喻世明言警世通言醒世恒言

內(nèi)容概要

　　明代天啟、崇禎年間，馮夢龍陸續(xù)推出了“三言”——《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。這一百二十部話本小說，赫鑄矗立起一座空前絕后的藝術(shù)高峰，代表了中國白話短篇小說的最高境界，開創(chuàng)了一個嶄新的時代。　　才華橫溢的蘇州才子馮夢龍，把畢生的大部分精力用于搜集、整理和創(chuàng)作戲曲、小說、民歌等民間文學上，其中成就最高、影響最魘還是“三言”。

作者簡介

馮夢龍（1574－1646年），字猶龍，一字耳猶，號姑蘇民奴、顧曲散人、墨憨齋主人、墨憨子、茂苑野史民、龍子猶等。明代著名文學家、戲曲家。與兄馮夢桂、弟馮夢熊、并稱"吳下三馮"，他的代表作，除"三言"外，還編有時調(diào)集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，改寫小說《平妖傳》、《新列國志》，傳奇劇本《雙雄記》等。

書籍目錄

喻世明言目錄　第  一  卷  蔣興哥重會珍珠衫　第  二  卷  陳御史巧勘金釵鈿　第  三  卷  新橋市韓五賣春情　第  四  卷  閑云庵阮三償冤債　第  五  卷  窮馬周遭際賣*媼　第  六  卷  葛令公生遣弄珠兒　第  七  卷  羊角哀舍命全交　第  八  卷  吳保安棄家贖友　第  九  卷  裴晉公義還原配　第  十  卷  滕大尹鬼斷家私　第十一卷  趙伯升茶肆遇仁宗　第十二卷  眾名姬春風吊柳七　第十三卷  張道陵七試趙升　第十四卷  陳希夷四辭朝命　第十五卷  史弘肇龍虎君臣會　第十六卷  范巨卿雞黍死生交　第十七卷  單符郎全州佳偶　第十八卷  楊八老越國奇逢　第十九卷  楊謙之客舫遇俠僧　第二十卷  陳從善梅嶺失渾家　第二十一卷  臨安里錢婆留發(fā)跡　第二十二卷  木綿庵鄭虎臣報冤　第二十三卷  張舜美燈宵得麗女　第二十四卷  楊思溫燕山逢故人　第二十五卷  晏平仲二桃殺三士　第二十六卷  沈小官一鳥害七命　第二十七卷  金玉奴棒打薄情郎　第二十八卷  李秀卿義結(jié)黃貞女　第二十九卷  月明和尚度柳翠　第三十卷  明悟禪師趕五戒　第三十一卷  鬧陰司司馬貌斷獄　第三十二卷  游酆都胡母迪吟詩　第三十三卷  張古老種瓜娶文女　第三十四卷  李公子救蛇獲稱心　第三十五卷  簡帖僧巧騙皇甫妻　第三十六卷  宋四公大鬧禁魂張　第三十七卷  梁武帝累修成佛　第三十八卷  任孝子烈性為神　第三十九卷  汪信之一死救全家　第四十卷  沈小霞相會出師表警世通言醒世恒言    ……

