唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書（上、下冊）

內(nèi)容概要

　　深入一個(gè)人物的心靈，破譯一個(gè)家族的密碼，探求一個(gè)民族文化的底蘊(yùn)。曾國藩家書的內(nèi)容遠(yuǎn)非治家一項(xiàng)所能涵蓋。它是一個(gè)思想者對世道人心的觀察體驗(yàn)，是一個(gè)學(xué)者對讀者治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是一個(gè)成功者對功名事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個(gè)胸中有萬千溝壑的大人物心靈世界的坦露。讀懂這樣一部書，勝過讀千百冊平庸之作。曾國藩便是中國文化的代表人之一，無論從哪個(gè)角度來看他，都有值得借鑒之處?！　　短坪泼髟u點(diǎn)曾國藩家書》從哪些方面來評說曾氏的家書，它有哪些特色，為什么會(huì)引起各方特別的重視，為了便大家了解，我們特簡要介紹如下：　　1．《評點(diǎn)》介紹了曾國藩的家世、學(xué)養(yǎng)、人脈關(guān)系。舉凡曾氏大家庭、小家庭的每位成員，與曾氏有較密切交往的親戚朋友，《評點(diǎn)》中都將眉目清晰的予以介紹。讀者將可以從中知道曾氏終生崇拜的偶像是他的祖父，而他的祖母卻比祖父整整大7歲，母親又比父親整整大5歲。他的兩個(gè)兒子都短命，五個(gè)女婿幾乎都不爭氣，至于接續(xù)曾氏家庭的大功臣，卻是他的二兒媳……　　2．《評點(diǎn)》交代了所選家書的時(shí)代背景。曾氏所辦的許多事都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代密切相關(guān)，勾勒出其時(shí)代背景，將有助于讀者對家書及其本人的更深了解。如曾氏出山前夕太平軍圍攻長沙的情況，為什么團(tuán)練最先會(huì)在湖南出現(xiàn)。又如慈禧太后為什么會(huì)特別重用曾氏。還有，十幾年的戰(zhàn)爭給當(dāng)時(shí)百姓帶來的災(zāi)難：富庶的皖南居然公開賣人肉，每斤標(biāo)價(jià)120文……　　3．《評點(diǎn)》講述了大量信中只是略微點(diǎn)到，而讀者又非常感興趣的話題。比如慈禧與恭王的矛盾，撤湘軍的內(nèi)幕，淮軍崛起的原因，曾氏的身體狀況，他最后死于什么病等等。　　4.《評點(diǎn)》介紹了晚清的官場典章制度、社會(huì)習(xí)俗等等。比如九品十八級的官制、官員的月薪、年終獎(jiǎng)、年終考核等。還有，一個(gè)教師當(dāng)以可以賺多少錢，一個(gè)醫(yī)生的出診費(fèi)多少，一個(gè)丫環(huán)值多少錢。當(dāng)時(shí)的物價(jià)怎樣，一兩銀子究竟是個(gè)什么概念等等。此外，針對家書中所常見的經(jīng)史引文，《評點(diǎn)》將說明出處，箋釋其義，幫助讀者掃清閱讀障礙，增加國學(xué)知識(shí)?！　?．曾氏湘鄉(xiāng)老家典藏的家書中在清末付刻時(shí)有的去掉不用，有的則刪去某些段落。這里面有哪些外人或后人不知的原因？《評點(diǎn)》會(huì)在相關(guān)的家書后面告訴讀者：有的是為了顧全曾氏本人的面子，有的是為了顧及李鴻章兄弟的面子等等?！　?．曾氏的思想對中國近代政治、軍事、外交極有影響，《評點(diǎn)》在相關(guān)章節(jié)中介紹了曾氏的言行對蔡鍔、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔣介石等人有哪些具體的影響，并通過他們而影響中國近代政局。　　7．從中國傳統(tǒng)文化的大視角來考察曾氏的思想，分析曾氏有哪些方面對今人仍有啟益價(jià)值和借鑒價(jià)值，是《評點(diǎn)》作者用力最多的部分。比如作者將會(huì)細(xì)致地分析曾氏有關(guān)求缺的思想、惜福的思想、不留錢財(cái)給子孫的思想等等。　　8．探索曾氏的內(nèi)心世界，發(fā)表作者的讀史領(lǐng)悟，是《評點(diǎn)》的最大特色。比如推動(dòng)曾氏將湘軍做大做強(qiáng)的第一動(dòng)力究竟是什么？又如曾氏官越大、權(quán)越重、心里越恐懼、行動(dòng)越謹(jǐn)慎。他為什么會(huì)這樣？作者在評點(diǎn)曾氏為母親辦喪事時(shí)，提出了“孝道平衡了‘三從四德”’的觀點(diǎn)；在評點(diǎn)曾氏教子時(shí)，提出聰明并不是人的重要美質(zhì)等等，希望能引起讀者的興趣?！　　对u點(diǎn)》學(xué)養(yǎng)厚實(shí)，視野開闊，筆調(diào)輕松閑適，搖曳多姿，閱讀起來既像讀歷史故事，又像是讀文化隨筆，既是在說昨天，又是在說今天，既可讓人益智敦品明事曉理，又可讓人賞心說日休閑養(yǎng)性，的確是一部將文、史、哲冶于一爐的難得之作。

