刪繁補閱行事鈔》、唐大覺《四分律行事鈔批》注疏、唐景霄《四分律行事鈔簡正記》卷十六注疏，都提到了“死諸葛怖生仲達”。劉知幾《史通》卷五《采撰》也說：“諸葛猶存，此皆得之于行路，傳之于眾口?！彼^“諸葛猶存”，就是道宣、大覺、景霄注疏中所說的“死諸葛走生仲達”，顯然在唐代已是傳于眾口的民間故事了。晚唐陳蓋注釋胡曾《詠史詩》之《五丈原》中也云：“居歲，夜有長星墮落于原，武侯病卒而歸。歸終為口口口儀日：‘吾死之后，可以米七粒，并水于口中，手把筆并兵書，心前安鏡，口(足)下以土，明燈其頭，坐升而歸。’仲達占之云未死；有百姓告云武侯病死，仲達又占之云未死，竟不取趁之，遂全軍歸蜀也?！边@也是轉述當時流行于民間、膾炙人口的三國故事。羅貫中在《演義》里引用胡曾詩十二首之多，說明他看過陳蓋的注釋，正是依據(jù)陳蓋所引的民間故事系統(tǒng)，沿照元刊本《三國志平話》的《秋風五丈原》，大加鋪展，寫出了《孔明秋風五丈原》和《死諸葛走生仲達》兩則，大膽創(chuàng)造了木雕原身嚇走司馬懿的情節(jié)，著力渲染諸葛亮悲壯之死，刻畫司馬懿多疑的性格。無論隋唐時期是否有專職說書藝人說三國故事，但已有人說三國的事跡，并有木偶戲演出。高承《事物紀原》卷九載：“仁宗時，市人能談三國者?；虿善湔f加緣飾作影人，始為魏蜀吳三分戰(zhàn)爭之像。”張耒《明道雜志》也稱：“京師有富家子……甚好看弄影戲，每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之。”可見三國故事在唐代是很火的。按《都城紀勝》的記載，影戲是有話本的，“其話本與講史書者頗同，大抵真假相半”。影戲話本與講史相通，肯定有許多虛構，有些場面和人物給人們留下了深刻印象，所以宋話本((筒帖和尚》才有“當陽橋上張飛勇，一喝曹兵百萬兵”。《西湖三塔記》亦有句云：“眉疏目秀，氣爽神清，如三國內(nèi)馬超?！薄堵尻柸钟洝焚澬斓朗考缐賮泶箫L時說：“睢河逃漢主，赤壁走曹公。”顯然，三國故事也深入宋人人心，成為講史話本中不可或缺的科目，而且有專門說“三分”的藝人，加之元至治(1321——1323)年刊《全相三國志平話》與《三分事略》，元代五十一種三國雜劇，都可能為羅貫中通俗演義的改編與創(chuàng)作提供豐富的素材。不過，以弘治本《三國志通俗演義》與《全相三國志平話》、正史陳壽的《三國志》及裴松之注，宋司馬光的《資治通鑒》加以比勘，羅貫中雖沿襲((平話》本的敘事路線和若干情節(jié)，但主要依據(jù)正史文本，進行了創(chuàng)造性的再創(chuàng)作。一《三國志通俗演義》的作者為元末明初人羅貫中，關于他生平的記載寥寥可數(shù)，只知名本，字貫中，號湖海散人。杭州人，祖籍可能是山西太原。同羅貫中有“忘年交”的，也是元末明初人賈仲明在《錄鬼簿續(xù)編》中說：  “至正甲辰復會，別來又六十馀年，意不知其所終?！敝琳壮侥隇楣?364年，羅貫中大約是由元入明的元末明初人。既然羅貫中為元末明初人，那么，《三國演義》的成書時間，也當在元末明初，或明代中葉，學界至今沒有定論。今存明清刻本有三十多種。明刻本書名，或題《三國志傳》、《三國志》、《三國英雄志傳》，或稱作《三國志通俗演義》。較著名的有周曰校本、夏振宇本、李贄評點本。這各自不同系統(tǒng)的版本，孰前孰后，彼此有何關聯(lián)，并不比《水滸傳》的版本問題單純，至今仍是方家爭論的疑案。不過，多數(shù)學者認為庸愚子(蔣大器)弘治甲寅(1494)作序，嘉靖壬午年(1522)刊的《三國志通俗演義》為現(xiàn)存最早的刊本?，F(xiàn)今流行的刊本則是清代毛宗崗父子評改的《三國演義》。值得人們研究的，《三國志通俗演義》正式刊行后，歷史演義小說即興起模仿之作，幾乎二十四史都有了演義?？墒羌尉?、萬歷前后推出的，如《唐書志傳》、《隋唐兩朝志傳》、《大宋中興通俗演義》、《南北宋志傳》、《兩漢開國中興志傳》、《全漢志傳》等等，沒有一部能與《三國志通俗演義》比肩。這一方面是如余象斗、熊大木似的書商，直接參與編撰或干預通俗小說創(chuàng)作，把小說做為商品推向市場。牟利的法則促使編者相互翻抄，綴聯(lián)輯補，不可能推出較高質(zhì)量的嚴肅的作品。參加編寫的多為書賈招攬的下層知識分子，其才能遠不能與羅貫中相比。另一方面，從宋元至明清參加撰寫各類歷史演義小說的所謂寫家，根本沒把歷史演義作為小說藝術來創(chuàng)作，而是當作輔翼史傳的通俗讀物，寫家對歷史事件與過程的真實性，以及事變中道德價值的追求，超過了對歷史人物性格的塑造。而羅貫中是在寫歷史的小說，因此對歷史真實與藝術真實的處理上不同于其他作家。他是通過藝術的真實而達到反映歷史的真實，即某個時代的歷史發(fā)展規(guī)律，而不是追求歷史事實的絕對真實。我們不能不贊賞羅貫中在社會思想上驚人的觀察力和社會概括的能力。