醒世恒言

前言

中國古典文學發(fā)展到明代，市俗文學興起，在白話小說的基礎上，明人又搜集整理和擬作了不少的“話本”。所謂“話本”，即說書藝人使用的一種底本，是以俚語記述市民生活的一種文學形式，不少人稱之為俗文學。在這些話本中，以馮夢龍所編選的“三言”為最。馮夢龍(1574—1646年)，字猶龍，號墨憨齋主人，長洲(蘇州)人。馮夢龍出身于書香門第，自幼受儒學熏陶，并深受袁宏道推崇民間文學的影響，逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學思潮的代表人物和通俗文學的一代大家。天啟年間，馮夢龍先后編選“三言”，為話本小說提供了一個集大成的選本。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱，每集40篇，共120篇，包容了匯輯的舊本和創(chuàng)作的新著，標志著我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，從文人的整理加工到文人獨立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，是數(shù)百年小說創(chuàng)作的一個結晶，也是舊時市民文化心理的積淀，由北宋到明萬歷朝，時間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態(tài)，再現(xiàn)了舊社會的種種生活場景，勾勒出了一幅幅精彩真實的市民社會風情畫。“三言”中所體現(xiàn)的思想是平民化、市民化的，其中商人成為了時代的寵兒，它打破了傳統(tǒng)觀念歧視商業(yè)的思想，而把商人作為正面主人公頻頻亮相，如《徐老仆義憤成家》、《賣油郎獨占花魁》，都是將小商小販作為主角來加以塑造、歌頌。明中后期，商賈在百姓心目中地位的提高，在“三言”中得到很好的體現(xiàn)。另外，歌頌婚戀自主、宣揚男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重，如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》，諸如此類的愛情婚姻故事，或哀艷動人，或曲折入勝，在人類的自然需求欲望上，作品反映出平民的健全理智和常人之情，尊重女性的意識得到提升。除此之外，其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐，贊揚了清官的廉政愛民，如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點鴛鴦譜》等。當然“三言”中也有糟粕的東西，比如過多的封建道德說教，宣揚因果報應等。雖然如此，作為市民文學代表作的“三言”，仍不失為一組優(yōu)秀的白話小說集，廣大讀者開讀“三言”盡可從中汲取有益的營養(yǎng)?！缎咽篮阊浴肥恰叭浴敝械牡谌?，刊刻于天啟七年(1627年)，有人認為此部是馮夢龍模仿說書人口氣，自己創(chuàng)作的，內中多為明朝故事，從中可看到明代社會百態(tài)，是考察明時社會的一個重要參考資料。所謂恒言，即是習之不厭，流傳可恒久者。我們在?？瘯r，盡量遵循原著，只對其中明顯的訛誤慎加改正，以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著?！缎咽篮阊浴啡〔膹V泛，內容豐富，考慮到普及的需要，我們選取了其中最具代表性的篇章，以供讀者閱讀，希望本書能對您的學習和生活有所裨益。編者2008年8月

內容概要

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說，達到很高的藝術水準，和先前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節(jié)取勝?！缎咽篮阊浴防^承話本小說的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝。     《醒世恒言》出版于天啟丁卯年（1627），大多數(shù)為明人作品，其中應有一些是馮夢龍自己編寫的。明代后期，中國封建社會內部的商品經濟大量發(fā)展，資本主義開始萌芽，話本文學主要反映市民階層的經濟生活和思想意識。《施潤澤灘闕遇友》敘述了施復發(fā)家致富的過程，一個從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十張織機的大戶，盡管小說宣傳為善得報的思想，不難看出，當時封建社會的經濟基礎開始動搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到。     《醒世恒言》中較多的作品談的仍是婚姻戀愛這個主題。編著者馮夢龍進步的思想觀點在這些作品中表現(xiàn)得較為突出?！顿u油郎獨占花魁》說明以男女雙方互相尊重愛慕為基礎的自由婚姻終于戰(zhàn)勝只論金錢地位的買賣婚姻，這篇小說幾百年來也就流傳不衰。此外，如喬太守面對既成事實，把三家糾纏得不可開交的官司，實事求是地判下；吳江縣令從男女雙方意愿出發(fā)，特別是女方一家意愿，判錢青與秋芳為夫婦，打了肇事煽誘的尤辰三十板，訓斥了借人騙婚的顏俊，在當時的社會條件下，確實是大快人心的事。     當然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不可避免地流露出各種封建意識，如傳宗接代、宿命論、陰騭報應等，個別作品還夾雜著性行為的描寫，這些都應批判地對待。但整個《三言》揚善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國封建社會中后期的方方面面，是一部反映宋明社會生活的百科全書，有很高的認識價值和藝術價值。