作者簡介

　　唐浩明，著名學(xué)者、作家。他曾費(fèi)十年之工主持編輯出版《曾國藩全集》，窮八年之思創(chuàng)作長篇?dú)v史小說《曾國藩》，撰寫二十多萬字的曾國藩研究論文，點(diǎn)燃一場為時(shí)十余年的曾國藩熱火，堪稱曾氏的異代知己。　　這部《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書》，系唐浩明從曾氏存世千余封家書中精選三百多封加以評述議論。從曾氏的家世學(xué)養(yǎng)、人脈關(guān)系及時(shí)代背景等方面入手，闡發(fā)信里信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道，深入一個(gè)人物的心靈世界、破譯一個(gè)家族崛起的密碼，并借此來觸摸中華民族文化的深層積淀。

書籍目錄

上卷目錄  稟父母  道光二十年二月初九日  稟祖父  道光二十一年四月十七日  致諸弟  道光二十二年九月十八日  致諸弟  道光二十二年十月二十六日  致諸弟  道光二十二年十一月十七日  致諸弟  道光二十二年十二月二十日  致諸弟  道光二十三年正月十七日  稟父母  道光二十三年二月十九日  稟祖父母  道光二十三年三月二十三日  致溫弟  道光二十三年六月初六日  致諸弟  道光二十三年六月初六日  稟父母  道光二十四年正月二十五日  致諸弟  道光二十四年正月二十六日  致溫弟沅弟  道光二十四年三月初十日  致諸弟  道光二十四年五月十二日  稟父母  道光二十四年六月二十三日  致諸弟  道光二十四年十一月二十一日  致諸弟  道光二十五年二月初一日  致諸弟  道光二十五年三月初五日  稟叔父  道光二十五年九月十七日   稟父母  道光二十六年正月初三日  稟父母  道光二十六年十月十五日  致諸弟  道光二十七年二月十二日  稟祖父  道光二十七年六月十七日  稟父母  道光二十七年六月二十七日  致諸弟  道光二十七年十月十五日  稟父母  道光二十七年十二月初六日  稟父母  道光二十八年七月二十日    稟叔父母  道光二十八年七月二十日  致諸弟  道光二十八年十二月初十日  稟父母  道光二十九年二月初六日  致諸弟  道光二十九年三月二十一日  ……下卷目錄  ……