勿論羅氏是否如人們說的是“有志圖王者”，但他的確承繼了司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的傳統(tǒng)，透過魏蜀吳三國的歷史悲劇，包括人性的弱點、性格中的悲劇因素，描寫了封建社會分裂與統(tǒng)一的過程，形象地展示了各類代表人物在鎮(zhèn)壓了黃巾起義之后，怎樣爭得霸權和喪失霸權的經(jīng)驗教訓。具體一點說，誰善于發(fā)現(xiàn)、尊重和正確使用人才，善于運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，妥善處理諸種矛盾，實行愛民的仁政，誰就能奪得霸權，鞏固住政權。為了爭霸主地位，各個軍事集團使盡了軍事的、政治的、外交的，以及公開的、隱蔽的，總之是一切斗爭手段，甚或連家庭、婚姻、朋友及其他一切人與人之間的關系，統(tǒng)統(tǒng)都被卷入了斗爭的旋渦，服從斗爭的需要，成為斗爭的工具。這大約就是羅貫中在《三國志通俗演義》中所要表達的意旨。正因為如此，羅貫中沿著三國斗爭的歷史發(fā)展軌跡，忠實地描寫了群雄爭霸的過程：即董卓專權到官渡之戰(zhàn)的中原群雄爭霸；赤壁之戰(zhàn)的三雄爭霸；三分天下后三國政權的中興與沒落。而在敘述每一個爭霸過程時，羅貫中按照人物性格的核心提煉情節(jié)，又在特定的情節(jié)中，展現(xiàn)有如過江之鯽的諸路英雄們，在什么樣的情況下，為了什么樣的目的而爭霸，誰人站住了陣腳，誰人則成了匆匆過客，被淘汰出局。在作者這樣意旨主導下，首先強調(diào)了，或者說賦予各類人物性格中某一種主導因素，形成一系列有血有肉的強烈個性的人物，并虛構、移動、添加足以表現(xiàn)這種性格特點的情節(jié)與細節(jié)，這大約是《三國》之所以耐看的原因之一。像勇而無謀，見利忘義的呂布；外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納的貴族袁紹；既奸又雄的曹操；知人善任，寬厚仁愛，折節(jié)下士，但又有點虛偽的劉備；多智而近妖的諸葛亮；神勇忠義，而又盛氣凌人，傲睨同僚的關羽；聰明智慧而又心懷忌刻的吳軍統(tǒng)帥周瑜；詭詐多疑的司馬懿等等。乃至各個集團的戰(zhàn)將，如張飛、趙云、黃忠、黃蓋；謀士、說客如荀或、郭嘉、陳宮等，都寫得很生動，給讀者留下了不可磨滅的印象。羅貫中善于選擇提煉典型情節(jié)來表現(xiàn)人物的典型性格，如曹操殺呂伯奢全家。站在捧曹操立場的陳壽《三國志》根本不提這回事。而羅貫中在描寫曹操殺呂伯奢之前，先是虛構了曹操獻刀刺卓的情節(jié)，因刺殺董卓失敗才倉皇出走。到了呂家，呂伯奢匆匆離去，沽酒準備款待老朋友，操忽聞莊后有磨刀之聲，誤以為要殺他，又懷疑呂伯奢是借故出去告發(fā)，所以才動了殺機，殺了呂伯奢全家，甚或也給了呂伯奢一刀。這一方面寫出了曹操在什么樣情況下殺呂伯奢和他的全家；另一方面，羅貫中采用裴松之注引孫盛《雜記》中記述曹操錯殺呂伯奢時說過的，“寧教我負天下人，休教天下人負我”的一段話，說明曹操為了什么目的，在什么樣思想支配下殺人。因為從漢末群雄爭霸的情況看，作為地主階級的代表人物，奉行的本來就是損人利己的處世哲學。假如曹操沒有這種狠勁，他就混不下去，就不能擊敗對手，就可能早做了董卓刀下鬼。問題是曹操不同于一般的奸者，似乎比別個更奸險，更毒辣，因為由疑而錯殺一家已是做錯了事，但曹操為了免除被跟蹤的威脅，又將呂伯奢殺死，一點慚怍都沒有，這是大奸大惡者“大不義”的性格特征。三宋元講史及明清歷史演義小說家，講述或創(chuàng)作歷史小說時，誰都擺脫不掉如下難題：第一，真(歷史真實)與假(藝術虛構)有否量化比例?是“真假參半”、“七分實事，三分虛構”；抑或“真者一偽者九”，或“有一句，說一句”的記實：或如當代徹底的“戲說”?第二，本紀與列傳統(tǒng)一在講史中的矛盾。倘若側重于本紀式的歷史過程的記述，勢必壓縮人物活動的空間，淡化或減弱人物性格的刻畫和細節(jié)描寫；反之，加重人物性格的描寫，則又擠壓了歷史事件的記述，向英雄傳奇轉化。第三，講述與顯示的矛盾。主要由敘述者講述事件發(fā)生的原因過程，而且還代替人物說出本應由人物說出的話語，敘述人物的身份、性格特征、語調(diào)、面容等等。毫無疑問，沒有“顯示”——由人物來演說自己，歷史小說不可能是生動的；反之，過多的顯示，又不大合歷史小說的范式。第四，時間與空間的切割度怎樣拿捏?歷史時間的跨度越大，空間密度即故事情節(jié)密度就相應縮小，就沒有多少篇幅去寫人物，時間與事件的轉換速度也快。與此相反，空間度擴大，即故事情節(jié)、場面、人物對話占有相當比重，又勢必影響歷史事件的排列和推進。很明顯，講史藝人與歷史小說家對歷史小說的性格和社會功能認識的差異，決定了作家處理藝術真實與歷史真實的傾斜度，也影響了歷史小說的形態(tài)。比較而言，《三國志通俗演義》不屬于歷史賬簿式的、按照本紀編年體敘事的歷史讀物，而是按照小說藝術的規(guī)律來構架的小說。