四大古典名著

前言

《西游記》是中國古典四大名著之一。它獨特的作品風格將它完全從歷史小說中分離出來，獨立而成為神魔小說的新品類。作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人，生活在公元約1500～1582年間?！段饔斡洝肥莻鹘y(tǒng)積累型的小說，經(jīng)過民間藝人、文人演講和戲劇的反復加工才最后寫定，但小說作者以他自己的風格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術材料，不露集體創(chuàng)作的痕跡，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)的屬于他個人風格的印記?！段饔斡洝芬粫载S富瑰奇的想象描寫了師徒四人在崎嶇漫長的西方取經(jīng)途中與窮山惡水作斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔神佛所設置的八十一難，以動物幻化的有情山精樹怪。生動地表現(xiàn)了無情的山川險阻，并以降妖伏怪贊頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說大唱人定戰(zhàn)勝自然的凱歌。但《西游記》在宗教觀念和社會意識中并不被認同，在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應予肯定，后者則應被否定。但吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祗就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者同憤于他受緊箍咒的窩囊氣而欣喜他的有時妖性復發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔消除了界限，受到作者的平等待遇，于是宗教的價值觀就被拋棄、被超越，乃至宗教的虛偽性質(zhì)也就徹底暴露了：因為說到底，天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術家的意旨轉變的，是藝術家虛構的產(chǎn)物。

內(nèi)容概要

　　《四大古典名著（全4冊）》其中包括著名的中國古典小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》在我國元明清時期先后成書，迄今已有數(shù)百年的歷史，它們一直被我國乃至世界許多國家的人民群眾所喜愛，被譽為中國古典小說的“四大名著”。

作者簡介

作者：(明代)吳承恩 (清代)曹雪芹 (明代)羅貫中 等

書籍目錄

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 第三回 托內(nèi)兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案 第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢 第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府 第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘 第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂 第十回 金寡婦貪利權受辱 張?zhí)t(yī)論病細窮源 第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心 第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒 第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國府 第十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王 第十五回 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵 第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路 第十七回 大觀園試才題封額 榮國府歸省慶元宵 第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻 第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香 第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音 第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉 第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語 第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心 第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思 第二十五回 魘魔法叔嫂逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真 第二十六回 蜂腰橋設言傳密意 瀟湘館春困發(fā)幽情 第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅 第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串 第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情 第三十回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔癡及局外 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星 第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧 第三十三回 手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻 第三十四回 情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥 第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡 第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院 第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題 第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠 第三十九回 村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根究底 第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令 第四十一回 賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院 第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補馀香 第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香 第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝 第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞 第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶 第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng) 第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩 第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻 第五十回 蘆雪庵爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎 第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥 第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘 第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴 第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩班衣 第五十五回 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心 第五十六回 敏探春興利除宿弊 識寶釵小惠全大體 第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰癡顰 第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理 第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳蕓軒里召將飛符 第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜 第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權 第六十二回 憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙 第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪 第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩 第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎 第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門 第六十七回 見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童 第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府 第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝 第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞 第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦 第七十二回 王熙鳳恃強羞說病 來旺婦倚勢霸成親 第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳 第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介社絕寧國府 第七十五回 開夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩悲寂寞 第七十七回 俏丫鬟抱屈夭風流 美優(yōu)伶斬情歸水月 第七十八回 老學士閑征危畫詞 癡公子杜撰芙蓉誄 第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼 第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方 第八十一回 占旺相四美釣游魚 奉嚴詞兩番入家塾 第八十二回 老學究講義警頑心 病瀟湘癡魂驚惡夢 第八十三回 省宮闈賈元妃染恙 鬧閨閫薛寶釵吞聲 第八十四回 試文字寶玉始提親 探驚風賈環(huán)重結怨 第八十五回 賈存周報升郎中任 薛文起復惹放流刑 第八十六回 受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書 第八十七回 感秋聲撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔 第八十八回 博庭歡寶玉贊孤兒 正家法賈珍鞭悍仆 第八十九回 人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒 第九十回 失綿衣貧女耐嗷嘈 送果品小朗驚叵測 第九十一回 縱淫心寶蟾工設計 布疑陣寶玉妄談禪 第九十二回 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散 第九十三回 甄家仆投靠賈家門 水月庵掀翻風月案 第九十四回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍 第九十五回 因訛成實元妃薨逝 以假混真寶玉瘋顛 第九十六回 瞞消息鳳姐設奇謀 泄機關顰兒迷本性 第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮 第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地 第九十九回 守官箴惡奴同破例 閱邸報老舅自擔驚 第一百回 破好事香菱結深恨 悲遠嫁寶玉感離情 第一百一回 大觀園月夜警幽魂 散花寺神簽占異兆 第一百二回 寧國府骨肉病災浸 大觀園符水驅(qū)妖孽 第一百三回 施毒計金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊 第一百四回 醉金剛小鰍生大浪 癡公子馀痛觸前情 第一百五回 錦衣軍查抄寧國府 驄馬使彈劾平安州 第一百六回 王熙鳳致禍抱羞慚 賈太君禱天消災患 第一百七回 散馀資賈母明大義 復世職政老沐天恩 第一百八回 強歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭 第一百九回 候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元 第一百十回 史太君壽終歸地府 王鳳姐力詘失人心 第百十一回 鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜 第百十二回 活冤孽妙姑遭大劫 死讎仇趙妾赴冥曹 第百十三回 懺宿冤鳳姐托村嫗 釋舊憾情婢感癡郎 第百十四回 王熙鳳歷幻返金陵 甄應嘉蒙恩還玉闕 第百十五回 惑偏私惜春矢素志 證同類寶玉失相知 第百十六回 得通靈幻鏡悟仙緣 送慈柩故鄉(xiāng)全孝道 第百十七回 阻超凡佳人雙護玉 欣聚黨惡子獨承家 第百十八回 記微嫌舅兄欺弱女 驚謎語妻妾諫癡人 第百十九回 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤 第百二十回 甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢附錄一：《紅樓夢》人物簡表附錄二：《紅樓夢》大觀園平面示意新圖（徐恭時）附錄三：《紅樓夢》校點記