作者簡介

馮夢龍（1574－1646年），字猶龍，一字耳猶，號姑蘇民奴、顧曲散人、墨憨齋主人、墨憨子、茂苑野史民、龍子猶等。明代著名文學家、戲曲家。與兄馮夢桂、弟馮夢熊、并稱"吳下三馮"，他的代表作，除"三言"外，還編有時調集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，改寫小說《平妖傳》、《新列國志》，傳奇劇本《雙雄記》等。

書籍目錄

第一卷　兩縣令競義婚孤女 第二卷　三孝廉讓產立高名 第三卷　賣油郎獨占花魁 第四卷　灌園叟晚逢仙女 第五卷　大樹坡義虎送親 第六卷　小水灣天狐詒書 第七卷　錢秀才錯占鳳凰儔 第八卷　喬太守亂點鴛鴦譜 第九卷　陳多壽生死夫妻 第十卷　劉小官雌雄兄弟 第十一卷　蘇小妹三難新郎 第十二卷　佛印師四調琴娘 第十三卷　勘皮靴單證二郎神 第十四卷　鬧樊樓多情周勝仙 第十五卷　赫大卿遺恨鴛鴦絳 第十六卷　陸五漢硬留合色鞋 第十七卷　張孝基陳留認舅 第十八卷　施潤澤灘闕遇友 第十九卷　白玉娘忍苦成夫 第二十卷　張廷秀逃生救父 第二十一卷　張淑兒巧智脫楊生 第二十二卷　呂洞賓飛劍斬黃龍 第二十三卷　金海陵縱欲亡身 第二十四卷　隋煬帝逸游召譴 第二十五卷　獨孤生歸途鬧夢 第二十六卷　薛錄事魚服證仙 第二十七卷　李玉英獄中訟冤 第二十八卷　吳衙內鄰舟赴約 第二十九卷　盧太學詩酒傲公侯 第三十卷　李汧公窮邸遇俠客 第三十一卷　鄭節(jié)使立功神臂弓 第三十二卷　黃秀才徼靈玉馬墜 第三十三卷　十五貫戲言成巧禍 第三十四卷　一文錢小隙造奇冤 第三十五卷　徐老仆義憤成家 第三十六卷　蔡瑞虹忍辱報仇 第三十七卷　杜子春三入長安 第三十八卷　李道人獨步云門 第三十九卷　汪大尹火焚寶蓮寺 第四十卷　馬當神風送滕王閣