章節(jié)摘錄

書摘    甘羅發(fā)早子牙遲，彭祖顏回壽不齊，范丹貧窮石崇富，算來都是只爭時。    話說大宋元佑年間，一個太常大卿，姓陳名亞，因打章子厚不中，除做江東留守安撫使，兼知建康府。一日與眾官宴于臨江亭上，忽聽得亭外有人叫道：“不用五行四柱，能知禍福興衰?！贝笄鋯枺骸吧跞烁页龃苏Z?”眾官有曾認的，說道：“此乃金陵術(shù)士邊瞽?！贝笄浞指叮骸芭c我叫來。”即時叫至門下，但見：破帽無檐，藍縷衣裙，霜髯瞽目，傴僂形軀。邊瞽手攜節(jié)杖人來，長揖一聲，摸著階沿便坐。大卿怒道：“你既瞽目，不能觀古圣之書，輒敢輕五行而自高?”邊瞽道：“某善能聽簡笏聲知進退，聞鞋履響辨死生。”大卿道：“你木果驗否?……”說言未了，見大江中畫船一只，櫓聲咿軋，自上流而下。大卿便問邊瞽，主何災(zāi)福。答言：“櫓聲帶哀，舟中必載大官之喪?！贝笄淝踩擞崋?，果是知臨江軍李郎中在任身故，載靈柩歸鄉(xiāng)。大卿大驚道：“使?jié)h東方朔復(fù)生，不能過汝?！辟浘剖祝y十兩，遣之。    那邊瞽能聽櫓聲知災(zāi)福。今日且說個賣卦先生，姓李名杰，是東京開封府人。去兗州府奉符縣前，開個卜肆，用金紙糊著一把太阿寶劍，底下一個招兒，寫道：“斬天下無學同聲?！边@個先生，果是陰陽有準。精通《周易》，善辨六壬。瞻乾象遍識天文，觀地理明知風水。五星深曉，決吉兇禍福如神；三命秘談，斷成敗興衰似見。當日掛了招兒，只見一個人走將進來，怎生打扮?但見：裹背系帶頭巾，著上兩領(lǐng)皂衫，腰間系條絲絳，下面著一雙干鞋凈襪，袖里袋著一軸文字。那人和金劍先生相揖罷，說了年月日時，鋪下卦子。只見先生道：“這命算不得?！蹦莻€買卦的，卻是奉符縣里第一名押司，姓孫名文，問道：“如何不與我算這命?”先生道：“上覆尊官，這命難算?！毖核镜溃骸霸醯仉y算?”先生道：“尊官有酒休買，護短休問?！毖核镜溃骸拔也辉跃?，也不護短。”先生道：“再請年月日時，恐有差誤?！毖核驹僬f了八字。先生又把卦子布了道：“尊官，且休算?！毖核镜溃骸拔也恢M，但說不妨?！毕壬溃骸柏韵蟛缓?。”寫下四句來，道是：“白虎臨身日，臨身必有災(zāi)。不過明旦丑，親族盡悲哀。”押司看了，問道：“此卦主何災(zāi)福?”先生道：“實不敢瞞，主尊官當死?！庇謫枺骸皡s是我?guī)啄晟袭斔?”先生道：“今年死?！庇謫枺骸皡s是今年幾月死?”先生道：“今年今月死。”又問：“卻是今年今月幾日死?”先生道：“今年今月今日死。”再問：“早晚時辰?”先生道：“今年今月今日三更三點子時當死?！毖核镜溃骸叭艚褚拐?zhèn)€死，萬事全休；若不死，明日和你縣里理會?！毕壬溃骸敖褚共凰?，尊官明日來取下這斬無學同聲的劍，斬了小于的頭!”押司聽說，不覺怒從心上起，惡向膽邊生，把那先生摔出卦鋪去。怎地計結(jié)?那先生：只因會盡人間事，惹得閑愁滿肚皮。    只見縣里走出數(shù)個司事人來攔住孫押司，問做甚鬧。押司道：“甚么道理!我閑買個卦，卻說我今夜三更三點當死。我本身又無疾病，怎地三更三點便死?待摔他去縣中，官司究問明白?！北娙说溃骸叭粜挪罚u了屋；賣卦口，沒量斗?！北娙撕秃鎸O押司去了，轉(zhuǎn)來埋怨那先生道：“李先生，你觸了這個有名的押司，想也在此賣卦不成了。從來貧好斷，賤好斷，只有壽數(shù)難斷。你又不是閻王的老子，判官的哥哥，那里便斷生斷死，刻時刻日，這般有準。說話也該放寬緩些。”先生道：“若要奉承人，卦就不準了；若說實話，又惹人怪?！颂幉涣羧?，自有留人處?！薄瘒@口氣，收了卦鋪，搬在別處去了。    