技術(shù)進化論

前言

　　技術(shù)作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它的發(fā)展經(jīng)歷著從個別、分散到逐步實現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)化的進化過程。對技術(shù)進化這個問題的研究是技術(shù)哲學(xué)的一個主要內(nèi)容。為了能尋找出一種合理的技術(shù)進化模式來清楚地揭示技術(shù)進化的趨勢，我們有必要先對國內(nèi)外技術(shù)進化模式進行系統(tǒng)的概述和評價?！　∫弧⒓夹g(shù)進化模式研究　　在世界范圍內(nèi)，對技術(shù)進化的研究始于20世紀60年代；而在我國，對技術(shù)進化的研究是從20世紀80年代才開始的?？v觀對技術(shù)進化模式的研究，主要有以下幾種觀點：　　1.技術(shù)范式與技術(shù)軌道模式　　這一模式認為，技術(shù)的進化與科學(xué)在程序和性質(zhì)上大體相似，即它通常是沿著由某一技術(shù)范式所確定的技術(shù)軌道前進。技術(shù)范式的產(chǎn)生是科學(xué)進展、經(jīng)濟因素、組織結(jié)構(gòu)變化以及已有技術(shù)范式無法解決遇到的困難等多種因素相互作用的結(jié)果。每一種技術(shù)范式都將根據(jù)其特定的技術(shù)、經(jīng)濟等權(quán)衡標準來確定自身的“進步”概念，并把按某一技術(shù)范式前進的方向稱作技術(shù)軌道。一種技術(shù)軌道也就是由技術(shù)范式所確定的一種“常規(guī)”的解題活動。該理論還認為，社會、經(jīng)濟和組織結(jié)構(gòu)在技術(shù)范式的選擇和穩(wěn)定方面所起的作用各不相同，其中，經(jīng)濟因素所起的選擇標準作用是最后的市場檢驗的作用?！　?.技術(shù)創(chuàng)新擴散進化模式　　經(jīng)濟學(xué)家熊彼特（J·Schumpeter）在其博士論文中首先認識到，創(chuàng)新作為經(jīng)濟增長的一種策動器，有極其重要的意義。并在其后論述了技術(shù)創(chuàng)新擴散模式創(chuàng)新一模仿，即一項技術(shù)創(chuàng)新是通過對創(chuàng)新的模仿來實現(xiàn)擴散的。近幾年，美國學(xué)者薩哈爾（D·Sahal）等人在熊彼特“創(chuàng)新一模仿”擴散模式的基礎(chǔ)上，進一步提出了“通過學(xué)習(xí)進行擴散”的模式。

內(nèi)容概要

技術(shù)并不是一個孤立的社會現(xiàn)象，它是人類社會發(fā)展到一定程度的一種文明的顯現(xiàn)，是在人類生存與文化的大背景下而進行的一種社會化實踐活動。本書面向具體的技術(shù)過程與實踐，用系統(tǒng)化的觀點，從技術(shù)本體論、技術(shù)社會學(xué)研究、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究、技術(shù)文化學(xué)研究及其技術(shù)美學(xué)研究等幾個維度，全面而又深入地考察與研究技術(shù)進化與發(fā)展的一般規(guī)律，從而豐富與拓展技術(shù)哲學(xué)研究的廣度與深度，逐步使技術(shù)進化的研究從隱學(xué)過度到技術(shù)哲學(xué)研究的顯學(xué)階段，以便更多的人可以從多角度、多進程的視角去認識技術(shù)，認識技術(shù)發(fā)展，更加理性與全面地發(fā)掘與評價技術(shù)及其功用，更好地推動科學(xué)、技術(shù)、文化與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

作者簡介

　　李亞青，女，北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報編輯部副主編、副教授，科技哲學(xué)碩士，主要從事技術(shù)哲學(xué)研究。近幾年發(fā)表相關(guān)方面論文40余篇，參與國家及省部級多項立項課題研究。　　賈杲，男，理論上專注于文化哲學(xué)與中國文化精神研究，閑暇時間研究中國藝術(shù)品市場的理論與實踐。