具體言之，就是羅貫中以人為中心來編織情節(jié)。按照歷史時間演進的順序，以事件或人物的事跡切割成若干個中心單元，如董卓傳、呂布傳、官渡之戰(zhàn)、關羽傳、赤壁之戰(zhàn)等等。如第三回至第十回，可謂是董卓本傳。從引董卓入京，禍亂朝廷，到王允用連環(huán)計，挑動呂布殺董卓，既反映了歷史事實，又刻畫了主要角色董卓的粗野、兇殘、野蠻；同時也寫了次要角色呂布。從第十一回到第十九回，呂布又成為主角，形成呂布傳。若干回構成的單元同另幾個單元串連成連環(huán)情節(jié)，最終組成巧妙的整體，而中心單元同另一個中心單元之間，用一回或二三回書作為穿插過渡，交待其他人物和背景，推進時間進程。因此，《三國志通俗演義》重在透過人物形象的內(nèi)在本質(zhì)與人物之間的撞擊，反映三國的矛盾關系。再現(xiàn)多于講述，第三人稱的主體敘述者，只是起交待、引進、串連及鋪平墊高的功能，而不是歷史故事的主要敘述者，所以金圣嘆不滿意“《三國》人物事體說話太多了”，卻也道出了《三國志通俗演義》的敘事特征。這只要我們細按第四十三回至第五十回赤壁之戰(zhàn)的講述與再現(xiàn)，時間與空間的配置，就會更深刻地把握《三國志通俗演義》情節(jié)組織特色。先是羅貫中選定周瑜和諸葛亮的沖突作為情節(jié)的磁力線，來聯(lián)結兩個集團的矛盾：一方面反映曹操和孫劉聯(lián)盟的矛盾(這是主要矛盾)；另一方面反映孫權和劉備集團的矛盾(這是次要矛盾)。這對中心人物——諸葛亮與周瑜，正像蝸牛的一對觸角一樣，從兩個方面觸及了赤壁之戰(zhàn)中多方面的矛盾。為了集中突出地反映曹操、劉備、孫權三強的矛盾，羅貫中不能不改動歷史原型的性格特點，造成強烈的對比與沖突，如將正史中“性度恢廓”、“謙讓服人”、“雅量高致”的周瑜描繪成忌刻、心胸狹隘的統(tǒng)帥。政治嗅覺敏銳成熟的魯肅，在小說中卻成為純厚的老好人。以才辯見稱江南的蔣干，卻是個自作聰明的丑角。人物沖突中心線的確立引起了整個情節(jié)的變動。在情節(jié)上，羅貫中對歷史素材進行了引申、虛構和張冠李戴，然后作者用“計”構織每個空間場面與情節(jié)，又把每個“計”串連成連鎖情節(jié)，讓諸葛亮與周瑜、魯肅、孫權、曹操、關羽的性格發(fā)生強烈的沖突，從而反映赤壁之戰(zhàn)的前后歷史?？梢哉f從舌戰(zhàn)群儒到關羽華容道私放曹操，人物的言語行動，事件的發(fā)生發(fā)展過程，都是再現(xiàn)而不是敘述者說出來的。這自然比其他所謂歷史演義更為生動、深刻和真實，原因就在于《三國志通俗演義》的小說藝術。四諸多版本中，世人傳閱最多，最為熟悉的，是嘉靖本《三國志通俗演義》與清初《毛宗崗評改本三國演義》  (簡稱毛本《三國演義》)。毛本《三國演義》首由毛綸評點，后由其子毛宗崗校訂、加工并最后定稿。故《三國演義》雖出自毛氏父子之手，而后人多歸功于毛宗崗。最早刻本為康熙十八年(1679)醉耕堂本。毛宗崗和金圣嘆都是江蘇長洲縣(今蘇州)人，又有師承關系，故毛效法金圣嘆批改《水滸傳》的方法來評改《三國演義》。但毛氏父子強化了原作品中尊劉抑曹的政治傾向，用“正統(tǒng)”、“閏運”、“僭國”的歷史觀，批評陳壽的《三國志》以曹魏為正統(tǒng)，不滿意司馬光的《資治通鑒》中客觀敘述歷史的觀點，而明確肯定朱熹在《通鑒綱目》中尊蜀漢為正統(tǒng)的觀念。因此在《讀三國志法》及回評與夾批中，重在嚴誅亂臣賊子，也就是分清“正統(tǒng)”與“僭國”之別，所謂“魏僭帝，吳亦僭帝。則魏賊也，吳亦賊也”。同樣的，魏篡漢得國，晉效其法，司馬昭之弒魏王而建晉，這是“以臣弒君，與魏無異”，表面上統(tǒng)一了，但壽命是不長的。這顯然是毛宗崗借題發(fā)揮，含沙射影地發(fā)泄其反清悼明的情緒。也因此，毛氏父子按照自己的思想觀念和審美要求，重新規(guī)范了演義的敘事體制，在偽“李卓吾評本”基礎上，對參差不齊、文字不順、上下兩回拼合而成的回目加以修訂，每回以七字或八字組成對偶句的題名，同時刪除了繁瑣的論贊，如胡曾有詩曰、南軒詩日、史官詩曰等等，保持小說的內(nèi)在節(jié)奏和文氣的連貫。非得引用詩文烘托氣氛的，則做適當調(diào)整，如卷十六《玉泉山關公顯圣》，五首詩贊全部刪除，另換五律、七律各一首，鄉(xiāng)民的記、傳、贊也一概不要，只用一副對聯(lián)代替。其實毛宗崗致力最多、成就最大的是小說批評。毛氏父子((讀三國志法》仿金圣嘆體例，列《三國》敘事有十三“妙處”，再參看每回的總評和文中夾批，毛氏的文本解讀似乎并未超越金圣嘆多少，但仔細推究，毛宗崗比金圣嘆更注重《三國志通俗演義》的結構。這不僅是因為把長篇小說創(chuàng)作中的“結構”，作為一個獨立概念提出始于毛氏，而且毛氏比金圣嘆的“結撰”說更為準確地指出了《三國志通俗演義》的結構特點，此后張竹坡批評《金瓶梅》時，即承繼了毛宗崗的結構理論。