四書(shū)五經(jīng)（上下）

內(nèi)容概要

“四書(shū)五經(jīng)”者何？書(shū)名也，四書(shū)與五經(jīng)之合集也。何謂四書(shū)？《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》是也。《大學(xué)》、《中庸》本屬于《禮記》，與《論》、《孟》合而為《四書(shū)》，南宋朱熹之所定也。五經(jīng)者：《易》，一也；《書(shū)》，二也；《詩(shī)》，三也；《禮》，四也；《春秋》，五也。“五經(jīng)”之稱，漢以來(lái)皆有之；五經(jīng)之實(shí)，則不盡同也。譬如《禮經(jīng)》，《漢·志》本指十七篇；《禮記》者，本七十子后學(xué)者所記也。凡名傳、記，旨在釋經(jīng)，此題中應(yīng)有之義也。《禮記》而為經(jīng)，早于唐人《五經(jīng)正義》；而以《禮記》代《禮經(jīng)》，則始于宋也?！皸壗?jīng)任傳，遺本宗末”，昔朱子之所譏也。今仍之者，沿其全然 ，從舊俗也。《禮經(jīng)》最為難讀，先讀〈禮記〉，避難就易，或?yàn)榍嗄晔孔佑?jì)也。既用〈禮記〉，則〈大學(xué)〉、〈中庸〉之重出無(wú)可避，亦不當(dāng)避也。    四書(shū)有朱子章句、集注，五經(jīng)各用宋元人注，此元、明及清中葉之慣例也。今之點(diǎn)校本則注解一概不收，此即所謂白文本也。〈書(shū)目答問(wèn)〉有“〈古香齋袖珍五經(jīng)四書(shū)〉”條，云：“康熙間內(nèi)府刻。無(wú)注?！币喟孜谋疽??？勺x乎“？日：可。〈漢·志〉不云乎：“古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。”白文本者，“玩經(jīng)文而已”也。注疏固不可棄，世人實(shí)苦其煩；皓首窮經(jīng)，本非社會(huì)所急需，亦非眾人所自愿；然則“存其大體”可也。況注疏不無(wú)牢籠之患，何可盡依也？昔董遇謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，良有以也。

書(shū)籍目錄

四書(shū)五經(jīng)點(diǎn)校本序四書(shū)  大學(xué)  中庸  論語(yǔ)  孟子五經(jīng)  周易  尚書(shū)  詩(shī)經(jīng)    風(fēng)    邶風(fēng)    鄘風(fēng)    衛(wèi)風(fēng)    王風(fēng)    鄭風(fēng)    齊風(fēng)    魏風(fēng)    唐風(fēng)    秦風(fēng)    陳風(fēng)    檜風(fēng)    曹風(fēng)    豳風(fēng)　　  小雅      鹿鳴之什      南有嘉魚(yú)之什      鴻雁之什      節(jié)南山之什      谷風(fēng)之什      甫田之什      魚(yú)藻之什    大雅      文王之什      生民之什      蕩之什    頌      周頌      ……  禮記  春秋左傳  春秋公羊傳  春秋彀梁傳后記

