孔門理財學（上下）
出版時間：2005-05 出版社：岳麓書社 作者：陳煥章 頁數(shù)：827
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內(nèi)容概要
陳煥章（1881-1933）年，廣東高要人，字重遠。早年曾入萬木草堂受學于康有為。1907年（光線三十三年）赴美國哥倫比亞大學經(jīng)濟系留學，1911年畢業(yè)，獲博士學位，其博士論文The Economic Principles of Confucius and His School（陳煥章譯成中文題目為《孔門理財學》）當年即收入由哥倫比亞大學政治學教師編輯的“歷史、經(jīng)濟和公共法律研究”叢生，由哥大分兩冊精裝本出版?！犊组T理財學》一書分五個部分，按照西方經(jīng)濟學原理，分別討論了孔子及其儒家學派的一般經(jīng)濟學說及其在消費、生產(chǎn)、公共財產(chǎn)方面的思想。書前有當時著名的漢學教授施格所作的序言，除了對陳煥章本人是康有為的弟子這一背景進行簡介外，還高度評價了陳采用西方經(jīng)濟學框架對孔子及其學派的經(jīng)濟思想所做的精湛研究。此書是20世紀早期“中國學者在西方刊行的第一部中國經(jīng)濟思想名著，也是國人在西方刊行的各種經(jīng)濟學科論著中的最早一部名著”（胡寄窗：《中國近代思想史大綱》第476頁，北京：中國社會科學出版社，1984年12月版），也可能是在歐美留學的中國留學生第一部以中國題材為博士論文且在歐美國家出版的著作，故其有特殊的文獻價值和學術(shù)價值。
作者簡介
陳煥章（1881-1933）年，廣東高要人，字重遠。早年曾入萬木草堂受學于康有為。1907年（光線三十三年）赴美國哥倫比亞大學經(jīng)濟系留學，1911年畢業(yè)，獲博士學位，其博士論文The Economic Principles of Confucius and His School（陳煥章譯成中文題目為《孔門理財學》）當年即收入由哥倫比亞大學政治學教師編輯的“歷史、經(jīng)濟和公共法律研究”叢生，由哥大分兩冊精裝本出版。
書籍目錄
上冊 華文教授夏德先生序 理財學教授施格先生序 作者自序部甲通論 第一篇 孔子及孔門 第一卷 孔子歷史 第二卷 孔子精意 第三卷 孔子及其徒之著作 第四卷 孔教源流 第二篇 理財學與各科學之關(guān)系 第五卷 理財學與各科學之關(guān)系 第六卷 理財學與社會學 第七卷 理財學與政治學 第八卷 理財學與倫理學 第三篇 理財通義 第九卷 理財為進化之母 第十卷 理財之機體 第十一卷 理財政策及理財學之分部部乙 消費 第四篇 消費 第十二卷 消費通義 第十三卷 貧富皆有樂地 第十四卷 樂生之道 第十五卷 支出之普通標準 第十六卷 特別支出部丙 生產(chǎn) 第五篇 生產(chǎn)要素 第十七卷 生產(chǎn)之三要素 第十八卷 人口 第十九卷 天然物及資本下冊部丙 生產(chǎn)（續(xù)） 第六篇 生產(chǎn)事業(yè) 第二十卷 泛論生產(chǎn)事業(yè) 第二十一卷 論農(nóng) 第二十二卷 論工 第二十三卷 論商 第七篇 分配 第二十四卷 分配通義并論租論息及利 第二十五卷 論庸……
圖書封面
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用戶評論 (總計3條)
- 本書原書由美國哥倫比亞大學1911年首版，估計是第一部中國留學生在美博士論文正式出版物。本書其這一版的復印本。本書出版后一直受到關(guān)注，到2003年竟然還有英文版重印。本書還收錄了一些相關(guān)的中文附錄。
- 未注明英文，害人地方瘋瘋癲癲方法
