來氏易經(jīng)象數(shù)集注

前言

明代萬歷年間，來知德隱居四川孝養(yǎng)父母，并以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學(xué)者學(xué)《易》，得此入門，容易契人。今就其書中《易卦啟蒙》的象數(shù)加以闡釋，并撮經(jīng)文批注之大意聚成一書，以利后之學(xué)者。每卦之首，以先列象數(shù)學(xué)之全體大用，后列經(jīng)文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者，指錯卦，即先儒象數(shù)學(xué)之旁通也。其所謂文王序卦者，指綜卦，即先儒象數(shù)學(xué)之反卦也。其所謂孔子系辭者即中爻，即先儒象數(shù)學(xué)二至四爻，三至五爻之互卦也。其所謂情性者，上卦為情，下卦為性。首先之情性，剛即陽卦，干震坎艮是也。柔即是陰卦，坤巽離兌是也。其次之情性，指八卦之卦德，干健、坤順、震動、巽入、坎險、離明、艮止、兌悅是也。其所謂六爻變者，即自初爻，二爻，三爻以至上爻，陰則變陽，陽則變陰也。爻變以后，卦亦隨之而變，變成六十四卦之某卦。其錯卦與綜卦亦并列于后，即其所變成之六十四卦中某卦二至四爻，三至五爻之互卦也。其所謂同體者，即先儒之卦變，即六十四卦中陰爻與陽爻數(shù)目相同之卦也。如是展布經(jīng)文批注及全體象數(shù)之大觀，并附論于后。學(xué)《易》者能會而通之，則能會通來知德批注《易經(jīng)》之全體大用矣。以此基本，進(jìn)而研究古今《易經(jīng)》批注，亦易于契人矣。由是以繼圣人之絕學(xué)，開萬世之太平有厚望焉。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》是最高深的一門學(xué)問，要深入堂奧，必須有名師教導(dǎo)。如不能親得名師教導(dǎo)，從本書讀起，是一個很好的選擇。     《易經(jīng)》的書很多，必須選擇一門深入。在《易經(jīng)》二派六宗的許多派別里，如沒有得到一個善本，作為進(jìn)入《易經(jīng)》的門戶，就會迷路，甚至形成偏見，終生不見大道之要，不亦悲乎！     本書為研究周易的專著。

作者簡介

徐芹庭，臺灣師范大學(xué)教授，文學(xué)博士，臺灣著名易學(xué)專家，國際易經(jīng)學(xué)會臺灣總會理事長，全球華人聯(lián)合會易經(jīng)文化委員會榮譽委員，全球華人聯(lián)合會易經(jīng)研究院榮譽院長。著有《易學(xué)蠡測》、《易經(jīng)研究》、《漢易十六家易注闡微》等。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論  一、《周易集注》之淵源  二、《周易集注》之卓見  三、《周易集注》之商榷  四、《周易集注》之版本第二章  周易上經(jīng)．  一、乾■(乾上乾下)    二、坤■(坤下坤上)    三、屯■(震下坎上)    四、蒙■(坎下艮上)    五、需■(乾下坎上)    六、訟■(坎下乾上)    七、師■(坎下坤上)    八、比■(坤下坎上)    九、小畜■(乾下巽上)    十、履■(兌下乾上)    十一、泰■(乾下坤上)    十二、否■(坤下乾上)  十三、同人■(離下乾上)  十四、大有■(乾下離上)  十五、謙■(艮下坤上)  十六、豫■(坤下震上)  十七、隨■(震下兌上)  十八、蠱■(巽下艮上)  十九、臨■(兌下坤上)  二十、觀■(坤下巽上)  二一、噬嗑■(震下離上)  二二、賁■(離下艮上)  二三、剝■(坤下艮上)  二四、復(fù)■(震下坤上)  二五、無妄■(震下乾上)  二六、大畜■(乾下艮上)  二七、頤■(震下艮上)  二八、大過■(巽下兌上)  二九、坎■(坎下坎上)  三十、離■(離下離上)第三章  周易下經(jīng)  三一、咸■(艮下兌上)  三二、恒■(巽下震上)  三三、遁■(艮下乾上)  三四、大壯■(乾下震上)  三五、晉■(坤下離上)  三六、明夷■(離下坤上)  三七、家人■(離下巽上)  三八、睽■(兌下離上)  三九、蹇■(艮下坎上)  四十、解■(坎下震上)  四一、損■(兌下艮上)  四二、益■(震下巽上)  四三、■■(乾下兌上)  四四、■■(巽下乾上)  四五、萃■(坤下兌上)  四六、升■(巽下坤上)  四七、困■(坎下兌上)  四八、井■(巽下坎上)  四九、革■(離下兌上)  五十、鼎■(巽下離上)  五一、震■(震下震上)  五二、艮■(艮下艮上)  五三、漸■(艮下巽上)  五四、歸妹■(兌下震上)  五五、豐■(離下震上)  五六、旅■(艮下離上)  五七、巽■(巽上巽下)  五八、兌■(兌下兌上)  五九、渙■(坎下巽上)  六十、節(jié)■(兌下坎上)  六一、中孚■(兌下巽上)  六二、小過■(艮下震上)  六三、既濟(jì)■(離下坎上)  六四、未濟(jì)■(坎下離上)第四章  易傳  一、系辭上  二、系辭下  三、說卦  四、序卦  五、雜卦