章節(jié)摘錄

書摘四位老弟足下：    二月有折差到京，余因眼蒙，故未寫信。三月初三接到正月二十四所發(fā)家信，無事不詳悉，忻喜之至。此次眼尚微紅，不敢多作字，故未另稟堂上。一切詳此書中，煩弟等代稟告焉。    去年所寄銀，余有分饋親族之意。厥后屢次信問，總未詳明示悉。頃奉父親示諭，云皆已周到，酌量減半。然以余所聞，亦有過于半者，亦有不及一半者。下次信來，務(wù)求九弟開一單告我為幸。    受恬之錢，既專使去取，余又有京信去，想必可以取回，則可以還江岷山、東海之項(xiàng)矣。岷山、東海之銀，本有利息，余擬送他高麗參共半斤，掛屏、對聯(lián)各一付，或者可少減利錢，待公車歸時(shí)帶回。父親手諭要寄銀百兩回家，亦待公車帶回。有此一項(xiàng)，則可以還率五之錢矣。    率五想已到家，渠是好體面之人，不必時(shí)時(shí)責(zé)備他，惟以體面待他，渠亦自然學(xué)好。蘭姊買田，可喜之至。惟與人同居，小事要看松些，不可在在討人惱。    歐陽牧云要與我重訂婚姻，我非不愿，但渠與其妹是同胞所生。兄妹之子女，猶然骨肉也。古者婚姻之道，所以厚別也，故同姓不婚。中表為婚，此俗禮之大失。譬如嫁女而號(hào)泣，奠禮而三獻(xiàn)，喪事而用樂，此皆俗禮之失，我輩不可不力辨之。四弟以此義告牧云，吾徐當(dāng)作信復(fù)告也。    羅蕓皋于二月十八日到京，路上備嘗辛苦，為從來進(jìn)者所未有，于二十七日在圓明園正大光明殿補(bǔ)行復(fù)試。湖南補(bǔ)復(fù)試者四人。余在園送考，四人皆平安，感余之情。今年新科復(fù)試，正場取一等三十七人，二三等人數(shù)甚多。四等十三人，罰停會(huì)試二科。補(bǔ)復(fù)者一等十人，二三等共百六十人。四等五人，亦罰停二科。立法之初，無革職者，可謂寬大。湘鄉(xiāng)共到十人。鄧鐵松因病不能進(jìn)場。渠吐血是老病，或者可保無虞。    蕓皋所帶小菜、布匹、茶葉俱已收到，但不知付物甚多，何以并無家信?四弟去年所寄詩已圈批寄還，不知收到否?汪覺庵師壽文，大約在八月前付到。五十已納征禮成，可賀可賀。朱家氣象甚好，但勸其少學(xué)官款，我家亦然。    嘯山接到咨文，上有祖母已沒字樣，甚為哀痛，歸思極迫。余再三勸解，場后即來余寓同住。我家共住三人。郭二于二月初八到京，復(fù)試二等第八。上下合家皆清吉。余耳仍鳴，無他恙。內(nèi)人及子女皆平安。樹堂榜后要南歸，將來擇師尚未定。    六弟信中言功課在廉讓之間，此語殊不可解。所需書籍，惟《子史精華》家中現(xiàn)有，準(zhǔn)托公車帶歸?！稘h魏百三家》，京城甚貴，余已托人在揚(yáng)州買，尚未接到?！栋藓！芳啊督椏芗o(jì)略》亦貴，且寄此書與人，則必幫人車價(jià)。因此書尚非吾弟所宜急務(wù)者，故不買寄。元明名古文尚無選本。近來邵蕙西已選元文，渠勸我選明文，我因無暇尚未選。古文選本，惟姚姬傳先生所選本最好。吾近來圈過一遍，可于公車帶回。六弟用墨筆加圈一遍可也。    九弟詩大進(jìn)，讀之為之距躍三百，即和四章寄回。樹堂、筠仙、意誠三君，皆各有和章。詩之為道，各人門徑不同，難執(zhí)一己之成見以概論。吾前教四弟學(xué)袁簡齋，以四弟筆情與袁相近也。