卻說孫押司雖則被眾人勸了，只是不好意思。當日縣里押了文字歸去，心中好悶。歸到家中，押司娘見他眉頭不展，面帶憂容，便問丈夫：“有甚事煩惱?想是縣里有甚文字不了?！毖核镜溃骸安皇?，你休問。”再問道：“多是今日被知縣責罰來?”又道：“不是。”再問道：“莫是與人爭鬧來?”押司道：“也不是。我今日去縣前買個卦，那先生道，我主在今年今月今日三更三點子時當死。”押司娘聽得說，柳眉剔豎，星眼圓睜，問道：“怎地平白一個人，今夜便教死?如何不摔他去縣里官司?”押司道：“便摔他去，眾人勸了?！睖喖业溃骸罢煞?，你且只在家里少待。我尋常有事，兀自去知縣面前替你出頭，如今替你去尋那個先生問他。我丈夫又不少官錢私債，又無甚官事臨逼，做甚么今夜三更便死?”押司道：“你且休去。待我今夜不死，明日我自與他理會，卻強如你婦人家?！碑斎仗焐淹?，押司道：“且安排幾杯酒來吃著。我今夜不睡，消遣這一夜?！比瓋杀K，不覺吃得爛醉。只見孫押司在校椅上，朦朧著醉眼打磕睡。渾家道：“丈夫，怎地便睡著?”叫迎兒：“你且搖覺爹爹來?！庇瓋旱缴磉厯u著不醒，叫一會不應(yīng)。押司娘道：“迎兒，我和你扶押司人房里去睡?！?   若還是說話的同年生，并肩長，攔腰抱住，把臂拖回。孫押司只吃著酒消遣一夜，千不合萬不合上床去睡，卻教孫押司只就當年當月當日當夜，死得不如《五代史》李存孝，《漢書》里彭越。正是：金風吹樹蟬先覺，暗送無常死不知。渾家見丈夫先去睡，分付迎兒廚下打滅了火燭，說與迎兒道：“你曾聽你爹爹說，日間賣卦的算你爹爹今夜三更當死?”迎兒道：“告媽媽，迎兒也聽得說來。那里討這話!”押司娘道：“迎兒，我和你做些針線，且看今夜死也不死?若還今夜不死，明日卻與他理會?！苯逃瓋海骸澳闱夷擞瓋旱溃骸澳抢锔宜?”道猶未了，迎兒打瞌睡。押司娘道：“迎兒，我教你莫睡，如何便睡著?”迎兒道：“我不睡?！辈耪f罷，迎兒又睡著。押司娘叫得應(yīng)，問他如今甚時候了。迎兒聽縣衙更鼓，正打三更三點。押司娘道：“迎兒，且莫睡則個。這時辰正尷尬那!”迎兒又睡著，叫不應(yīng)。只聽得押司從床上跳將下來，兀底中門響。押司娘急忙叫醒迎兒，點燈看時，只聽得大門響。迎兒和押司娘點燈去趕，只見一個著白的人，一只手掩著面，走出去，撲通地跳人奉符縣河里去了。正是：情到不堪回首處，一齊分付與東風。那條河直通著黃河水，滴溜也似緊，那里打撈尸首?押司娘和迎兒就河邊號天大哭道：“押司，你卻怎地投河，教我兩個靠兀。    “但聞白日升天去，不見青天走下來。有朝一日天破了，人家都叫阿痊痊?！边@四句詩乃國朝唐解元所作，是譏誚神仙之說，不足為信。此乃戲謔之語。從來混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，釋迦祖師立了佛教，孔夫子立了儒教。儒教中出圣賢，佛教中出佛菩薩，道教中出神仙。那三教中，儒教忒平常，佛教忒清苦，只有道教，學成長生不死，變化無端，最為灑落?？垂?，我今日說一節(jié)故事，乃是《張道陵七試趙升》。那張道陵，便是龍虎山中歷代住持道教的正一天師第一代始祖，趙升乃其徒弟。有詩為證：剖開頑石方知玉，淘盡泥沙始見金。不是世人仙氣少，仙人不似世人心。    話說張?zhí)鞄煹氖甲?，諱道陵，字輔漢，沛國人氏，乃是張子房第八世孫。漢光武皇帝建武十年降生。其母夢見北斗第七星從天墜下，化為一人，身長丈馀，手中托一九仙藥，如雞卵大，香氣襲人。其母取而吞之，醒來便覺滿腹火熱，異香滿室，經(jīng)月不散，從此懷孕。到十月滿足，忽然夜半屋中光明如晝，遂生道陵。