書籍目錄

前言：技術(shù)進化的趨勢與展望  一、技術(shù)進化模式研究  二、技術(shù)進化的趨勢  三、有關(guān)問題的討論第一章  概述：技術(shù)哲學(xué)百年研究  一、技術(shù)哲學(xué)：19世紀后半葉～20世紀50年代  二、技術(shù)哲學(xué)：20世紀中葉～20世80紀年代  三、20世紀年代以后技術(shù)哲學(xué)研究的問題與趨勢第二章  技術(shù)進化的背景研究  一、近現(xiàn)代科學(xué)視角的轉(zhuǎn)換及其趨勢  二、現(xiàn)代技術(shù)觀的演變與走向研究  三、自然科學(xué)與社會科學(xué)研究方法的滲透分析  四、技術(shù)綜合論：一種新的技術(shù)觀與方法論第三章  技術(shù)是怎樣進化的  一、作為一種研究范疇的技術(shù)進化  二、技術(shù)進化模式研究  三、技術(shù)進化研究評判  四、技術(shù)域與技術(shù)進化  五、關(guān)于技術(shù)進化研究的幾點體會第四章  技術(shù)進化的機制研究  一、技術(shù)域、技術(shù)理解與技術(shù)進化  二、技術(shù)環(huán)境、技術(shù)定向與技術(shù)進化  三、技術(shù)進化一般機制的分析第五章  技術(shù)進化的系統(tǒng)環(huán)境分析  一、系統(tǒng)環(huán)境的界定  二、系統(tǒng)環(huán)境分析的性質(zhì)  三、系統(tǒng)環(huán)境分析的類型  四、系統(tǒng)環(huán)境分析的方法論意義第六章  技術(shù)進化與技術(shù)生態(tài)  一、技術(shù)生態(tài)問題的提出  二、從生態(tài)技術(shù)到技術(shù)生態(tài)  三、技術(shù)生態(tài)：一個新的概念  四、技術(shù)生態(tài)問題的分析方法  五、需要深入開拓的幾個理論問題第七章技術(shù)進化與高科技戰(zhàn)略  一、科技發(fā)展與世界新格局  二、技術(shù)發(fā)展模式的分析  三、技術(shù)發(fā)展模式的戰(zhàn)略意義  四、創(chuàng)新極：高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的生長點第八章  技術(shù)創(chuàng)新與擴散研究  一、技術(shù)擴散的研究  二、技術(shù)創(chuàng)新的共時模式與歷時狀態(tài)  三、技術(shù)創(chuàng)新擴散的新模式  四、技術(shù)擴散的模型研究第九章  技術(shù)進化與技術(shù)美學(xué)  一、技術(shù)美學(xué)的研究對象  二、技術(shù)美學(xué)的基本特征  三、技術(shù)美學(xué)的性質(zhì)  四、技術(shù)美學(xué)的發(fā)展  五、技術(shù)美學(xué)在我國發(fā)展的現(xiàn)實意義第十章  技術(shù)進化的文化取向研究  一、技術(shù)文化的內(nèi)涵  二、技術(shù)文化的結(jié)構(gòu)  三、技術(shù)文化的進化模式探討第十一章  技術(shù)進化的社會取向研究  一、社會技術(shù)出現(xiàn)的歷史背景  二、社會技術(shù)的內(nèi)涵及其特征  三、社會技術(shù)的現(xiàn)實意義和發(fā)展前景第十二章  技術(shù)進化的政策與體制取向研究  一、科技政策理論基礎(chǔ)論綱  二、對科技體制改革總體目標實現(xiàn)過程的探討第十三章  科技關(guān)系與科技生產(chǎn)力  一、科技關(guān)系與科技生產(chǎn)力  二、科技生產(chǎn)力與科技第一生產(chǎn)力  三、一個規(guī)律：科技生產(chǎn)力與科技關(guān)系  四、科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的制約因素第十四章  技術(shù)進化與技術(shù)全息論  一、全息論與技術(shù)全息  二、技術(shù)全息論的內(nèi)涵及理論框架  三、技術(shù)全息論的發(fā)展前景第十五章  技術(shù)進化的經(jīng)濟取向研究  一、國際科技與經(jīng)濟結(jié)合模式的演變及趨勢  二、技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展一體化及其主體選擇第十六章  