今觀九弟筆情，則與元遺山相近。吾教諸弟學(xué)詩無別法，但須看一家之專集，不可讀選本，以汩沒性靈。至要至要。吾于五七古學(xué)杜、韓，五七律學(xué)杜，此二家無一字不細(xì)看。外此則古詩學(xué)蘇、黃，律詩學(xué)義山，此三家亦無一字不看。五家之外，則用功淺矣。我之門徑如此，諸弟或從我行，或別尋門徑，隨人性之所近而為之可耳。    澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟左右：    安五、蔣一來，接到父親大人手諭及各書函，欣悉溫弟生子之喜。至慰至慰。我祖父母生平無一缺憾之事，惟叔父一房后嗣未盛，九泉尚未滿意。今叔父得抱長孫，我祖父母必含笑于地下，此實(shí)一門之慶。而叔父近年于吉公祠造屋辦祭極勤極敬，今年又新造兩頭橫屋，剛值落成之際，得此大喜，又足見我元吉太高祖庇佑后嗣，呼吸可通，洋洋如在也。    安五等途次遇賊，迂折數(shù)日始?xì)w正道。彭雪琴亦于袁州遇警，拋棄行李，與安五等同步行數(shù)百里，千辛萬苦，現(xiàn)尚未到大營。    江省于十一月初十日臨江失守，十一日瑞州失守。兩府同陷，人心皇恐，不得已調(diào)九江周鳳山全軍前往剿辦，暫解潯城之圍。吾率水軍及湖口、青山兩處陸軍尚駐南康，安穩(wěn)如常。    吾今年本擬付銀百兩回家，以三十兩奉父親大人甘旨之需，以二十兩為叔父大人含飴之需，以五十兩供往年資送親族之舊例。此時(shí)瑞、臨有賊，道途阻梗，不能令長夫帶銀還家。昨接馮樹堂信，言渠將寶慶捐功牌之銀送二百兩與子植，為進(jìn)京之川資，不審已收到否?如已收到，即請子植先代出百金，明年來大營如數(shù)給還，或有所增加亦未可知。如未收到，即請澄侯代為挪借百金，即付還歸款也。資送親族之項(xiàng)，比往年略有增改，茲另開一單，祈酌之。澄、沅、季三位老弟左右：    初十日接澄弟及紀(jì)澤兒二十八信，沅弟二十九日自縣城發(fā)信，具悉一切。溫弟忠櫬初三自黃州開行，尚未到省，殊深系念。日內(nèi)想已到矣。紀(jì)壽侄既奉恩旨交吏部帶領(lǐng)引見，其叔父人人誥封，仍當(dāng)咨部恭領(lǐng)誥軸。蓋第二次諭旨中有“著再加恩”字樣，再字即承前次誥封之旨言之也。請謚一節(jié)，不敢再瀆矣。    澄弟信中變格讖語之說，兄早慮及之。七年閏五月十七初得諭旨時(shí)，正在白玉堂拆閱，叔父欲將此四寧懸匾槽門，余不甚愿，亦未免中有所忌。然此等事，冥冥中有主之者，皆已安排早定。若兄則久已自命為癩頭牙子，與其偷生而叢疑謗，又不如得所而泯悔憾耳。      沅弟問克復(fù)景鎮(zhèn)作何調(diào)遣，目下鎮(zhèn)賊狡悍，似難遽克。既克之后，如湖南漸安，蕭軍復(fù)來，則當(dāng)全力以規(guī)皖南；如湖南尚危，蕭軍留湘，則且休兵以駐湖、彭。是否有當(dāng)，俟沅弟來營面商尚不為遲。    紀(jì)澤兒問地圖六分，可否送一分與文輔卿。此圖刻板在新化，尚屬易購，可分一與文也。所論懷祖先生父子解經(jīng)，什九著意于假借字。本朝諸儒，其秘要多在此，不獨(dú)王氏為然。