蔡鐘翔自選集

內(nèi)容概要

　　《蔡鐘翔自選集：生生不息的中國文論》是蔡鍾翔先生畢生從事中國古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶。作品主要為通論中國古代文論的文化特質(zhì)與研究方法的更新以及與當代文論的關(guān)系等，鮮明體現(xiàn)出20世紀80年代學(xué)術(shù)的啟蒙與解放思想的特點；并包括對于中國古代文論一些重要專題與范疇的研究和對于中國古代文論的斷代研究（主要關(guān)于魏晉南北朝文論與明代文學(xué)思想）。本自選集大部分遴選自曾發(fā)表于核心期刊的學(xué)術(shù)論文，另收錄部分未刊稿，凝聚著一位老教授對于中國文論的摯愛與學(xué)術(shù)生涯的成果，具有深厚的精神蘊涵。

作者簡介

　　蔡鍾翔，1931—2009年，江蘇吳縣人。1952年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中文系本科。同年分配到中國人民大學(xué)任教，歷任漢語教研室、新聞系、中文系助教、講師、副教授、教授。享受國務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼。1997年退休。主要從事中國古代文論、古代美學(xué)的教學(xué)和研究。曾任中國古代文論學(xué)會理事、副秘書長，現(xiàn)任顧問；曾任中國《文心雕龍》學(xué)會理事、副會長，現(xiàn)任顧問。承擔國家教委“七五”規(guī)劃科研項目：中國哲學(xué)與中國文論（已結(jié)項）；國家社會科學(xué)基金“七五”規(guī)劃科研項目：中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念與范疇之考證和研究（已結(jié)項）；國家社會科學(xué)基金“九五”規(guī)劃科研項目：中國古代文藝學(xué)（已結(jié)項）。其著作《中國文學(xué)理論史》（五卷本）獲北京市第二屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二獎（1991年12月），全國高等學(xué)校首屆人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎（1995年12月）。

