美術(shù)理論問(wèn)題

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)理論問(wèn)題》專(zhuān)門(mén)闡述了關(guān)于美術(shù)的基本理論，曾被稱(chēng)作20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的兩個(gè)決定性文件。在當(dāng)時(shí)，與其說(shuō)它們是對(duì)抽象繪畫(huà)的批評(píng)和總結(jié)，不如說(shuō)是作為給抽象繪畫(huà)鳴鑼開(kāi)道的理論武器。

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繪畫(huà)的抽象性抽象繪畫(huà)語(yǔ)言特征及其價(jià)值工筆重彩形式美探要——兼談傳統(tǒng)繪畫(huà)形式美的構(gòu)成因素試論繪畫(huà)風(fēng)格的形成淺談中國(guó)畫(huà)的格調(diào)年畫(huà)雅俗談藝術(shù)修養(yǎng)在美術(shù)創(chuàng)作中的意義關(guān)于中西美術(shù)觀念比較的幾個(gè)問(wèn)題中西美術(shù)自然觀念比較中西美術(shù)宗教觀念比較中西美術(shù)象征觀念比較宏觀審美理想的歷史演變中國(guó)美術(shù)的發(fā)展趨向——我之美術(shù)發(fā)展觀美術(shù)學(xué)構(gòu)想——致友人書(shū)關(guān)于美術(shù)學(xué)及其他美術(shù)史、論研究方法芻議《中國(guó)美術(shù)史》編寫(xiě)中的幾個(gè)問(wèn)題美術(shù)理論的獨(dú)立性和創(chuàng)造性美術(shù)理論試談當(dāng)前美術(shù)理論建設(shè)的任務(wù)美術(shù)研究十年回顧何謂美術(shù)批評(píng)中國(guó)美術(shù)學(xué)研究的三個(gè)里程碑與當(dāng)下處境王朝聞美學(xué)思想述評(píng)審美在于關(guān)系——從《審美談》看王朝聞美學(xué)體系王朝聞戲劇理論的特色創(chuàng)造善于辨別美丑的大眾——讀王朝聞新著《審美心態(tài)》王朝聞美學(xué)思想的理論個(gè)性——再讀《王朝聞集》后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：當(dāng)然，這樣講不意味著抽象藝術(shù)的登場(chǎng)是靠了外在輿論的吹捧才站住腳跟的，事實(shí)上，沃林格恰恰是通過(guò)對(duì)羅馬晚期藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)和古代東方藝術(shù)的研究，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“移情”說(shuō)的批評(píng)，從理論上肯定了抽象藝術(shù)的合理性。沃林格的著作1907年寫(xiě)成，翌年發(fā)表。他和那些熱情以至偏激的德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家處在相同的社會(huì)條件及文化背景下，他們的心態(tài)無(wú)疑具有共同之處，只不過(guò)后者用畫(huà)布、畫(huà)筆，運(yùn)用形和色的語(yǔ)言，而前者則使用文字、采取形而上的思維方式，即以不同的方式訴說(shuō)著相近的審美感受和藝術(shù)觀念。抽象藝術(shù)的作品和抽象藝術(shù)的理論幾乎同時(shí)問(wèn)世，這不是偶然的事情，至于抽象藝術(shù)的理論由日爾曼民族的沃林格和抽象繪畫(huà)的鼻祖康定斯基提出來(lái)，也就更容易理解了。19世紀(jì)最后二十年到20世紀(jì)的十年之間，西方社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人和外界關(guān)系的異化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。人與社會(huì)，人與自然、人與人以及人與自我的關(guān)系出現(xiàn)了尖銳的矛盾和畸形脫節(jié)，由此產(chǎn)生了精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理、悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。這樣扭曲的心理狀態(tài)和復(fù)雜的思想情緒，勢(shì)必通過(guò)藝術(shù)的形式反映出來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代的生活節(jié)奏、新的思維方式、新的觀念也勢(shì)必通過(guò)藝術(shù)的形式反映出來(lái)。而對(duì)于某些方面的反映，往昔的傳統(tǒng)藝術(shù)手法則顯得無(wú)能為力。

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