章節(jié)摘錄

書摘    年少爭夸風月，場中波浪偏多。有錢無貌意難和，有貌無錢不可。就是有錢有貌，還須著意揣摩。知情識趣俏哥哥，此道誰人賽我。    這首詞名為《西江月》，是風月機關中撮要之論。常言道：“妓愛俏，媽愛鈔?！彼宰拥苄兄?，有了潘安般貌，鄧通般錢，自然上和下睦，做得煙花寨內的大王，鴛鴦會上的主盟。然雖如此，還有個兩字經兒，叫做“幫襯”。幫者，如鞋之有幫；襯者，如衣之有襯。但凡做小娘的，有一分所長，得人襯貼，就當十分。若有短處，曲意替他遮護，更兼低聲下氣，送暖偷寒，逢其所喜，避其所諱，以情度情，豈有不愛之理。這叫做幫襯。風月場中，只有會幫襯的最討便宜，無貌而有貌，無錢而有錢。假如鄭元和在卑田院做了乞兒，此時囊篋俱空，容顏非舊，李亞仙于雪天遇之，便動了一個惻隱之心，將繡襦包裹，美食供養(yǎng)，與他做了夫妻，這豈是愛他之錢，戀他之貌?只為鄭元和識趣知情，善于幫襯，所以亞仙心中舍他不得。你只看亞仙病中想馬板腸湯吃，鄭元和就把個五花馬殺了，取腸煮湯奉之。只這一節(jié)上，亞仙如何不念其情!后來鄭元和中了狀元，李亞仙封做沂國夫人。蓮花落打出萬年策，卑田院變做了白玉樓。一床錦被遮蓋，風月場中反為美談。這是：運退黃金失色，時來鐵也生光。    話說大宋自太祖開基，太宗嗣位，歷傳真、仁、英、神、哲，共是七代帝王，都則偃武修文，民安國泰。到了徽宗道君皇帝，信任蔡京、高俅、楊戩、朱劭之徒，大興苑囿，專務游樂，不以朝政為事。以致萬民嗟怨，金虜乘之而起，把花錦般一個世界，弄得七零八落。直至二帝蒙塵，高宗泥馬渡江，偏安一隅，天下分為南北，方得休息。其中數(shù)十年，百姓受了多少苦楚。正是：甲馬叢中立命，刀槍隊里為家。殺戮如同戲耍，搶奪便是生涯。    內中單表一人，乃汴梁城外安樂村居住，姓莘名善，渾家阮氏。夫妻兩口，開個六陳鋪兒。雖則糶米為生，一應麥、豆、茶、酒、油、鹽、雜貨，無所不備，家道頗頗得過。年過四旬，止生一女，小名叫做瑤琴。自小生得清秀，更且資性聰明。七歲上，舉在村學中讀書，日誦千言。十歲時，便能吟詩作賦。曾有《閨情》一絕為人傳誦。詩云：“朱簾寂寂下金鉤，香鴨沉沉冷畫樓。移枕怕驚鴛并宿，挑燈偏惜蕊雙頭。”到十二歲，琴棋書畫，無所不通。若題起女工一事，飛針走線，出入意表。此乃天生伶俐，非教習之所能也。莘善因為自家無子，要尋個養(yǎng)女婿，來家靠老。只因女兒靈巧多能，難乎其配，所以求親者頗多，都不曾許。不幸遇了金虜猖獗，把汴梁城圍困，四方勤王之師雖多，宰相主了和議，不許廝殺。以致虜勢愈甚，打破了京城，劫遷了二帝。那時城外百姓，一個個亡魂喪膽，攜老扶幼，棄家逃命。    卻說莘善領著渾家阮氏和十二歲的女兒，同一般逃難的，背著包裹，結隊而走。忙忙如喪家之犬，急急如漏網之魚。擔渴擔饑擔勞苦，此行誰是家鄉(xiāng)；叫天叫地叫祖宗，惟愿不逢韃虜。正是：寧為太平犬，莫作亂離人!正行之間，誰想韃子到不曾遇見，卻逢著一陣敗殘的官兵。他看見許多逃難的百姓，多背得有包裹，假意吶喊道：“韃子來了!”沿路放起一把火來。此時天色將晚，嚇得百姓落荒亂竄，你我不相顧。他就乘機搶掠，若不肯與他，就殺害了。這是亂中生亂，苦上加苦。    卻說莘氏瑤琴被亂軍沖突，跌了一交，爬起來，不見了爹娘，不敢叫喚，躲在道傍古墓之中，過了一夜。到天明，出外看時，但見滿目風沙，死尸橫路。昨日同時避難之人，都不知所住。瑤琴思念父母，痛哭不已。欲待尋訪，又不認得路徑。只得望南而行，哭一步，捱一步。約莫走了二里之程，心上又苫，腹中又饑。望見土房一所，想必其中有人，欲待求乞些湯飲。及至向前，卻是破敗的空屋，人口俱逃難去了?，幥僮谕翂χ?，哀哀而哭。自古道：無巧不成話。恰好有一人從墻下而過，那人姓卜，名喬，正是莘善的近鄰。平昔是個游手游食，不守本分，慣吃白食，用白錢的主兒，人都稱他是卜大郎。也是被官軍沖散了同伙，今日獨自而行。聽得啼哭之聲，慌忙來看?，幥僮孕∠嗾J，今日患難之際，舉目無親，見了近鄰，分明見了親人一般，即忙收淚，起身相見，問道：“卜大似，可曾見我爹媽么?”卜喬心中暗想：“昨日被官軍搶去包裹，正沒盤纏。