章節(jié)摘錄

忽一日。祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：“悟空。事成了未曾？”悟空道：“多蒙師父海恩。弟子功果完備，已能霞舉飛升也?！弊鎺煹溃骸澳阍囷w舉我看?！蔽蚩张臼拢瑢⑸硪宦?，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏云霞去勾有頓飯之時，返復不上三里遠近，落在面前，授手道：“師父，這就是飛舉騰云了?！弊鎺熜Φ溃骸斑@個算不得騰云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮蒼梧?！颇氵@半日，去不上三里，即爬云也還算不得哩！”悟空道：“怎么為‘朝游北海暮蒼梧’？”祖師道：“凡騰云之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海，復轉蒼梧，蒼梧者，卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰云?！蔽蚩盏溃骸斑@個卻難！卻難！”祖師道：“世上無難事，只怕有心人。”悟空聞得此言。叩頭禮拜，啟道：“師父，‘為人須為徹’，索性舍個大慈悲，將此騰云之法，一發(fā)傳與我罷，決不敢忘恩?！弊鎺煹溃骸胺仓T仙騰云，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢。傳你個‘筋斗云’罷?！蔽蚩沼侄Y拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：“這朵云，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！”大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒。與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那里都尋了飯吃！”師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗云。逐日家（每天）無拘無束，自在逍遙.此亦長生之美。一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾道：“悟空.你是那世修來的緣法？前日老師父附耳低言.傳與你的躲三災變化之法，可都會么？”悟空笑道：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授.二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了?！贝蟊姷溃骸俺么肆紩r，你試演演，讓我等看看?！蔽蚩章務f，抖擻精神。賣弄手段道：“眾師兄請出個題目。要我變化甚么？”大眾道：“就變棵松樹罷?！蔽蚩漳碇E，念動咒語。搖身一變。就變做一棵松樹。真?zhèn)€是：郁郁含煙貫四時，凌云直上秀貞姿。全無一點妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝。大眾見了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴兒！好猴兒！”不覺的嚷鬧.驚動了祖師。祖師急拽杖出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼?；琶z束。整衣向前。悟空也現(xiàn)了本相。雜在叢中道：“啟上尊師。我等在此會講，更無外姓喧嘩。”祖師怒喝道：“你等大呼小叫，全不像個修行的體段（樣子）！修行的人，口開神氣散，舌動是非生。