七歲時，便能解說《道德經(jīng)》，及河圖讖緯之書，無不通曉。年十六，博通五經(jīng)。身長九尺二寸；龐眉廣顙，朱項綠睛，隆準方頤，伏犀貫頂；垂手過膝，龍蹲虎步，望之使人可畏。舉賢良方正，人太學。一旦，喟然嘆曰：“流光如電，百年瞬息耳?？v位極人臣，何益于年命之數(shù)乎?”遂專心修煉，欲求長生不死之術(shù)。同學有一人，姓王名長，聞道陵之言，深以為然，即拜道陵為師，愿相隨名山訪道。行至豫章郡，遇一繡衣童子。問曰：“日暮道遠，二公將何之?”道陵大驚，知其非常人，乃自述訪道之意。童子曰：“世人論道，皆如捕風捉影，必得‘黃帝九鼎丹法’，修煉成就，方可升天。”于是師徒二人，拜求指示。童子口授二語，道是：左龍并右虎，其中有天府。說罷，忽然不見。道陵記此二語，但未解其意。一日，行至龍虎山中，不覺心動，謂王長曰：“左龍右虎，莫非此地乎?‘府’者，藏也，或有秘書藏于此地。”乃登其絕頂，見一石洞，名曰壁魯洞。洞中或明或暗，委曲異常。走到盡處，有生成石門兩扇。道陵想道：“此必神仙之府。”乃與弟子王長端坐石門之外。凡七日，忽然石門洞開，其中石桌、石凳俱備；卓上無物，只有文書一卷。取而觀之，題曰“黃帝九鼎太清丹經(jīng)”。道陵舉手加額，叫聲“慚愧”。    師徒二人，歡喜無限。取出丹經(jīng)，晝夜觀覽，具知其法。但修煉合用藥物、爐火之費甚廣，無從措辦。道陵先年曾學得有治病符水，聞得蜀中風俗醇厚，乃同王長人蜀，結(jié)廬于鶴鳴山中；自稱真人，專用符水救人疾病。投之輒驗，來者漸廣。又多有人拜于門下，求為弟子，學他符水之法。真人見人心信服，乃立為條例：所居門前有水池，凡有疾病者，皆疏記生身以來所為不善之事，不許隱瞞；真人自書懺文，投池水中，與神明共盟約，不得再犯，若復(fù)犯，身當即死。設(shè)誓畢，方以符水飲之。病愈后，出米五斗為謝。弟子輩分路行法，所得米絹數(shù)目，悉開報于神明，一毫不敢私用。由是百姓有小疾病，便以為神明譴責，自來首過。病愈后，皆羞慚改行，不敢為非。如此數(shù)年，多得錢財。乃廣市藥物，與王長居密室中，共煉“龍虎大丹”。三年丹成，服之。真人年六十馀，自服丹藥，容顏轉(zhuǎn)少，如三十歲后生模樣。從此能分形散影，常乘小舟，在東西二溪往來游戲；堂上又有一真人，誦經(jīng)不輟。若賓客來訪，迎送應(yīng)對，或酒杯、棋局，各各有一真人，不分真假，方知是仙家妙用。    一日，有道士來言：“西城有白虎神，好飲人血，每歲，其鄉(xiāng)必殺人祭之?！闭嫒诵闹胁蝗?。將到祭祀之期，真人親往西城，果見鄉(xiāng)中百姓綁縛一人，用鼓樂導(dǎo)引，送于白虎神廟。真人問其緣故，所言與道士相合。若一年缺祭，必然大興風雨，毀苗殺稼，殃及六畜，所以一方懼怕。每年用重價購求一人，赤身綁縛，送至廟中。夜半，憑神吮血享用。以此為常，官府亦不能禁。真人曰：“汝放此人去，將我代之，何如?”眾鄉(xiāng)民道：“此人因家貧無倚，情愿舍身充祭。得我們五十千錢，葬父嫁妹，花費已盡。今日之死，乃其分內(nèi)，你何苦自傷性命?”真人曰：“我不信有神道吃人之事，若果有此事，我自愿承當，死而無怨?！北娙松塘康溃骸八圆恍?，不干我事，左右是一條性命。”便依了真人言語，把綁縛那人解放了。那人得了命，拜謝而去。眾人便要來綁縛真人，真人曰：“我自情愿，決不逃走，何用綁縛?”眾人依允。真人人得廟來，只見廟中香煙繚繞，燈燭煒煌，供養(yǎng)著土偶神像，猙獰可畏；案卓上擺列著許多祭品。眾人叩頭、宣疏已畢，將真人閉于殿門之內(nèi)，隨將封鎖。    ……