天生這碗衣飯送來與我，正是奇貨可居?！北愠秱€謊道：“你爹和媽尋你不見，好生痛苦，如今前面去了。分付我道：‘倘或見我女兒，千萬帶了他來，送還了我?！S我厚謝?！爆幥匐m是聰明，正當無可奈何之際，君子可欺以其方，遂全然不疑，隨著卜喬便走。正是：情知不是伴，事急且相隨。    卜喬將隨身帶的干糧，把些與他吃了，分付道：“你爹媽連夜走的，若路上不能相遇，直要過江到建康府，方可相會，一路上同行，我權把你當女兒，你權叫我做爹。不然，只道我收留迷失子女，不當穩(wěn)便。”瑤琴依允。從此陸路同步，水路同舟，爹女相稱。到了建康府，路上又聞得金兀術四太子，引兵渡江，眼見得建康不得寧息。又聞得康王即位，已在杭州駐蹕，改名臨安。遂趁船到潤州。過了蘇、常、嘉、湖，直到臨安地面，暫且飯店中居住。也虧卜喬，自汴京至臨安，三千馀里，帶那莘瑤琴下來，身邊藏下些散碎銀兩，都用盡了，連身上外蓋衣服，脫下準了店錢，止剩得莘瑤琴一件活貨，欲行出脫。訪得西湖上煙花王九媽家要討?zhàn)B女，遂引九媽到店中，看貨還錢。九媽見瑤琴生得標致，講了財補五十兩。卜喬兌足了銀子，將瑤琴送到王家。原來卜喬有智，在王九媽前只說：“瑤琴是我親生之女，不幸到你門戶人家，須是款款的教訓，他自然從愿，不要性急?！痹诂幥倜媲坝种徽f：“九媽是我至親，權時把你寄頓他家。待我從容訪知你爹媽下落，再來領你。”以此，瑤琴欣然而去。可憐絕世聰明女，墮落煙花羅網中。    王九媽新討了瑤琴，將他渾身衣服，換個新鮮，藏于曲樓深處。終日好茶好飯去將息他，好言好語去溫暖他?，幥偌葋碇?，則安之。住了幾日，不見卜喬回信。思量爹媽，噙著兩行珠淚，問九媽道：“卜大叔怎不來看我?”九媽道：“那個卜大叔?”瑤琴道：“便是引我到你家的那個卜大郎。”九媽道：“他說是你的親爹。”瑤琴道：“他姓卜，我姓莘?！彼彀雁炅禾与y，失散了爹媽，中途遇見了卜喬，引到臨安，并卜喬哄他的說話，細述一遍。九媽道：“原來恁地，你是個孤身女兒無腳蟹。我索性與你說明罷!那姓卜的把你賣在我家，得銀五十兩去了。我們是門戶人家，靠著粉頭過活。家中雖有三四個養(yǎng)女，并沒個出色的”愛你生得齊整，把做個親女兒相待。待你長成之時，包你穿好吃好，一生受用。”瑤琴聽說，方知被卜喬所騙，放聲大哭，九媽勸解，良久方止。自此九媽將瑤琴改做王美，一家都稱為美娘，教他吹彈歌舞，無不盡善。長成一十四歲，嬌艷非常。臨安城中這些富豪公子，慕其容貌，都備著厚禮求見。也有愛清標的，聞得他寫作俱高，求詩求字的，日不離門。弄出天大的名聲出來，不叫他美娘，叫他做花魁娘子。西湖上子弟編出一只《掛枝兒》，單道那花魁娘子的好處：“小娘中，誰似得王美兒的標致，又會寫，又會回，又會做詩，吹彈歌舞都馀事。常把西湖比西子，就是西子比他也還不如。那個有福的湯著他身兒，也情愿一個死!”    禪師道罷，眾人皆散。和尚下座入方丈，集眾道：“老僧今日對你們說，夜至三更，先生飛劍來斬老僧。老僧有神通，躲得過；神通小些，沒了頭。你眾僧各自小心!”眾僧合掌下跪：“長老慈悲，救度則個!”黃龍長老點頭，伸兩個指頭，言不數(shù)句，話不一席，救了一寺僧眾。正是：勸君莫結冤，冤深難解結。一日結成冤，千日解不徹。若將恩報冤，如湯去潑雪。若將冤報冤，如狼重見蝎。我見結冤人，盡被冤磨折。黃龍長老道：“眾僧，牢關門戶，休點燈燭。各人裹頂頭巾，戴個帽兒，躲此一難，來日早見?！北娚龇秸?，自言自語：“今日也說法，明日也說法，說出這個禍來!一寺三百馀僧，有分切西瓜一般，都被切了頭去!”膽大的在寺里，膽小的連夜走了。且說長老喚門公來。門公到面前，唱個喏。長老道：“近前來?！倍叺偷偷懒搜哉Z，門公領了法旨自去。天色已晚，鬧了黃龍寺中，半夜不安跡。    話中卻說呂先生坐在山巖里，自思：“限期已近，不曾度得一人。師父說道：休尋和尚鬧!被他打了一界尺，就這般干罷?和尚，不是你便是我!飛將劍去斬了黃龍，教人說俺有氣度。若不斬他，回去見師父如何答應?”抬頭觀看，星移斗轉，正是三更時分。取出劍來，分付道：“吾奉本師法旨，帶將你做護身之寶，休誤了我。