書籍目錄

第一輯古代文論與人文蘊涵現(xiàn)實主義的概念在古典文學(xué)研究中能不能引進？說“兩極兼容”——關(guān)于中國傳統(tǒng)思維模式的一點感悟“意在筆先”與“意隨筆生”略談中國文學(xué)批評史與中國哲學(xué)史的溝通略談對古代藝術(shù)思維理論的開發(fā)以古為鑒和中西互補——漫議古代文論的當代意義古代文論與當代文藝學(xué)建設(shè)關(guān)于中西藝術(shù)自然論的思考談中西文論的比較研究古代文論研究的回顧與前瞻第二輯古代文論與專題探析范疇研究三人談中國古代的文藝本體論中國古代文學(xué)的創(chuàng)作論中國美學(xué)“自然”的制約因素中國古典劇論的情節(jié)論對古典戲曲理論中主情說的評判第三輯古代文論與歷史透視先秦兩漢文學(xué)理論概述情感的發(fā)現(xiàn)——試論先秦兩漢的情性論與古代文論的發(fā)端魏晉南北朝文學(xué)理論概述《典論?論文》與文學(xué)的自覺略論魏晉玄學(xué)家的哲理散文論劉勰的“自然之道”王弼哲學(xué)與《文心雕龍》中國古代宇宙論與劉勰的文學(xué)觀劉勰的雜文學(xué)觀念和泛文論思想劉勰的藝術(shù)思維理論劉勰與緣情說——兼論魏晉南北朝時期情感的解放釋“通變”蕭氏兄弟文學(xué)思想異同辨明代哲學(xué)情性論的嬗變與主情論文學(xué)思潮論李贄的“以自然之為美”天才?超人?赤子——從王國維的作家論看中西文化的融合第四輯序評及其他宏觀：向深層探詢——評《中國詩學(xué)與傳統(tǒng)文化精神》學(xué)術(shù)研究需要反思——《回顧與反思——古代文論研究七十年》序視野開闊的個案研究——評《李贄與晚明文學(xué)》語文修養(yǎng)與性情陶冶參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一輯古代文論與人文蘊涵　　現(xiàn)實主義的概念在中國古典文學(xué)研究中能不能引進？　　在中國古典文學(xué)的創(chuàng)作和理論的研究中能不能引進“現(xiàn)實主義”這個概念？這是關(guān)系到中國文學(xué)史和中國文學(xué)批評史的研究道路的重要問題，值得展開深入的討論。　　筆者對這個問題的看法是：可以引進，不能硬套。　　“現(xiàn)實主義”的內(nèi)涵和外延，現(xiàn)在有多種多樣的理解，所以首先要澄清這個概念的含義。　　一種是以現(xiàn)實主義和反現(xiàn)實主義對舉，把一切具有進步性、人民性的文學(xué)創(chuàng)作統(tǒng)統(tǒng)歸入現(xiàn)實主義，也包括積極浪漫主義在內(nèi)。這是最廣義的現(xiàn)實主義。我認為，這樣的現(xiàn)實主義的概念是不能成立的，因為它指的是政治上進步和反動的分野，而不是創(chuàng)作方法的區(qū)別。從創(chuàng)作方法上講，積極浪漫主義和消極浪漫主義具有共同的特征，不應(yīng)該分割在兩個營壘里。運用這樣的現(xiàn)實主義概念只會引起混亂?！　×硪环N是以現(xiàn)實主義和浪漫主義對舉，這又有三種情況：　　一、現(xiàn)實主義作為19世紀歐洲的一種文學(xué)流派，即同古典主義、浪漫主義、唯美主義等并列。這些流派是在特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，在中國古代文學(xué)史上沒有產(chǎn)生過，因此這樣的現(xiàn)實主義概念當然是不能引進的?！　《?、作為“兩大主潮”之一，即不同其他各種流派相提并論，而是同浪漫主義一起突出為兩種主要的文藝思潮。這是高爾基的說法。但是“兩大主潮”也是在特定的社會歷史條件下形成的，在中國古代文學(xué)史上并沒有形成兩大主潮，因此這樣的現(xiàn)實主義概念也是不能引進的。　　三、作為兩種基本的創(chuàng)作方法之一。這是今天比較流行的一種解釋。如果這個說法能夠成立，那么這樣的現(xiàn)實主義概念是可以引進的?！　‖F(xiàn)實主義和浪漫主義，作為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法同作為文學(xué)的流派、思潮是既有聯(lián)系、又有區(qū)別的。用朱光潛先生的話來講，其區(qū)別是前者屬于美學(xué)的問題，后者屬于文藝史的問題。

編輯推薦

　　《蔡鐘翔自選集：生生不息的中國文論》是中國人民大學(xué)文學(xué)院教授蔡鍾翔先生數(shù)十年來關(guān)于中國古代文論的研究心得，編選研究專著（節(jié)錄部分章節(jié)）、論文等，大部分是已發(fā)表作品，在古代文論研究領(lǐng)域具有相當程度的典范價值，對于古代文學(xué)專業(yè)和相關(guān)學(xué)科研究都有比較權(quán)威的指導(dǎo)意義?！　∪珪殖伤膫€部分，主要依據(jù)內(nèi)容來劃分的。第一輯主要是通論性的，論述中國古代文論的文化特質(zhì)與研究方法的更新以及與當代文論的關(guān)系等，鮮明體現(xiàn)出20世紀80年代學(xué)術(shù)的啟蒙與解放思想的特點。第二輯主要是對于中國古代文論一些重要專題與范疇的研究。第三輯是對于中國古代文論的斷代研究，其中主要是魏晉南北朝文論與明代文學(xué)思想，因為80年代的啟蒙思想，造成人們對于中國文化史上這兩個最為自由與解放年代中的思想文化與文學(xué)理論情有獨鐘。第四輯是關(guān)于當年幾位年輕學(xué)者著作的序評，從中可以看出蔡先生對于年輕學(xué)者的關(guān)懷與提攜。

圖書封面

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