毛宗崗用“關目”來分析小說的構架。按他的解讀，關目有幾個層次：有全書的大關目，如“三分鼎足”；有半部書的關目，如劉備取西川；一個主要人物也可以成為一個關目。每個關目都有起始，不同層次的中小關目，如漢獻帝、西蜀、劉關張、諸葛亮、北魏、東吳等，都圍繞著“三分鼎足”的大關目進行，由一條仿佛是主題線貫通，全書首尾有照應，中間有關鎖，就完成了全篇結構。不過毛宗崗所謂結構性的照應、關鎖，同西方小說的結構觀念不同，他在((讀三國志法》中說：“《三國》一書有首尾大照應，中間大關鎖處。如首尾以十常侍為起，而末卷有劉禪之寵中貴以結之，又有孫皓之寵中貴以雙結之：此一大照應也。又如首卷以黃巾妖術為起，而末卷有劉禪之信師婆以結之，又有孫皓信術士以雙結之：此又一大照應也。照應既在首尾，而中間百馀回之內(nèi)若無有與前后相關合者，則不成章法矣。于是有伏完之托黃門寄書……凡若此者，皆天造地設，以成全篇之結構者也?！惫们也徽撁趰徦允欠裼袪繌姼綍?，但他所提出的判斷，同金圣嘆評改《水滸傳》，將百回本“引首”與第一回合并，名為“楔子”，以盧俊義的噩夢結尾，有相似的意思。至少提示今人，中國古代的小說家以“關目”為中心，串連無數(shù)個關目，最終構成小說。至于情節(jié)之間的照應，不同于西方小說家嚴格按照情節(jié)的邏輯關系加以安排，而是根據(jù)立意(象征性的預言)設置關目。毫無疑問，毛宗崗為我們研究古代小說家的小說觀念提供了重要的理論依據(jù)。如毛宗崗在夾批中提到“文聘之敗，又在周瑜眼中望見，敘法變換”、“曹軍折旗，在周瑜眼中望見，敘法變換”云云。這些多次提到的所謂敘法變換，說的是敘事點的轉換，顯然比金圣嘆的“李小二眼中事”具有學術性意味，毛氏力圖用科學概念闡明古代小說敘事問題，不能不說是了不起的創(chuàng)造。魯?shù)虏鸥赡祥_大學

內(nèi)容概要

古典名著在中國文學史上地位的確立，首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所致，但是也與這些小說刊刻之后，一大批眼光獨到的小說批評家們極力批點評說有極大的關系。像李卓吾、金圣嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中，就是與《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》密切相連的。他們不僅開創(chuàng)了中國古典小說批評史的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力?！度龂萘x》之所以深受人們喜愛，除了它本身的魅力外，毛宗崗對《三國演義》的評改也功不可滅。毛宗崗將羅貫中的原本加以修訂，整理回目，削除論贊，修改詩文，增刪瑣事，改訂文辭，從而形成了今日流行的一百二十回本。毛宗崗的評語雖然有些迂腐之論，但也有很多獨到見解，如他在《讀三國志法》中連用十二個《三國演義》一書有什么什么之妙來夸贊該書，就指出了《三國演義》的精妙所在。他提出的《三國》之中有大關目、小關目以及前后呼應等有關結構的問題，也在中國小說批評史具有重要的意義。     滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！度龂萘x》是根據(jù)三國時期的史實和民間傳說創(chuàng)作而成的優(yōu)秀歷史小說。小說描寫了從漢靈帝到?武帝之間共一百多年的歷史，用宏闊有致的筆觸勾畫出魏、蜀、吳三國互相征戰(zhàn)爭雄、興衰存亡的歷史過程，以及眾多的叱咤風云的英雄人物。是一部歷史演義的典范。

作者簡介

（明） 羅貫中（1330～1400），元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。編著《三國志通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》等。

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讀三國志法凡例第一回 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀第五回 發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應曹公 破關兵三英戰(zhàn)呂布第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約第七回 袁紹磐河戰(zhàn)公孫 孫堅跨江擊劉表第八回 王司徒巧使連環(huán)計 董太師大鬧鳳儀亭第九回 除兇暴呂布助司徒 犯長安李催聽賈詡第十回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大破呂布第十三回 李催郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡第十五回 太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師清水第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯悖拔矢啖睛第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命第二十回 曹阿瞞?