你去黃龍山黃龍寺，見長老慧南禪師，不問他行住坐臥間，速取將頭來?！蹦钅钣性~，喝聲道：“疾!”豁刺刺一聲響亮，化作一條青龍，徑奔黃龍寺去，呂先生喝聲采。去了多時，約莫四更天氣，卻似石沉滄海，線斷風箏，不見回來。急念收咒語，念到有三千馀遍，不見些兒消息。呂先生慌了手腳。“倘或失了寶劍，斬首滅形!”連忙起身，駕起云頭，直到黃龍寺前，墜下云頭。見山門佛殿大門一齊開著，卻是長老分付門公，教他都不要關閉。呂先生見了道：“可惜早知這和尚不準備，直人到方丈，一劍揮為兩段?！睆降椒秸衫锩妫瑑芍Υ蠹t燭點得明晃晃地，焚著一爐好香，香煙繚繞，禪床上坐著黃龍長老。長老高聲大叫：“多口子!你要劍，在這里!進來取去?！眳蜗壬移鸷熥?，走將人方丈去，道：“和尚，還我劍來?！遍L老用手一指，那口劍一半插在泥里。呂先生肚里思量：“我去拔劍，被他暗算，如之奈何?”道：“和尚，罷，罷，罷!你還了我劍，兩解手?！遍L老道：“多口子，老僧不與你一般見識。本欲斬了你，看你師父面?！倍促e聽得：“直恁利害!就拔劍在手，斬這廝!”大踏步向前，雙手去拔劍，卻便似萬萬斤生鐵鑄牢在地上，盡平生氣力來拔，不動分毫。黃龍大笑：“多口子，自古道：人無害虎心，虎無傷人意。我要還了你劍，教你回去見師父去，你心中卻要拔劍斬吾!吾不還你劍，有氣力拔了去。”呂先生道：“他禁法禁住了，如何拔得去]”便念解法，越念越牢，永拔不起。呂先生道：“和尚，還了我劍罷休?！遍L老道：“我有四句頌，你若參得透，還了你劍?！毕壬溃骸澳愕纴?。”和尚懷中取出一幅紙來，紙上畫著一個圈，當中間有一點，下面有一首頌曰：“丹在劍尖頭，劍在丹心里。若人曉此因，必脫輪回死?！?   呂先生見了，不解其意。黃龍曰：“多口子，省得么?”洞賓頓口無言。黃龍禪師道聲：“俺護法神安在?”風過處，護法神現(xiàn)形。怎生打扮?頭頂金盔，紺紅撒發(fā)朱纓，渾身金甲，妝成慣帶，手中拿著降魔寶杵，貌若顏童。護法神向前問訊：“不知我?guī)熀粽?，有何法?”黃龍曰：“護法神，與我將這多口子押人困魔巖，待他參透禪機，引來見吾。每日天廚與他一個饅頭?！弊o法神曰：“領我?guī)煼ㄖ??！弊o法神道：“先生快請行!”呂先生道：“那里去?”護法神曰：“走，走!如不走，交你認得三洲感應護法韋馱尊天手中寶杵，只重得八萬四千斤!你若不走，直壓你入泥里去!”呂先生自思量：“師父教我不要惹和尚!”只得跟著護法神入困魔巖參禪。不在話下。    卻說黃龍寺僧眾，五更都到方丈參見長老。長老道：“夜來驚恐你們。”眾僧曰：“得蒙長老佛法浩大，無些動靜?！遍L老道：“你們自好睡，卻好鬧了一夜。”眾僧道：“沒有甚執(zhí)照?”長老用手一指，眾人見了這口寶劍，卻似：分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水。眾僧一齊禮拜，方見長老神通廣大，法力高強。山前山后，城里城外，男子女人，僧尼道俗，都來方丈，看劍的人，不知其數(shù)。鬧了黃龍山，鼎沸了黃州府。    卻說呂先生坐在困魔巖，耳畔聽得鬧嚷嚷地，便召山神，山神現(xiàn)形唱喏。問：“寺中為甚熱鬧?”山神曰：“告上仙，城里城外人都來看這口寶劍，人人拔不起，因此熱鬧?！倍促e道：“速退!”山神去了。先生自思：“鬧了黃州，師父知道，怎地分說?自首免罪?！表f天不在，走出洞門，駕云而起。且說韋天到困魔巖，不見了呂先生，徑來方丈報與黃龍禪師：“走了呂先生，不知吾師要趕他也不趕?”禪師道：“護法神，免勞生受，且回天宮?！被嚽屣L而去。    卻說呂先生一道云頭，直到終南山洞門口立著。見道童向前稽首，道童施禮。呂先生道：“道童，師父在么?”道童言：“老師父山中采藥，不在洞中?！眳蜗壬鷱缴辖K南山，尋見師父，雙膝跪下，俯伏在地。鐘離師父呵呵大笑，自己知道了，道：“弟子引將徒弟來了?不知度得幾人?先將劍來還我。”呂先生告罪，說：“不是處，望乞老師父將就，解救弟子!”師父曰：“吾再三分付，休惹和尚們，你頭上的疙瘩，尚且未消，有何面目見吾?你神通短淺，法力未精，如何與人斗勝?徒弟不曾度得一個，妝這辱門敗戶的事!