后記

《紅樓夢》，一百二十回，前八十回，曹雪芹撰；后四十回，由高鶚、程偉元或無名氏搜集曹氏遺稿，續(xù)補而成。曹雪芹（17157一r7637），名霑，字夢阮、芹圃、芹溪居士等，祖籍遼陽（今屬遼寧），生于江寧（今南京）。清初，曹家極為顯赫，從雪芹曾祖曹璽開始，祖孫四人相繼出任江寧織造。其祖曹寅還曾任兩淮鹽運使，并出資纂修《全唐詩》、《佩文韻府》等重要典籍，康熙帝南巡時更是四次主持過迎駕大典，一時風光無限。雍正即位后，曹家失寵，被籍沒家產(chǎn)，少年曹雪芹亦隨全家遷回北京，其晚年窮困潦倒，然傲骨嶙峋，迥于凡流?！白肿志渚浣允茄晷量嗖粚こ！！逼洳恍嗟木拗都t樓夢》（初名《石頭記》），就是在這種窮愁困頓中長期醞釀、反復增刪而成的。《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表了中國古典小說的最高成就。它在人物形象的塑造上、情節(jié)結構的設計上、語言藝術的運用上，都具有嶄新的藝術風貌、巨大的人文魅力和永恒的審美價值。書中精心塑造了眾多美麗可愛的女性形象，生動地描寫了她們的生存狀況、思想情感、追求和幻想，深刻地揭示了她們“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”的悲劇命運。書中對賈寶玉、林黛玉愛情的描寫，更傾注了滿腔情感，歌頌了愛情的無限美好，控訴了封建禮教的冷酷和罪惡，體現(xiàn)了思想自由、個性解放和人權平等的近代意識。凡此，都是《紅樓夢》200多年來深深打動乃至震撼讀者的原因所在?！都t樓夢》版本繁雜，簡言之，有兩大版本系統(tǒng)。一個是脂本系統(tǒng)。所謂脂本，即指《脂硯齋重評石頭記》。今存脂本系統(tǒng)抄本有11種，多為清代乾、嘉年間抄成。它們是：（1）清乾隆甲戌（1754年）脂硯齋重評本，今存十六回殘本，簡稱“甲戌本”。（2）清乾隆乙卯（1759&F）冬月脂硯齋四閱評本，今存四十一回又兩個半回殘本，簡稱“乙卯本”。

媒體關注與評論

　　前言　　一　　明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》以外，其余《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》三種，都是傳統(tǒng)積累型的小說，經(jīng)過民間藝人和文人、演講和戲劇的反復加工才最后寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風格的印記?！　∵@三部小說又代表了中國長篇小說發(fā)展上的三個進程。中國長篇小說起源于宋代說話藝術的“講史”科。中國的長篇小說開始只有唯一的歷史小說，歷史小說在以后也是中國長篇小說　　約大宗。歷史小說；是以歷史事實為根據(jù)加上藝術虛構衍演的?！度龂萘x》是最早的也是最標準的演述朝代興廢爭戰(zhàn)之事的歷史小說，《水滸傳》衍演的梁山泊英雄故事雖也是以歷史事實為背景的“講史”型的小說，但它已不側重于朝代興廢和帝王將相之間的事跡，其重心移到密度更大的社會生活的描繪上來了，和原來意義上的歷史小說有了分歧，或可說已開始從歷史小說的框架中掙脫出來，成了歷史小說與非歷史小說之間的一個過渡性品類；而《西游記》，則玄奘取經(jīng)的史實只成了一點因由，完全從歷史小說——早期長篇小說的唯一品類——中分裂出來，獨立而成為神魔小說的新品類。這在中國長篇小說的發(fā)展史上具有里程碑式的開拓意義?！　《　∩穹鹧Ч适略谖覈杏凭玫膭?chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術經(jīng)驗的積累，也有外來的主要是印度佛教文學的意象的濡染。除了神只和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來　　方士，道士然后是藝術家——民間藝人和文人——的虛構；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝以來的志怪小說已漸次達到密洽無間；與此相應的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g虛構正是建立在傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗所形成的藝術的獨創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，進行了嘲弄。這是這部演述超人間故事的神魔小說最突出、最優(yōu)異的品質(zhì)，也是它的藝術價值和魅力的最根本的所在?！　≡谧诮逃^念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應予肯定，后者應被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師大上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神只就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，同憤于他受緊箍咒的窩囊氣而欣喜他的有時妖性復發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽突梯也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超過，乃至宗教的虛偽性質(zhì)也就徹底暴露了：因為說到底，天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術家的意旨轉的，是藝術家虛構的產(chǎn)物。《西游記》創(chuàng)造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構?！　?hellip;…

編輯推薦

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟；空對首，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林；嘆人間，美中不足今方信，縱然齊眉舉案，到底意難平。

圖書封面

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