中國當代藝術經(jīng)典名家專集王西京

內容概要

　　王西京，1946年生于陜西西安，現(xiàn)任中國美術家協(xié)會理事、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省美術家協(xié)會主席、陜西省政協(xié)常委、西安中國畫院院長、西安美術家協(xié)會主席，兼任中國藝術研究院教授、西北大學、云南大學、西安美術學院教授，第九屆、第十屆全國人大代表，一級美術師，被國務院授予為“國家級有突出貢獻專家”，榮獲“中國時代先鋒人物”、“第四屆中國改革十大最具影響力新銳人物”、“陜西省紅旗人物”、“陜西省行業(yè)領軍人物”、“陜西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨專家”、“勞動模范”等光榮稱號?！　?0多年來，他曾在國內外報刊、雜志發(fā)表作品5000余幅，先后出版作品集、論文集等60余種。　　曾先后在新加坡、馬亞西亞、日本、英國、法國、泰國、韓國及香港、臺灣、澳門、深圳、大連、北京、廣州、鄭州、合肥等國家和地區(qū)及城市成功地舉辦畫展三十多次，被新加坡南洋美術學院、馬來西亞藝術學院、泰國東方書院聘為客座教授。

作者簡介

王西京，1946年生于陜西西安，現(xiàn)任中國美術家協(xié)會理事、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省美術家協(xié)會主席、陜西省政協(xié)常委、西安中國畫院院長、西安美術家協(xié)會主席，兼任中國藝術研究院教授、西北大學、云南大學、西安美術學院教授，第九屆、第十屆全國人大代表，一級美術師，被國務院授予為“國家級有突出貢獻專家”，榮獲“中國時代先鐸人物”、“第四屆中國改革十大最具影響力新銳人物”、“陜西省紅旗人物”、“陜西省行業(yè)領軍人物”、“陜西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨專家”、“勞動模范”等光榮稱號。40多年來，他曾在國內外報刊、雜志發(fā)表作品5000余幅，先后出版作品集、論文集等60余種。曾先后在新加坡、馬來西亞、日本、英國、法國、泰國、韓國及香港、臺灣、澳門、深圳、大連、北京、廣州、鄭州、合肥等國家和地區(qū)及城市成功地舉辦畫展三十多次，被新加坡南洋美術學院、馬來西亞藝術學院、泰國東方書院聘為客座教授。2000榮獲日本政府“國際阿卡得密獎”和“教育文化勛章”；2002年榮獲漢城國際書畫大展“國際貢獻獎”；2003年獲日、中、韓“國際美術節(jié)大展”金獎；2002年獲“中華人民共和國奧林匹克運動”特奧金質獎；2003年獲“中國北京國際美術節(jié)”特等獎；2000年獲“法國國際美術沙龍展特別獎”等數(shù)十項大獎。是我國在海內外享有盛譽的藝術家。