所問各書：《易林》長沙蔣氏曾刻過；《漢魏叢書》亦有之；《逸周書》，杭州抱經(jīng)叢書有之；唐石經(jīng)，陜西碑洞有之，唐開成元年刻字，類歐帖，可托人刷買，鄭南僑現(xiàn)官陜西，亦可托也；《北堂書抄》不多見，抄本尤為難得。澤稟中“訛”、“偽”誤作兩字，“喙”誤“啄”，附告之。并問諸弟近好。    在捻軍大熾蘇皖豫一帶時(shí)，有一個(gè)名叫李兆受的豪強(qiáng)崛起于安霍邱，部卒有三萬余眾，攻城略地，與捻軍相呼應(yīng)。    咸豐八年，李兆受投誠清廷。清廷將其部卒改編為“豫勝營”，封李為營官。李從此改名為世忠。李之軍餉不從朝廷領(lǐng)取而靠自己販賣鹽來獲取。李為人強(qiáng)悍跋扈，為爭鹽與苗沛霖多次械斗，亦因此結(jié)怨于湘軍。    在曾氏的眼里，李雖為一品銜提督，但始終是個(gè)異類。相處之法，與其他從太平軍、捻軍中投降的將領(lǐng)是同樣的：寬在名利，嚴(yán)在禮義。也就是說，在錢財(cái)和宮位上，可以大方地給予，以便籠絡(luò)；在情感上則嚴(yán)守親疏之分，不與之多往來。當(dāng)年那些從敵方營壘中投降湘軍的人員，若看到曾氏的這封家書，不知作何感想!    曾氏命李鴻章招募淮軍，除開李是安徽人外，還有更重要的一層原因，那便是李是他真正意義上的門生。出自農(nóng)家的曾氏，十分看重舊有的聯(lián)系對新組的團(tuán)隊(duì)的作用。細(xì)細(xì)分析早期湘軍營哨官，大多都有血緣、地緣、業(yè)緣的關(guān)系。        李出身翰林，又有過多年帶勇的閱歷，能辦事，已積功保至道員，再加之師生這一層關(guān)系，應(yīng)該說，李是曾氏心目中最合適的統(tǒng)領(lǐng)人選，曾氏在李及淮軍的身上寄予很大的希望。無論出于軍事形勢的需要，還是為了籠絡(luò)李這個(gè)志大才高的新秀，使之成為自己真正的心腹，曾氏都必須對李格外提攜。就在李組練成軍開拔滬上的前夕，曾氏在參劾江浙兩省的巡撫薛煥、王有齡的同時(shí)，咐件密保李鴻章：“勁氣內(nèi)斂，才大心細(xì)，若蒙圣恩將該員擢署江蘇巡撫，臣再撥給陸軍，便可馳赴下游，保衛(wèi)一方?！崩铠櫿碌诌_(dá)上海十七天后，便接到朝廷命他署理江蘇巡撫的上諭。    二十多年前，當(dāng)曾氏剛中進(jìn)士入翰苑的時(shí)候，其祖星岡公所說的“仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯”的話，體現(xiàn)了一個(gè)鄉(xiāng)間農(nóng)人的長遠(yuǎn)見識(shí)，這句話讓曾氏一輩子牢記。當(dāng)家門鼎盛之時(shí)，他又重提乃祖之訓(xùn)以教育子弟。曾氏的這個(gè)守農(nóng)思想，從今天來看，固然有落后保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)在內(nèi)，但它也有另外的一面。即雖處富貴亦不忘貧賤時(shí)，不因富貴而驕人，不恃富貴為根本，這些方面仍對今天有啟迪價(jià)值。試想當(dāng)今有不少人一闊臉就夏，仗勢欺人，還有不少暴富之徒紙醉金迷、驕奢淫佚。與曾氏那雖有點(diǎn)陳舊的觀念相比，孰優(yōu)孰劣，是顯而易見的。    ……