田打圍 董國舅內(nèi)閣受詔第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫(yī)下毒遭刑第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹第二十五回 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍第二十六回 袁本初敗兵折將 關云長掛印封金第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東第三十回 戰(zhàn)官渡本初敗績 劫鳥巢孟德燒糧第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪第三十五回 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬第三十八回 定三分隆中決策 戰(zhàn)長江孫氏報仇第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主第四十二回 張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口第四十三回 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣干中計第四十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統(tǒng)巧授連環(huán)計第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰(zhàn)船北軍用武第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火第五十回 諸葛亮智算華容 關云長義釋曹操第五十一回 曹仁大戰(zhàn)東吳兵 孔明一氣周公瑾第五十二回 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽第五十三回 關云長義釋黃漢升 孫仲謀大戰(zhàn)張文遠第五十四回 ?國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續(xù)佳偶第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾第五十七回 柴?？谂P龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事第五十八回 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍第五十九回 許褚裸衣斗馬超 曹操抹書間韓遂第六十回 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀第六十一回 趙云截江奪阿斗 孫權遺書退老瞞第六十二回 取涪關楊高授首 攻雒城黃魏爭功第六十三回 諸葛亮痛哭龐統(tǒng) 張翼德義釋嚴顏第六十四回 孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超第六十五回 馬超大戰(zhàn)葭萌關 劉備自領益州牧第六十六回 關云長單刀赴會 伏皇后為國捐生第六十七回 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節(jié)第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據(jù)漢水趙云寡勝眾第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷第七十三回 玄德進位漢中王 云長攻拔襄陽郡第七十四回 龐令名抬櫬決死戰(zhàn) 關云長放水澮七軍第七十五回 關云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江第七十六回 徐公明大戰(zhàn)沔水 關云長敗走麥城第七十七回 玉泉山關公顯圣 洛陽城曹操感神第七十八回 治風疾神醫(yī)身死 