書籍目錄

經(jīng)典與典范：彰顯中華民族文化與藝術的當代雄心研究王西京綜合研究——文化依歸與精神自由王西京學術背景研究王西京繪畫的學術研究——關于王西京繪畫的研究輯評王西京學術定位研究——用線構筑詩意化的表現(xiàn)空間王西京藝術進化研究作品于右任創(chuàng)業(yè)史話知音羲之愛鵝圖魏武觀海張仲景草原雄風李逵探母石壕吏陳毅詩意李時珍問藥圖衛(wèi)賢阿Q畫押遠去的足音作家巴金魯迅同志太史公小像十八羅漢畫家李可染鐘馗送妹圖板橋詩意問天蝶戀花桃園一向絕風塵鐘馗黃河之水天上來賞月圖蒲松齡小像澤畔行吟圖澤畔行吟圖王維詩意長恨歌詩意陳毅詩意五禽之戲圖董必武李大釗愿世界都和平劉少奇同志朱德同志瞿秋白彭德懷同志為取蓮花凈方知唐人詩意周恩來同志鐘馗毛澤東同志蕭齋會友圖閑居圖鐘馗長恨歌詩意板橋觀竹圖蒲松齡小像唐人詩意醉花蔭澤畔行吟圖三友圖林和靖詩意醉八仙蒲松齡居士魚動殘荷世人都曉神仙好秋林雅集圖醉仙圖板橋小像天下都樂風雪顧茅廬板橋詩意鐘馗聽濤圖竹林七賢大千觀荷圖驪宮春韻知音世所稀唐人詩意長恨歌詩意宋人詩意鐘馗人民的重托梅鶴同春太白醉吟圖山居秋暝圖長恨歌詩意莫道不消魂驪宮春韻圖醉仙圖唐人詩意圖板橋詩意梨園春韻圖小園香徑獨徘徊臨風圖王維詩意鐘馗易安居士詩意醉吟圖竹林雅集圖玉樓醉春圖壺口覽勝賓至圖吟松圖宋人詩意坐看云起時米顛拜石玉樓醉春圖我心如柏鐘馗達摩長歌吟松風宋人詩意長樂永康無題小畫李清照詩意鐘馗春潮松吟圖蒲松齡小像達摩造像蕉蔭清韻圖水月觀音狂歌吟松圖鐘馗仙逸圖聽松圖鐘馗納福李方膺小像蒲松齡小像徐渭造像曹雪芹居士蒲松齡長恨歌詩意南海觀世音鐘馗松月對弈圖宋人詩意松吟圖松月對弈圖日暮倚修竹守望生命貪看河心并蒂蓮習仲勛石魯蒲松齡小像太白吟鐘馗唐人詩意云想衣裳花想容人淡如菊疑是湘妃西安事變唐人詩意日暮倚修竹宋人詩意云想衣裳花想容唐人詩意臨風聽暮蟬伏虎禪定云想衣裳花想容唐人詩意唐人詩意唐人詩意臨風圖松蔭對弈圖麗春圖鐘馗嫁妹圖板橋小像唐人詩意日暮倚修竹臨風圖且向花間留晚照長恨歌詩意南海觀音長恨歌詩意松蔭雅集圖松風欲動!分析王西京市場定位研究及市場態(tài)勢分析王西京作品市場定價研究王西京藝術年表