章節(jié)摘錄

　　孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲(chóng)敗轂，戎兵乃來(lái)；行春令，則其國(guó)乃旱，陽(yáng)氣復(fù)還，五轂無(wú)實(shí)；行夏令，則國(guó)多火災(zāi)，寒熱不節(jié)，民多瘧疾?！　≈偾镏?，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音商，律中南昌。其數(shù)九。其味辛，其臭腥。其祀門(mén)，祭先肝。　　盲風(fēng)至，鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。　　天子居總章大廟；乘戎路，駕白駱，載白旗；衣白衣，服白玉；食麻與犬。其器廉以深?！　∈窃乱玻吼B(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有（長(zhǎng)）短〔長(zhǎng)〕。衣服有量，必循其故。冠帶有常。乃命有司申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)，毋或枉橈；枉橈不當(dāng)，反受其殃?！　∈窃乱玻耗嗣鬃Ｑ袪奚?，視全具；案芻豢，瞻肥瘠；察物色，必比類；量小大，視長(zhǎng)短，皆中度。五者備當(dāng)，上帝其饗。天子乃難，以達(dá)秋氣；以犬嘗麻，先薦寢廟?！　∈窃乱?，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修困倉(cāng)。乃命有司趣民收斂，務(wù)畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時(shí)；其有失時(shí)，行罪無(wú)疑?！　∈窃乱玻喝找狗?，雷〔乃〕始收（聲），蟄蟲(chóng)坯戶；殺氣浸盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸。日夜分，則同度量，平權(quán)衡，正鈞石，角斗甬。　　是月也：易關(guān)市，來(lái)商旅，納貨賄，以便民事。四方來(lái)集，遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則財(cái)不匱，上無(wú)乏用，百事乃遂。凡舉大事，毋逆（大）〔天〕數(shù)，必順其時(shí)，慎因其類。　　仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國(guó)乃有恐；行夏令，則其國(guó)乃旱，蟄蟲(chóng)不藏，五轂復(fù)生；行冬令，則風(fēng)災(zāi)數(shù)起，收雷先行，草木蚤死?！　〖厩镏拢赵诜?，昏虛中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音商，律中無(wú)射。其數(shù)九。其味辛，其臭腥。其祀門(mén)，祭先肝。　　鴻雁來(lái)，賓爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽?！　√熳泳涌傉掠覀€(gè)；乘戎路，駕白駱，載白旃；衣白衣，服白玉；食麻與犬。其器廉以深?！　∈窃乱玻荷陣?yán)號(hào)令，命百官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi)，以會(huì)天地之藏，無(wú)有宣出；乃命冢宰：農(nóng)事備收，舉五谷之要，藏帝藉之收于神倉(cāng)，祗敬必飭?！　∈窃乱玻冀?，則百工休。乃命有司日：“寒氣總至，民力不堪，其皆入室！”上丁，命樂(lè)正入學(xué)習(xí)吹?！　∈窃乱玻捍箴嫷?，嘗，犧牲告?zhèn)溆谔熳?。合諸侯，制百縣，為來(lái)歲受朔日與諸侯所稅于民輕重之法、貢職之?dāng)?shù)，以遠(yuǎn)近土地所宜為度，以給郊廟之事，無(wú)有所私?！　∈窃乱玻禾熳幽私逃谔铽C，以習(xí)五戎，班馬政；命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車(chē)以級(jí)，整設(shè)于屏外。司徒捂撲；北面〔以〕誓之。天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵；命主祠祭禽于四方。　　是月也：草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲(chóng)咸俯在（內(nèi)）〔穴〕，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪。收祿秩之不當(dāng)、供養(yǎng)之不宜者。　　是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟?！　〖厩镄邢牧?，則其國(guó)大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏；行冬令，則國(guó)多盜賊，邊竟不寧，土地分裂；行春令，則暖風(fēng)來(lái)至，民氣解惰，師興不居?！　∶隙拢赵谖?，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽，律中應(yīng)鐘。其數(shù)六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎?！　∷急厥純?，雉入大水為蜃，虹藏不見(jiàn)。　　天子居玄堂左個(gè)；乘玄路，駕鐵驪，載玄旃；衣黑衣，服玄玉；食黍與彘。其器閎以奄?！　∈窃乱玻粤⒍?。先立冬三日，大史謁之天子日：“某日立冬，盛德在水?！碧熳幽她R。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬于北郊；還反，賞死事，恤孤寡?！　∈窃乱玻好笫丰咠敳撸颊讓徹?，吉兇是察，阿黨則罪，無(wú)有掩蔽?！　　?/pre>




編輯推薦
中國(guó)古代有“四書(shū)五經(jīng)”，幾與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。如果說(shuō)今日學(xué)子不知“四書(shū)五經(jīng)”為何物，恐怕會(huì)是件難堪的事。我們只要談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然得提到"四書(shū)五經(jīng)"。"四書(shū)五經(jīng)"雖然有不少封建落后的觀念，但也是集中國(guó)古代思想于一體的鴻篇巨制，這一體系對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)巨大的影響，時(shí)至今日，讀《四書(shū)五經(jīng)(上下)》，學(xué)習(xí)和挖掘"四書(shū)五經(jīng)"中的一些思想，研讀"四書(shū)五經(jīng)"的豐富內(nèi)容仍然是非常有意義的。





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