傳遺命奸雄數(shù)終第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續(xù)大統(tǒng)第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵第八十二回 孫權降魏受九錫 先主征吳賞六軍第八十三回 戰(zhàn)獍亭先主得仇人 守江口書生拜大將第八十四回 陸遜營燒七百里 孫明巧布八陣圖第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路第八十六回 難張溫秦宓逞天辨 破曹丕徐盛用火攻第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執(zhí)第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲第八十九回 武鄉(xiāng)侯四番用計 南蠻王五次遭擒第九十回 驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城弟九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉(xiāng)侯罵死王朗第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發(fā)賺曹休第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書第九十八回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝第九十九回 諸葛?大破魏兵 司馬懿入寇西蜀第一百回 漢兵劫寨破曹真 武侯斗陣辱仲達第一百一回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張邰中計第一百二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星第一百四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽第一百五回 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤第一百六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽第一百七回 魏主政歸司馬氏 姜維兵敗牛頭山第一百八回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計第一百九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報第一百十回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵第一百十一回 鄧士載智敗姜伯約 諸葛誕義討司馬昭第一百十二回 救壽春于詮死節(jié) 取長城伯約鏖兵第一百十三回 丁奉定計斬孫琳 姜維斗陣破鄧艾第一百十四回 曹髦驅車死南闕 姜維棄糧勝魏兵第一百十五回 詔班師后主信讒 托屯田姜維避禍第一百十六回 鐘會分兵漢中道 武侯顯圣定軍山第一百十七回 鄧士載偷渡陰平 諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹第一百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功第一百十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆第一百二十回 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統(tǒng)

章節(jié)摘錄

書摘話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，并入于秦；及秦滅之后，楚、漢分事，又并人于漢，漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三周。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。《出師表》日：“嘆息痛恨于桓、靈。”故從桓靈說起?；胳`不用十常侍，則東漢可以不為三國；劉禪不用黃皓，則蜀漢可以不為晉國。此一部大書，前后照應處?；傅劢d善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時有宦官曹節(jié)等弄權，竇武陳蕃謀誅之，作事不密，反為所害，中涓自此愈橫。將說何進，先以陳、竇二人作引。    建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起；只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。