人民美術(shù)第3輯

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　　大家研究、開啟筆墨的當(dāng)代形態(tài)、崔振寬學(xué)術(shù)定位研究、蒼茫樸厚的山水心象、崔振寬藝術(shù)進(jìn)化研究、筆墨動(dòng)關(guān)陜氣概驚河朔、崔振寬綜合研究、理論聚焦、新時(shí)期全球藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)的五大格局、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)正在走向新的價(jià)值構(gòu)建、從拍賣市場(chǎng)看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)在震蕩中回歸、新聞聚焦、理論聚焦、中國(guó)藝術(shù)品質(zhì)押貸款問題研究和中國(guó)藝術(shù)品資本市場(chǎng)的戰(zhàn)略問題探討等等。

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大家研究開啟筆墨的當(dāng)代形態(tài)——崔振寬學(xué)術(shù)定位研究蒼茫樸厚的山水心象——崔振寬藝術(shù)進(jìn)化研究筆墨動(dòng)關(guān)陜氣概驚河朔——崔振寬綜合研究理論聚焦新時(shí)期全球藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)的五大格局中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)正在走向新的價(jià)值構(gòu)建——從拍賣市場(chǎng)看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)在震蕩中回歸新聞聚焦理論聚焦中國(guó)藝術(shù)品質(zhì)押貸款問題研究中國(guó)藝術(shù)品資本市場(chǎng)的戰(zhàn)略問題探討聚焦細(xì)品之中見真卓——從甲骨遺珍看商代契材與書法之審美聚焦·姜作臣解讀·主題戰(zhàn)略是一種高度都市幽靈——李惠昌的精神困境靈魂深處的幽光——李惠昌水墨作品探析靈魂是和諧之本——?dú)埲本駡D畫泰山山水之法文化體驗(yàn)使中國(guó)山水畫創(chuàng)作邁入審美當(dāng)代性——關(guān)于王書俠繪畫藝術(shù)的實(shí)證研究正大之美——讀王書俠泰山山水關(guān)注·主題藝術(shù)是大道鄧楓在轉(zhuǎn)化與整合中沉潛——鄧楓重彩工筆人物畫探微漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)景——解讀鄧楓及其人物畫創(chuàng)作余光清余光清民居佛像作品賞析，山水精神的叩問與探索——讀余光清的山水畫水墨清華意趣多——品讀余光清的畫人民美術(shù)觀察中國(guó)藝術(shù)要守望什么樣的文化傳統(tǒng)嬰戲青花別樣紅——呂金泉現(xiàn)代瓷藝賞析用出新來守望文化精神——呂金泉陶藝探索釋讀日常文心——呂金泉陶藝點(diǎn)評(píng)

章節(jié)摘錄

　　近年來，中國(guó)山水畫創(chuàng)作在傳承傳統(tǒng)與貼近生活、貼近自然等幾個(gè)方面都取得了不俗的進(jìn)展，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的山水畫家，活躍了中國(guó)山水畫壇，今天我們要研究的崔振寬就是其中的杰出代表。但在山水畫發(fā)展的過程中，也暴露出不少問題與缺憾，其中，最為突出的是：第一，對(duì)傳統(tǒng)的深入更多的是基于筆墨形式技巧而不是從文化的角度去深入，在林林總總的探索中，基本上都集中在幾種語(yǔ)言形式及圖式上，跟風(fēng)隨大流的現(xiàn)象比較明顯，注重樣式而忽視文化積累與挖掘的現(xiàn)象顯著；第二，注重寫生與生活本也無可厚非，但對(duì)景寫生的創(chuàng)作讓中國(guó)山水畫的寫意迷沉于寫實(shí)甚至是寫真的世俗化審美之中，繪畫那種閃爍著純凈文化精神追求的氣魄與氣息很難發(fā)現(xiàn)；第三，浮躁心態(tài)與多變的環(huán)境很難使畫家對(duì)中國(guó)文化的傳統(tǒng)與精神有更為深入的體驗(yàn)，注重文化的形式與外在表現(xiàn)的東西，忽視對(duì)文化內(nèi)在精神與內(nèi)容的體悟，容易使貌似繁榮的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)缺乏文化精神層面的支持，這樣的后果就像流行歌曲一樣，曇花一現(xiàn)；第四，文化陶養(yǎng)的積淀與修持是提高筆墨認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)山水畫來講，筆墨的重要性毋庸置疑，但筆墨表現(xiàn)核心的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)筆墨認(rèn)識(shí)的問題；第五，過分注重傳統(tǒng)的程式限制了畫家的創(chuàng)新能力，難以形成自己的風(fēng)格與特色。這些現(xiàn)狀亟需改變，要打破山水畫風(fēng)格單一的局面，使作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣化。崔振寬的中國(guó)山水畫創(chuàng)作實(shí)踐改變了那種偏軟的小品繪畫風(fēng)格，并致力于創(chuàng)作具有震撼力和感染力的作品，引起了人們的共鳴，增強(qiáng)了畫面的氣勢(shì)和感染力，在當(dāng)下畫壇上引起了重大反響。　　從藝術(shù)哲學(xué)的角度去研究一個(gè)藝術(shù)家，最為重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)有三個(gè)：一是在文化體現(xiàn)中所能展露出的高超的領(lǐng)悟能力，這是藝術(shù)之所以為藝術(shù)，而不可能是科學(xué)的一個(gè)根本區(qū)分；二是建立在不同文化精神角度上的審美經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，無論其意識(shí)到還是未意識(shí)到，無論其承認(rèn)還是不承認(rèn)，都必定有獨(dú)特而又系統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)支撐著其藝術(shù)探索前行：三是對(duì)筆墨的深刻認(rèn)識(shí)與把握，并將相應(yīng)的領(lǐng)悟與審美經(jīng)驗(yàn)深刻而又完美地表現(xiàn)出來?！　　?/pre>








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