- 康有為門生陳煥章所著《孔門理財學》(Chen Huan－Chang,The Economic Principles of Confucius and His School)，恐怕是中國人在西方正式出版的第一本經(jīng)濟學著作。就在從1907年到1911年這短短四年里，進士出身的陳煥章從一個英文都說不利索的人，搖身一變成為寫出洋洋六十萬字巨著的哥倫比亞大學經(jīng)濟學博士，進步之快讓人瞠目，讓人不得不佩服美國當時的教育體制?！ 犊组T理財學》出版的第二年，權(quán)威的《美國經(jīng)濟評論》上出現(xiàn)了一篇由威斯康星大學的學者羅斯(E.Ross)撰寫的書評。文章認為陳煥章打通了中西經(jīng)濟傳統(tǒng)，為西方的政治經(jīng)濟學接上了孔子以降的中國倫理學和社會學資源，相互補充，使得《孔門理財學》在浩如煙海的西方政治經(jīng)濟學文獻中占據(jù)一個獨特的位置。 而另一篇更重要的書評則是大名鼎鼎的凱恩斯(J.M.Keynes)所寫，發(fā)表在《經(jīng)濟學雜志》(The Economic Journal)上。二十世紀初，這本劍橋的經(jīng)濟學雜志是國際上影響最大的經(jīng)濟學學報。那時凱恩斯在劍橋嶄露頭角，擔任《經(jīng)濟學雜志》的主編。他親自操刀為陳煥章撰寫書評，足可見其對這此書的推重?！ ≡趧P恩斯的視野中，孔夫子應該被看作極端經(jīng)濟自由主義的先驅(qū)，這個形象在中國人反而會覺得陌生。首先，孔子肯定了經(jīng)濟在社會生活中的重要性。凱恩斯從書中轉(zhuǎn)引...挑出的句子是《論語·子路》：“子曰：庶矣哉!冉有曰：既庶矣，又何加焉?曰：富之。曰：既富矣，又何加焉?曰：教之?！焙翢o疑問，孔子把富民放在了第一位?！ ≡谡務撠敻环峙鋾r，凱恩斯又發(fā)現(xiàn)了《中庸》的價值?！叭帐≡略?，既廩稱事，所以勸百工也”，這是最典型的按勞分配思想。討論到婦女地位時，凱恩斯則引用《詩經(jīng)·邶風·谷風》：“涇以渭濁，浞浞其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后?！彼裕鬃釉趦汕Ф嗄昵皯摼途哂谐暗呐畽?quán)思想了。 凱恩斯更不清楚陳煥章的“學術(shù)背景”。陳煥章八歲入塾讀書，11歲到肇慶府“應童子試”，13歲“補縣學弟子員”，14歲考上秀才，15歲赴省城學習，18歲到康有為主持的“南海萬木草堂”學習，23歲中舉人，24歲考中“恩科聯(lián)捷進士”，保和殿復試朝考“欽點內(nèi)閣中書”。后來，陳煥章出國留學，學成歸國不久就組織了“孔教會”，寫出比《孔門理財學》影響更大的《孔教論》，變成中國人都覺得非常古怪的“保守主義領(lǐng)袖”?！ ￡悷ㄕ略?912年寫的《(孔門理財學)之旨趣》一文中曾經(jīng)這樣解釋：“兄弟之作是書，本含有昌明孔教以發(fā)揮中國文明之意思……是書以孔子為主腦，故取材莫多于經(jīng)部……是書實可名為《中國理財學史》?！?949年以前最重要且比較全面的中國經(jīng)濟思想史專著當屬唐慶增的《中國經(jīng)濟思想史》，但要遲至1936年才問世。而陳煥章的《孔門理財學》已經(jīng)大致梳理出中國傳統(tǒng)學術(shù)中關(guān)于經(jīng)濟問題的研究脈絡?！ 〉顷悷ㄕ庐吘故前凑瘴鞣浇?jīng)濟學的模式來安排《孔門理財學》的結(jié)構(gòu)和體例的。全書共分兩卷，五個部分。第一部分是介紹，總述儒學思想背景、中國人認識的經(jīng)濟學以及一般經(jīng)濟學原理；第二部分討論消費，即中國人的消費觀念，幸福和快樂的感受；第三部分討論生產(chǎn)要素，分別從古典經(jīng)濟學的三大要素——勞動、自然和資本來分析。接著繼續(xù)從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分配、社會政策等層面來討論；第四部分討論公共金融，主要是稅收問題；第五部分是結(jié)論?！≌撬虝岁悷ㄕ氯绾巫珜懹⑽膶W術(shù)論文，把后者領(lǐng)進了西方主流學術(shù)界的大門。夏德為陳煥章的《孔門理財學》作了序，其中言道：“彼既為孔教中人，又得西方科學之法以精研之，西方之讀者，于其書也，其將由純粹之孔教家，而見孔教之代表也乎。” 可惜的是，這樣一部具有開山意義的特殊作品，直到問世九十多年以后的2005年，始由岳麓書社首次在國內(nèi)影印出版，而它的中文譯本的推出至今依然遙遙無期。 閱讀更多 ›