技術(shù)進化與區(qū)域環(huán)境發(fā)展的實證研究  一、技術(shù)環(huán)境與技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系  二、西北地區(qū)技術(shù)環(huán)境的狀況和特點  三、制定西北地區(qū)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)考慮的幾個關(guān)系第十七章  技術(shù)進化個案研究  一、納米技術(shù)系統(tǒng)研究  二、納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)化障礙及對策分析參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　后面的這種傾向，又從反面對唯科學(xué)主義起到了推波助瀾的作用。事實上，矛盾相當(dāng)尖銳。待哲學(xué)層次的反思，才能從根本思想理論上理清問題。當(dāng)然，兩個門類知識的互滲也給哲學(xué)本身提出了不少值得改進之處。馬克思主義哲學(xué)對此不能“以不變應(yīng)萬變”?？梢哉f，正確地把握自然科學(xué)與社會科學(xué)的相互滲透對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)原理體系的意義同發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的方法論功能，是同一問題的兩個不同側(cè)面，但是鑒于唯科學(xué)主義已成為發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的主要障礙的實際情況，這一課題擬把研究重心放在如何認識和發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的方法論功能上?！　〉诙匀豢茖W(xué)研究方法滲透的理論基礎(chǔ)是實踐的二重性。在這一突破口中，問題的難點不僅在于切實地把握實踐乃是對立的統(tǒng)一體，而且還在于要科學(xué)地理解其社會屙陛方面與片段屬性方面的彼此滲透和轉(zhuǎn)化，其中首先是要理解實踐的社會屬陛是在其自然屬性上的“積淀”，理解表征著實踐社會屬性的實踐自然特征（如物化了的生產(chǎn)力）等等，往往具有關(guān)鍵性的意義。在宏觀上，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的促進或抑制，在一定程度上，可以以自然物質(zhì)的形態(tài)展示出來（“社會生產(chǎn)力”一語，也反映了這種轉(zhuǎn)換）。在微觀上，如《資本論》所言，人“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”，恩格斯則用“獲得性遺傳”概念來說明這種積淀。只有從這里出發(fā)，我們才可能對這個問題有一個明確的輪廓。第三，對實踐模型的評價是研究自然科學(xué)與社會科學(xué)研究方法滲透的必要前提，評價實踐的社會的模型，一方面，要反對只承認實踐社會屬性的神秘主義，與哲學(xué)教程的誤解劃開界線，從而用當(dāng)代系統(tǒng)理論和電子計算機等新工具，深化人們對社會問題自然屬性方面（特別是物化的生產(chǎn)力方面）的把握能力，放開膽子，加深人們對自己所處社會的認識，提高人們的實踐能力。另一方面，又要反對把實踐自然屬性方面看成實踐整體的絕對還原論或自然主義，強調(diào)實踐的社會關(guān)系方面，以及馬克思主義在這一方面開拓研究所得的成果，至今具有不可疑義的指導(dǎo)作用，并要用以規(guī)范和修正人們只從自然屬性方面把握實踐的片面性，以及人們使用實踐模型時對模型必須引入的“社會變量”估計的非科學(xué)性。事實上，一切成功的實踐模型均是在對實踐社會關(guān)系方面有科學(xué)理解基礎(chǔ)上建立的，一切不成功的實踐模型，例如“羅馬俱樂部”公布的《增長的極限》，“沒有包括關(guān)鍵性的社會因素”，“只考慮到人的物質(zhì)系統(tǒng)方面”，對社會關(guān)系方面，以“最好的社會條件將普遍出現(xiàn)”為假設(shè)，這種假設(shè)勢必影響人們對社會問題研究的科學(xué)性，最終只能得出不科學(xué)的結(jié)論，應(yīng)引以為誡。

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