俺且饒你初犯一次，速去取劍來!”呂先生拜告：“吾師，免弟子之罪。此劍被他禁·住了，不能得回?！睅煾秆裕骸拔嵝迺环?，將去與吾師兄辟支佛看，自然還你。不可輕易，休損壞了封皮?！比デG筐籃里，取出這封書來。呂先生見了，納頭便拜：“吾師過去未來，俱已知道?！钡昧藭钡近S龍寺墜下云來。伽藍通報長老：“呂先生在方丈外聽法旨?！秉S龍道：“喚他進來。”伽藍曰：“吾師有請。”洞賓直到方丈里，合掌頂禮：“來時奉本師法旨，有封書在此?！遍L老已知道，教取書來。呂先生雙手獻上。長老拆開，上面一個圓圈，圈外有一點在上，下有四句偈曰：“丹只是劍，劍只是丹。得劍知丹，得丹知劍?！?   黃龍曰：“覷汝師父面皮，取了劍去?！倍促e向前將劍輕輕拔起。“拜謝吾師!呂巖請問：吾師法語，‘圈子里一點’；本師法語，‘圈子上一點’，不知是何意故?”黃龍曰：“你肯拜我為師，傳道與你。”呂先生言：“情愿皈依我佛。”前三拜，后三拜，禮佛三拜，三三九拜，合掌跪膝諦聽。黃龍曰：“汝在座前言，一粒粟中藏世界，小合大圈子上一點。吾答一粒能化三千界，大合小圈子內一點。這是道，吾傳與你!”呂先生聽罷，大徹大悟，如漆桶底脫?！鞍葜x吾師，弟子回終南山去拜謝師父?！秉S龍曰：“吾傳道與汝。久后休言自會，或詩、或詞留為表記。就取文房四寶將來?！眳蜗壬ツ汗P，作詩一首。詩曰：“摔碎葫蘆踏折琴，生來只念道門深。今朝得悟黃龍術，方信從前枉用心?！弊髟娨旬?，拜辭了黃龍禪師，徑回終南山，見了本師，納還了寶劍。從此定性，修真養(yǎng)道，數(shù)百年不下山。功成行滿，成陸地神仙。正是：朝騎白鹿升三島，暮跨青鸞上九霄。    后府人于鳳翔府天慶觀壁上，見詩一首，字如龍蛇之形，詩后大書“回道人”三字。詳之，知為純陽祖師也。詩曰：“得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。玉皇未有天符至，且貨烏金混世流”    ……

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敘六經國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時，雖畢吏部、劉太常未有時時如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻疇為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒，而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒；而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者兇。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質天地而無怍。下之巫醫(yī)可作，而上之善人、君子、圣人亦可見。恒之時義大矣哉!  自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人，而以醒人之權與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，萬世太平之福，其可量乎!則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔于也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經國史之輔，不亦可手?若夫淫談褻語，取快一時，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此“三言”者得失何如也?    天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房

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