經(jīng)史百家雜鈔（上下）

前言

　　曾國藩留在近代史冊上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無疑問是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上卻是一個標(biāo)準(zhǔn)的文化人。他從父親的私塾到唐氏家塾到漣濱書院到岳麓書院，受過正規(guī)的系統(tǒng)的學(xué)院教育。他從秀才到舉人到進(jìn)士到翰林，走過正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個專職的皇帝文學(xué)侍從。咸豐二年底，曾氏接到朝廷令他出任幫辦湖南團(tuán)練事務(wù)大臣的上諭，他最初的態(tài)度是一口拒絕。讓他作出違旨決定的主要原因，應(yīng)該是他不識兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個，因為這是近于本能性的反應(yīng)。對于一個業(yè)已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我歷來認(rèn)為，對曾氏的研究，無論視他為政治家也罷，軍事家也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現(xiàn)他的詞臣學(xué)養(yǎng)、文人情懷的，除開他自己創(chuàng)作的詩文外，就是擺在我們面前的這兩部詩文選本：《經(jīng)史百家雜鈔》與《十八家詩鈔》?！　　督?jīng)史百家雜鈔》一書，創(chuàng)意于咸豐元年初曾氏供職京師六部期間，成書于咸豐十年閏三月安徽宿松軍營。在此之前，有一部影響很大的古文選本名日《古文辭類纂》，編者乃大名鼎鼎的桐城文派主將姚鼐。曾氏對姚很敬重，說過“粗解文章，由姚先生啟之”的話，并將姚列為他所認(rèn)可的三十二個圣哲之一。姚對曾氏的最大啟發(fā)，是姚所提出的文章有陽剛與陰柔之分的觀點。曾氏在姚的基礎(chǔ)上，參照邵雍的四象之說，又將陽剛分為太陽、少陽，陰柔分成太陰、少陰四類。太陽代表氣勢，少陽代表趣味，太陰代表識度，少陰代表情韻。后來，他又將四類分成八類，即氣勢類分為噴薄之勢與跌蕩之勢，趣味類分為詼詭之趣與閑適之趣，識度類分成閎括之度與含蓄之度，情韻類分為沉雄之韻。

內(nèi)容概要

《經(jīng)史百家雜鈔》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共二十六卷?！督?jīng)史百家雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之后的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類。

書籍目錄

點校說明序例卷一  論著之屬一卷二  論著之屬二卷三  詞賦之屬上編一卷四  詞賦之屬上編二卷五  詞賦之屬上編三卷六  詞賦之屬下編一卷七  詞賦之屬下編二卷八　序跋之屬一卷九　序跋之屬二卷十　詔令之屬卷十一  奏議之屬一卷十二  奏議之屬二卷十三  奏議之屬三卷十四  書牘之屬一卷十五  書牘之屬二卷十六  哀祭之屬卷十七  傳志之屬上編一卷十八  傳志之屬上編二卷十九  傳志之屬上編三卷二十  傳志之屬下編一卷二十一　傳志之屬下編二卷二十二　敘記之屬一卷二十三　敘記之屬二卷二十四　典志之屬一卷二十五　典志之屬二卷二十六  雜記之屬

章節(jié)摘錄

　　卷一論著之屬一　　書/洪范　　惟十有三祀，王訪于箕子?！　⊥跄搜栽唬骸皢韬?！箕子。惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸敘?！薄　』幽搜栽唬骸拔衣勗谖簦呠Ш樗?，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪范’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極?！　∫?、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。　　二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣?！　∪?、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師?！　∷?、五紀(jì)：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數(shù)?！　∥濉⒒蕵O：皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德?！陝t錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓(xùn)，于帝其訓(xùn)，凡厥庶民，極之敷言，是訓(xùn)是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。

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