章節(jié)摘錄

程子日：“上九居蠱之終，無系應(yīng)于下，處事之外，無所事之地也。以剛明之才，應(yīng)援而處無事之地，是賢人君子不偶于時，而高潔自守，不累于世務(wù)者也。故云不事主侯，高尚其事。”來氏日：“上九居蠱之終，無系應(yīng)于下，在事之外，以剛明之才，無應(yīng)援而處無事之地。蓋賢人君子不偶于時，而高潔白守者也，故有此象。占者有是德，斯應(yīng)是占矣?！保ㄊ撸┰从谥熳又祆渥址?，一字晦庵，后世尊為朱文公，學(xué)者稱為朱子。集理學(xué)之大成，為一代之儒宗，事跡具于《宋史·道學(xué)傳》。著有《易傳》十一卷，《周易本義》十二卷，《易學(xué)啟蒙》三卷，《古易音訓(xùn)》二卷，《蓍卦考誤》一卷。其孫鑒集其語錄，為《朱文公易說》二十三卷。今《易傳》與《音訓(xùn)》悉佚。自明代輯《易經(jīng)性理大全》，以程傳與《本義》為主，于是朱子之易學(xué)大盛。后人以程傳為繁，遂?？侗玖x》。唯今《本義》，已非朱子之舊。朱子作《本義》，原用呂祖謙古本。自宋董楷（克齋）割裂《本義》，以附程傳，明代從之，兼用取士，遂直傳至今。蓋此書本費氏家法，既明且著，故后世樂從之，至今猶不廢也。來氏之易學(xué)本于程子、朱子者尤多，自序所謂去取于《易經(jīng)性理大全》者是也。朱子以易之本義在于卜筮，故專以卜筮解。其書屢言占如何如何者，以此也。來氏本其義，而更發(fā)揮辭變與象占之精義，使易之四道，更形顯著有用。朱子列九圖于《本義》篇首，而更申言卦理，蓋欲發(fā)揮邵圖之法象，申明程傳之旨趣，以推本畫卦之本體，辨明三圣之指歸者也，來氏亦間信其說。朱子于啟蒙創(chuàng)本圖書、原卦畫、明蓍策、考變占之例。來氏書中，雖未顯從之，然亦不廢其說，且間或從而發(fā)揮其精義。至于來氏之《集注》，用朱子之意者，如：干，元亨利貞。朱子云：“元亨利貞，文王所系之辭，以斷一卦之吉兇，所謂彖辭者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為干道大道而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當(dāng)?shù)么笸?，而必利在正固，然后可保其終也。此圣人所以作易教人十筮，而可以開物成務(wù)之精義?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
明代萬歷年間，來知德隱居四川孝養(yǎng)父母，并以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學(xué)者學(xué)《易》，得此入門，容易契入。今就其書中《易卦啟蒙》的象數(shù)加以闡釋，并撮經(jīng)文批注之大意聚成一書，以利后之學(xué)者。學(xué)《易》者能會通此書，則能會通來知德批注《易經(jīng)》之全體大用矣。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而研究古今《易經(jīng)》的批注，更易于契入。由是以繼圣人之絕學(xué)，開萬世之太平有厚望焉。　　——徐芹庭


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《來氏易經(jīng)象數(shù)集注》：明朝來知德歷二十九年如一日，深山注易，作《周易集注》大成，堪稱絕學(xué)。臺灣徐芹庭盡半生心血于一書，詳談象數(shù)，為“來氏易學(xué)”作注，普惠學(xué)林。一書在手，盡覽易學(xué)二宗六派無限奧妙。





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