媒體關(guān)注與評論

一個(gè)大人物的心靈世界十幾年前，隨著《曾國藩全集》和以曾國藩為主人公的文學(xué)作品的出版，一個(gè)一度曾經(jīng)改變歷史走向的人物，仿佛一件稀有文物被發(fā)掘出土似的，立時(shí)引起國人的廣泛興趣：官場士林、商界軍營乃至市井百姓，一時(shí)間都以談?wù)撛蠟椴┭艦闀r(shí)髦。此風(fēng)亦波及海外華人世界，華文媒體也爭相介紹這位早已被遺忘的曾文正公。    中國近代史上叱咤風(fēng)云的人物豈止千百，為何此人能得到眾多領(lǐng)域和層次的關(guān)注：似乎只要是中國人，誰都可以從他身上說點(diǎn)什么!看來，這就不僅僅是出于個(gè)人經(jīng)歷的傳奇性，而是    十幾年前，隨著《曾國藩全集》和以曾國藩為主人公的文學(xué)作品的出版，一個(gè)一度曾經(jīng)改變歷史走向的人物，此人身上有著民族和文化的負(fù)載。    當(dāng)今的時(shí)代，是一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，西方文化仗著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，正在向全世界各個(gè)角落風(fēng)卷殘?jiān)瓢銚鋪?，大有排斥、壓倒一切文化的勢頭。曾經(jīng)創(chuàng)造過五千年?duì)N爛文明的中國文化，在如此形勢下如何立足，它究竟還有沒有存在的必要，中華民族還需要它的哺育嗎?它還有發(fā)展的可能嗎?這些原本不是問題的問題，如今似乎已成了有識(shí)之士的困惑。    曾氏被公認(rèn)為中國近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，人們對他的關(guān)注和興趣，正好給我們以啟示：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪。這啟迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。    此事給我們這批從事中國文化工作的人以振奮，它使我們增加了信心，看到了未來的前途。    然而，中國文化既博大精深，又浩繁蕪雜，在眼下信息爆炸競爭激烈的時(shí)代，機(jī)遇良多，一刻千金，人們再也沒有往日田園般寧靜的心境和經(jīng)年累月足不出戶閉門讀書的悠閑。如何讓忙于事功者領(lǐng)略中國文化的智慧呢?筆者認(rèn)為，對于有志于此的人來說，不妨試用一法：在一段時(shí)間內(nèi)將注意力集中到一個(gè)有代表性的人物身上，將他看透研深，再由此一人而去領(lǐng)悟全體。佛家說一葉一菩提，一花一世界，古人說一經(jīng)通而百經(jīng)通，說的都是這個(gè)意思。    曾國藩便是中國文化的代表人之一，無論從哪個(gè)角度來看他，都有值得借鑒之處。比如說，作為一個(gè)個(gè)體生命，他以病弱之軀在短短的六十年里，做了如許多的事情，留下如許多的思考，他的超常精力從何而來?作為一個(gè)頭領(lǐng)，他白手起家創(chuàng)建一支體制外的團(tuán)隊(duì)，在千難萬險(xiǎn)中將這支團(tuán)隊(duì)帶到成功的彼岸，此中的本事究竟有哪些?作為一個(gè)父兄，一生給子弟寫信數(shù)以千計(jì)，即便在軍情險(xiǎn)惡、隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)之際，仍對子弟不忘殷殷關(guān)注、諄諄教誨。他的這種非同尋常的愛心源于何處?作為一個(gè)國家的高級官員，在舉世昏昏不明津渡的時(shí)候，他能提出向西方學(xué)習(xí)徐圖自強(qiáng)的構(gòu)想，并在權(quán)力所及的范圍內(nèi)加以實(shí)施。他的這種識(shí)見從何產(chǎn)生?所有這些，都是值得今人仔細(xì)琢磨的課題。    看透曾氏，最主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字千余萬，通讀亦不易，只能讀其精華；其精華部分首在家書。清末民初時(shí)期，曾氏家書乃士大夫必讀之書。青年毛澤東在給友人的信中說：“嘗見曾文正家書云：吾閱性理書時(shí)，又好作文章；作文章時(shí)又參以雜務(wù)，以致百不一成?！毙胖兴f的，出自曾氏咸豐七年十二月十四日致沅弟的信。毛澤東信手拈來，可見他對曾氏家書很熟悉。曾氏家書，過去被當(dāng)做治家圭臬來讀，但現(xiàn)代人的家庭已大為簡化，當(dāng)年那種四世同堂、兄弟眾多的大家庭已不復(fù)存在。今天人們的所謂治家，說到底不過是教子而已；至于“子”，也只獨(dú)生一個(gè)，且學(xué)校和社會(huì)又擔(dān)負(fù)了其中的主要責(zé)任。如此說來，曾氏的家書還有讀的必要嗎?    ……

編輯推薦

　　這部《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書》系唐浩明從曾氏存世千余封家書中精選三百多封加以評述議論。從曾氏的家世學(xué)養(yǎng)、人脈關(guān)系及時(shí)代背景等方面入手，闡發(fā)信里信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道，深入一個(gè)人物的心靈世界、破譯一個(gè)家族崛起的密碼，并借此來觸摸中華民族文化的深層積淀。

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