媒體關(guān)注與評論

序史統(tǒng)散而小說興。始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。韓非、列御寇諸人，小說之祖也。《吳越春秋》等書，雖出炎漢，然秦火之后，著述猶希。迨開元以降，而文人之筆橫矣。若通俗演義，不知何防?按南宋供奉局有說話人，如今說書之流。其文必通俗，其作用莫可考。泥馬倦勤，以太上享天下之養(yǎng)，仁壽清暇，喜閱話本，命內(nèi)珰日進一帙，當意，則以金錢厚酬。于是內(nèi)擋輩廣求先代奇跡及閶里新聞，倩人敷演進御，以怡天顏。然一覽輒置，卒多浮沉內(nèi)庭，其傳布民間者，什不一二耳。然如《玩江樓》、《雙魚墜記》等類，又皆鄙俚淺薄，齒牙弗馨焉。暨施、羅兩公，鼓吹胡元，而《三國志》、《水滸》、《平妖》諸傳，遂成巨觀。要以韞玉違時，銷熔歲月，非龍見之日所暇也。    皇明文治既郁，靡流不波，即演義一斑，往往有遠過宋人者。而或以為恨乏唐人風致，謬矣。食桃者不費杏，烯轂毳錦，惟時所適。以唐說律宋，將仃以漢說律唐，以春秋戰(zhàn)國說律漢，不至于盡掃羲圣之一畫不止。可若何?之抵唐人選言，入于文心；宋人通俗，諧于里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資于選言者少，而資于通俗者多。試今說話人當場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可欹可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金。怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深也。噫!不通俗而能之乎?茂苑野史氏，家藏古今通俗小說甚富，因賈人工請，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種，畀為一刻。余顧而樂之，囚索筆而弁其首。

編輯推薦

《三言》是馮夢龍在廣泛收集宋元明三代500年間的話本和擬話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過他的整理選編潤色加工而輯撰的三個短篇小說集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的合稱。《三言》原擬總題為《古今小說》，分三集刻印，后刊刻《古今小說一刻》時臨時更名為《喻世明言》，故后有"通言""恒言"之稱。《三言》每集各收作品40篇，共120篇，其中少數(shù)幾篇是馮夢龍的個人創(chuàng)作。這些文章中約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。"三言"中較多地涉及到市民階層的經(jīng)濟活動，表現(xiàn)了小生產(chǎn)者之間的友誼；也有一些宣揚封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現(xiàn)戀愛婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百寶箱》是其中最優(yōu)秀的一篇，也是明代擬話本的代表作。總之，明代擬話本較多反映了市民階層的感情意識和道德觀念，具有市民文學色彩。它表現(xiàn)了資本主義萌芽時期的社會風貌，具有鮮明的時代特色。藝術(shù)上，"三言"比宋元話本有了很大進步。它與宋元話本一樣，具有情節(jié)曲折的特點，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世態(tài)的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫上也更細膩。但是，"三言"語言不若話本生動，矛盾沖突也淡化了?！度浴肥侵袊膶W史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說總集，也是白話短篇小說發(fā)展歷程上由民間藝人的口頭藝術(shù)轉(zhuǎn)為文人作家的案頭文學的第一座豐碑。

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