白蛇斬而漢興，青蛇見而漢危。青蛇、白蛇遙遙相對。0“惟虺惟蛇，女子之祥?！睂Ｈ苏右活愐?，故有此兆。帝驚倒，左右急救人宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數(shù)。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷人海中。水將滅火。光和元年，雌雞化雄。此兆又切中宦官。以男子而凈身，則雄化為雌矣：以閹人而干政，則雌又化為雄矣。六月朔，黑氣十馀丈，飛人溫德殿中。秋七月，有虹見于玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。先說災異，引起盜賊。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。首卷書以蔡邕起，以董卓結，蓋邕固一代文人也，使不失身董卓，則《三國志》當成于蔡邕之手，豈成于陳壽之手哉?作者殆為中郎惜之。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節(jié)在后竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封謂、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏暉、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。有此張父，自然生出張角等兄弟三人來。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。    時鉅鹿郡有兄弟三人：以此兄弟三人引出桃園兄弟三人來。一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，脫儒巾而裹黃巾，負卻秀才名色。因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名鈦平要術》。汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報?！比魺o此句，人不肯信。角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也?！毖杂櫍嚽屣L而去。此事誰見來?此張角自言之，而人遂信之，正與篝火狐鳴一般伎倆。    角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為太平道人。稱謂絕奇。中平元年正月內(nèi)，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱大賢良師。名號愈出愈奇。角有徒弟五百馀人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬馀人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍。書符念咒，只好遣鬼為將，奈何以人為將乎!稱“道人”，稱“帥”，又稱“將軍”，名號愈出愈奇。訛言：“蒼天已死，黃天當立?！煺Z不通之極。如此秀才，宜其不第也。漢將興，有赤帝、白帝之奇識；漢將亡，有蒼天、黃天之妖言。赤、白、蒼、黃，二帝二天，正遙遙相映。又云：“歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土書‘‘甲子”二字于家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。天子既呼張讓為父，天下安得不奉張角為師!角遣其黨馬元義，暗赍金帛，結交中涓封謂，以為內(nèi)應。外寇必結連內(nèi)寇。    角與二弟商議日：“至難得者，民心也。今民心已得，若不乘勢取天下，誠為可惜?！彼煲幻嫠皆禳S旗，約期舉事；一面使弟子唐州，馳書報封谞。唐州乃徑赴省中告變。中涓反作奸細'奸細反作首人，可見內(nèi)寇吏惡于外寇。帝召大將軍何進引出何進。調(diào)兵擒馬元-義斬之，次收封谞等一干人下獄。何不便殺?張角聞知事露，星夜舉兵，自稱天公將軍，張寶稱地公將軍，張梁稱人公將軍，隱然鼎足，為三國引子。申言于眾日：  “今漢運將終，大圣人出。汝等皆宜順天從正，以樂太平?！彼姆桨傩眨S巾從張角反者四五十萬。奉黃天而裹黃巾，煞是好笑。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝，火速降詔，令各處備御，討賊立功；一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱侑，各引精兵，分三路討之。好?！璓2-3

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