章節(jié)摘錄

插圖：畫家談到：“一個藝術家作品風格的轉變顯示著作者內在思想的轉變。從我這些作品不同趣味、風格的變遷中，讀者當能窺視到我情緒、感受的嬗遞，我的成熟，我的缺欠。據(jù)現(xiàn)代哲學認為，人生并無終極目的，或終極實現(xiàn)，它只是一個過程。倘若如此，我便希望自己的這個過程的每一步都是真實的、充分的，同時，整個過程又是不斷變化、更新，充滿著一次次艱辛、悲哀而又光輝的！”這種思想的覺醒表現(xiàn)在作品中，是對人文的關懷和對歷史的追問。因此，我們看到了《蒲松齡》的清癯，看到了《魏武觀海》的豪邁，同時也看到了《太白醉酒》的狂放，更看到了《戊戌六君子》的凝重。王西京充分表現(xiàn)出了作為畫家所應具有的人文情懷和所應負有的社會責任和歷史使命。20世紀90年代是王西京繪畫風格的成熟期，繪畫風格的確立標志著他繪畫的純熟。王西京開始“向往一種風度”，開始了新的思考：“近來常思考一個問題，在我們的當代文化中，是否欠缺著一種東西，一種對自我、自我的欲念要求深刻的認識，一種對他人，他人的狀態(tài)客觀、超然、理解的精神?！边@正是作為知識分子所具備的素質。畫家這樣感嘆道：“20世紀90年代，又一個春天來臨了，這讓我們默然地觀照自己，讓我們平靜一些，并會心地明白在躁、恨、怨、憤中，度過的將會是多么貧瘠、匆促的人生，尤其是讓我們以澄清靜穆的目光面對蒼天、大地和那原本純凈的心靈世界，從而使我們的生活、藝術真正體現(xiàn)出某一種風度、某一種格調、某一種韻味、某一種優(yōu)美。”在這種情境中，畫家如釋重負，開始了輕松自由的創(chuàng)作，因此有了《小園香徑獨徘徊》，有了《空床臥聽南窗雨》。對于這一時期的作品，畫家在創(chuàng)作上依然保持了以往現(xiàn)實主義和浪漫主義風格同步的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出了大量膾炙人口的繪畫作品，如《無產(chǎn)階級革命家肖像組畫》等，并先后組織并主持召開了“意象藝術國際研討會”，舉辦了意象藝術國際水墨畫展，其作品先后在中國臺北、吉隆坡、中國廣州、中國澳門、法國、奧地利等地展出，盛況空前，深得畫壇關注。進入21世紀，畫家身體力行地踐行了藝術創(chuàng)作必須深入生活的實踐活動，深入生活，體驗生活。畫家的繪畫風格更加獨特，技法更加嫻熟，達到了“晴依南樓獨看云”的藝術境地。2.文化依歸王西京深知：“文化是圖造人類共有精神家園的重要武器。有了這種普照人類共有精神的文化，則人類的最高理想‘大同世界’才會在事實上逐步成為現(xiàn)實?！彼?，畫家把對繪畫的觀照建立在深厚文化積淀的基礎之上。如果我們把先秦時期的繪畫看作一種藝術類型或表現(xiàn)形式，那么，漢代對于繪畫的視覺表現(xiàn)和對于繪畫功能的認識都傳達出對象的本質特性，這個本質特性帶有繪畫的意象性。藝術作品不是單純地模仿自然，而是在對自然物象深刻理解的基礎上進行主觀創(chuàng)造，從而達到表情達意的目的，它是神與物游、物我兩忘的主客觀結合的產(chǎn)物。意象造型的原則是既以客觀物象為依據(jù)，又與客觀物象保持一定距離，處在“似與不似之間”。王西京的水墨人物畫創(chuàng)作正是立意于這一基點之上，通過對筆下人物形象、表情傳達人物的內心世界，在“經(jīng)意與不經(jīng)意”之間調和，雅意迭出，生動自然，鑄就了畫家的繪畫品格。在一段時期內，當代人物畫的創(chuàng)作曾經(jīng)非常強調人物的寫實性。中國畫傳統(tǒng)理論中的“以形寫神”也是強調通過準確的造型去描繪人物的神態(tài)。歷史上，人物畫的經(jīng)典之作，如《韓熙載夜宴圖》等，都在寫實性方面取得了巨大的成功。但是，顯而易見，王西京人物畫傳統(tǒng)造型觀的寫實性，與西方繪畫傳統(tǒng)造型觀的寫實性相比，體現(xiàn)著東西方繪畫在審美觀念上的巨大差異。中國畫語言體系共性的審美特征代表著東方藝術的特點，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的內涵，體現(xiàn)了畫家高深的造詣。王西京的繪畫原則是以“氣韻生動”為最終目的的，要求人物畫以寫心取神，除刻畫人物的性格、心理外，創(chuàng)作的作品還有自己獨創(chuàng)的風格，在人物刻畫和表現(xiàn)形式上達到了完美結合，神韻兼?zhèn)?。因此，王西京始終遵循著重神韻的意象的藝術精神原則。人的意象性思維決定了中國人物畫的意象性。許慎《說文解字》對于“人”的注解在今天仍然具有現(xiàn)實的意義：“人，天地之性最貴者也。此籀文象筆脛之形。凡人之屬皆從人?！痹谠紳h字中，作為“人”的表述符號，更像一個獨立蹴坐的人形，其象形的性質非常明顯。從哲學層面上講，人來于自然，同時又是天地最為高貴的生靈。孟子也曾說：“唯人萬物之靈”，通過“人”字結構因素與人文內涵中文化價值的取向，承載著人格的鍛造與對“人”的完美境界的向往。

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