出版時間:2008-12 出版社:岳麓書社 作者:施議對 譯注 頁數(shù):427 譯者:施議對 注釋
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內(nèi)容概要
《人間詞話》是王國維關(guān)于文學(xué)批評的著述中最為人所重視的一部作品,是接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論,但他又脫棄西方理論之拘限,力求運(yùn)用自己的思想見解,嘗試將某些西方思想中之重要概念,融入中國固有的傳統(tǒng)批評中,所以,從表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品.甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點(diǎn)作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。本書是《人間詞話》譯注增訂本,供讀者閱讀參考。
書籍目錄
前論卷一 人間詞話本編卷二 人間詞話刪稿卷三 人間詞話附錄卷四 人間詞話補(bǔ)錄附錄后敘引用書目后記一后記二
章節(jié)摘錄
境界說是王國維《人間詞話》論詞的理論核心。王國維認(rèn)為,歷來詩論,有的標(biāo)舉興趣說,有的標(biāo)舉神韻說,大多僅能“道其面目”,未能探其本源,因特地拈出“境界”二字,以為衡量詞的高下、優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)?! ∨c前代詩論相比較,王國維的境界說確是較為可取的。前代詩論中的興趣說,以禪理參詩理,強(qiáng)調(diào)一時的創(chuàng)作沖動,強(qiáng)調(diào)“妙悟”(嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》);神韻說則“專以沖和淡遠(yuǎn)為主”(翁方綱《七言詩三昧舉隅》,據(jù)《清詩話》第291頁),強(qiáng)調(diào)寄之于言外的風(fēng)神氣韻,強(qiáng)調(diào)“興會俱到”、“神到不可湊泊”(王士稹《帶經(jīng)堂詩話》卷三)的藝術(shù)效果。興趣說與神韻說都把詩的藝術(shù)形象神秘化,片面地夸大了詩人主觀精神的作用。王國維所說“境界”,有著較為具體、較為明確的內(nèi)容,其理論依據(jù)是從《詩經(jīng)》中的“思無疆”引申出來的“意無窮”(詳本則附注),并在此基礎(chǔ)上引進(jìn)了叔本華關(guān)于“世界是我的表象”的思想。
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