周秦兩漢五十三家易義

內容概要

　　今以易學發(fā)展之脈絡為據，收錄叢書中《周秦易經學及其應用》、《西漢十八家易義》、《東漢二十家易義》三部合為一書，題為《周秦兩漢五十三家易義》，以簡體橫排，普惠讀者。由徐芹庭編著的《周秦兩漢五十三家易義》主要論述中國周秦至兩漢時代經典論著中解《易》、說《易》、引《易》、證《易》之理論，以明及《易》義，兼亦會通其說，是為了解周秦兩漢易學研究概況必備之書?！　　兑讓W詳解系列：周秦兩漢五十三家易義》于周秦兩漢文獻之中爬羅剔抉、勾稽索隱，以作家、作品為類目，將其征引、闡釋《周易》文本及與之相互發(fā)明的材料裒輯匯總。于按語之中時露機鋒，闡明各條材料與《周易》文本之間的關聯，窺其堂奧，發(fā)其幽隱，以見《易》之如泰山遍雨，河潤千里者也。 

作者簡介

徐芹庭，臺灣師范大學教授，著名易學專家，數十年研究中國古代哲學及周易學說，曾先后著《細說易經》等多部有關周易的研究專著。

書籍目錄

第一章 周秦十五家易義一、《春秋》內外傳易義二、《論語》易說三、《孟子》易說四、《茍子》易說五、蔡澤易說六、《呂氏春秋》易說七、《大戴禮記》易說八、《小戴禮記》易說九、《孝經》與《易經》十、《陰符經》與《易經》十一、《天機經》與《易經》十二、《清凈心經》與《易經》十三、《內觀經》與《易經》十四、《老子》與《易經》十五、《鬼谷子》與《易經》第二章 西漢十八家易義一、陸賈易義二、賈誼易義三、董仲舒易說四、司馬季主易說五、司馬遷易說六、桑弘羊與桓寬易義七、邴吉易說八、魏相易說九、夏侯勝《易經》災異說十、王褒易義十一、翼奉《易經》災異說十二、匡衡易義十三、李尋《易經》災異說十四、眭孟災異說十五、谷永易義十六、杜氏易說十七、劉氏易義十八、伏萬壽《周易集林》第三章 東漢二十家易義一、馮衍易說二、桓譚易說三、班固易義四、張衡易說五、魯恭易義六、黃瓊易說七、黃憲《外史論易》八、郎頡卦氣災異經緯之學九、朱穆易說十、王符易義十一、王充易義十二、楊氏易論十三、謝弼易說十四、馬廖易說十五、周舉易說十六、蔡邕易說十七、徐斡易義十八、仲長統(tǒng)易說十九、應劭易義二十、茍悅易義

章節(jié)摘錄

版權頁：3.圣王者德感受命之符，后世刑罰不中，生邪氣。臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至?！稌吩唬喊佐~人于王舟，有火復于王屋，流為烏。此蓋受命之符也。周公曰：復哉復哉。孔子曰：德不孤，必有鄰。皆積善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘良民以爭壤土，廢德教而任刑罰，刑罰不中，則生邪氣。邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾，而妖孽生矣。此災異所緣而起也。臣聞命者，天之令也，性者，生之質也，情者，人之欲也?；蛱旎驂郏蛉驶虮?，陶冶而成之，不能粹美。有治亂之所生，故不齊也。孔子曰：君子之德風也，小人之德草也，草上之風必偃。故堯舜行德，則民仁壽，桀紂行暴，則民鄙天。（同上）4.陰陽所感德與刑，任刑則不順天。臣謹案：《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也，正者，王之所為也。其意曰：上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天，天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺，而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不在刑也，天使陽出施于上，而主歲功，使陰入伏于下，而時出佐陽，陽不得陰之助，亦不能獨成歲，終陽以成歲為名，此天意也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（同上）

編輯推薦

《周秦兩漢五十三家易義》為易學詳解系列之一。

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