美術(shù)理論問題

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)理論問題》專門闡述了關(guān)于美術(shù)的基本理論，曾被稱作20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)運動中的兩個決定性文件。在當(dāng)時，與其說它們是對抽象繪畫的批評和總結(jié)，不如說是作為給抽象繪畫鳴鑼開道的理論武器。

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繪畫的抽象性抽象繪畫語言特征及其價值工筆重彩形式美探要——兼談傳統(tǒng)繪畫形式美的構(gòu)成因素試論繪畫風(fēng)格的形成淺談中國畫的格調(diào)年畫雅俗談藝術(shù)修養(yǎng)在美術(shù)創(chuàng)作中的意義關(guān)于中西美術(shù)觀念比較的幾個問題中西美術(shù)自然觀念比較中西美術(shù)宗教觀念比較中西美術(shù)象征觀念比較宏觀審美理想的歷史演變中國美術(shù)的發(fā)展趨向——我之美術(shù)發(fā)展觀美術(shù)學(xué)構(gòu)想——致友人書關(guān)于美術(shù)學(xué)及其他美術(shù)史、論研究方法芻議《中國美術(shù)史》編寫中的幾個問題美術(shù)理論的獨立性和創(chuàng)造性美術(shù)理論試談當(dāng)前美術(shù)理論建設(shè)的任務(wù)美術(shù)研究十年回顧何謂美術(shù)批評中國美術(shù)學(xué)研究的三個里程碑與當(dāng)下處境王朝聞美學(xué)思想述評審美在于關(guān)系——從《審美談》看王朝聞美學(xué)體系王朝聞戲劇理論的特色創(chuàng)造善于辨別美丑的大眾——讀王朝聞新著《審美心態(tài)》王朝聞美學(xué)思想的理論個性——再讀《王朝聞集》后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：當(dāng)然，這樣講不意味著抽象藝術(shù)的登場是靠了外在輿論的吹捧才站住腳跟的，事實上，沃林格恰恰是通過對羅馬晚期藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)和古代東方藝術(shù)的研究，通過對當(dāng)時流行的“移情”說的批評，從理論上肯定了抽象藝術(shù)的合理性。沃林格的著作1907年寫成，翌年發(fā)表。他和那些熱情以至偏激的德國表現(xiàn)主義畫家處在相同的社會條件及文化背景下，他們的心態(tài)無疑具有共同之處，只不過后者用畫布、畫筆，運用形和色的語言，而前者則使用文字、采取形而上的思維方式，即以不同的方式訴說著相近的審美感受和藝術(shù)觀念。抽象藝術(shù)的作品和抽象藝術(shù)的理論幾乎同時問世，這不是偶然的事情，至于抽象藝術(shù)的理論由日爾曼民族的沃林格和抽象繪畫的鼻祖康定斯基提出來，也就更容易理解了。19世紀(jì)最后二十年到20世紀(jì)的十年之間，西方社會發(fā)生了巨大的變化。，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人和外界關(guān)系的異化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。人與社會，人與自然、人與人以及人與自我的關(guān)系出現(xiàn)了尖銳的矛盾和畸形脫節(jié)，由此產(chǎn)生了精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理、悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這樣扭曲的心理狀態(tài)和復(fù)雜的思想情緒，勢必通過藝術(shù)的形式反映出來。當(dāng)然，這個時代的生活節(jié)奏、新的思維方式、新的觀念也勢必通過藝術(shù)的形式反映出來。而對于某些方面的反映，往昔的傳統(tǒng)藝術(shù)手法則顯得無能為力。

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