山水卷-中國(guó)畫(huà)技法教學(xué)叢書(shū)

前言

　　上古時(shí)代，中國(guó)的先民們就對(duì)他們生存的環(huán)境抱有敬畏之意，如山有山神，水有水神。在表現(xiàn)這些崇拜對(duì)象時(shí)，人們還是選擇了具象的神的形象，后又逐步豐富完善。在這些具象的神的背后出現(xiàn)了山水背景，這些山水的出現(xiàn)可以說(shuō)是中國(guó)山水畫(huà)最直接的起源?！　?zhàn)國(guó)時(shí)期，“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖天地山JlI”。今天所能見(jiàn)到的漢代畫(huà)像磚《采蓮圖》則是一幅具有獨(dú)特審美價(jià)值的有著山水畫(huà)基本內(nèi)涵的山水畫(huà)作品?！　∥簳x時(shí)期，據(jù)史料記載，有顧愷之的《廬山圖》，戴逵的《吳中溪山邑居圖》和他的長(zhǎng)子戴勃的《九洲名山圖》，可惜的是這些作品沒(méi)有流傳下來(lái)，但在顧愷之所作的《洛神賦圖》的背景中，可以窺其一斑?！　∧媳背瘯r(shí)期也出現(xiàn)了劉填的《吳中行舟圖》、毛惠秀的《剡中溪谷邨墟圖》，“咫尺之內(nèi)，而瞻萬(wàn)里之遙；方寸之中，乃辨干尋之峻”。而宗炳所《畫(huà)山水序》，王微著《敘畫(huà)》，于畫(huà)理畫(huà)法中闡微發(fā)奧，則奠定了中國(guó)山水畫(huà)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)山水畫(huà)在這一時(shí)期已完成了孕育成形。　　隋代展子虔（約550-604）的《游春圖》使后人得到了中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程的一個(gè)直觀的感覺(jué)。他被稱(chēng)為“唐畫(huà)之祖”的畫(huà)家，以春山白云、幽谷茂林、碧波漣漪的表現(xiàn)結(jié)束了山水畫(huà)，“水不容泛，人大于山”的歷史?！　√拼剿?huà)在隋代的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了山水畫(huà)史上的“始于吳，成于二李”的山水之變。相對(duì)于吳道子的多才多藝而言，李思訓(xùn)（651－716）則更為專(zhuān)業(yè)，他師從展子虔“青綠重彩，工細(xì)巧整”的風(fēng)格，并將這一風(fēng)格演變?yōu)榫哂写硇缘漠?huà)派，后其子李昭道“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，被后人稱(chēng)為“大小李將軍”，確定了“李派山水”在中國(guó)山水畫(huà)史上的地位。　　唐代另一位山水畫(huà)大師王維（701-761），他以詩(shī)人和畫(huà)家的身份，給山水畫(huà)創(chuàng)設(shè)了“畫(huà)中有詩(shī)”的規(guī)范和傳統(tǒng)，是一位集大成，同時(shí)還啟示了五代董源的水墨風(fēng)格，并成為了今后人敬仰的“南宗”之祖。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)畫(huà)技法教學(xué)叢書(shū)：山水卷》作者分步驟地對(duì)中國(guó)畫(huà)的基本技法進(jìn)行了詳細(xì)、具體、系統(tǒng)地介紹和講解，所講授的內(nèi)容直觀、實(shí)用、通俗易懂，初學(xué)者容易掌握。本叢書(shū)共分《花卉卷》、《翎毛卷》、《山水卷》和《動(dòng)物卷》四卷，是中國(guó)畫(huà)初學(xué)者、大專(zhuān)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生和老年大學(xué)學(xué)員不可或缺的教科書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　白俊龍，1957年生于北京。小學(xué)期間在李啟良、米志寰先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1974年拜著名畫(huà)家阿老、胡爽盒先生為師，學(xué)習(xí)人物、老虎及山水畫(huà)。20世紀(jì)80年代在中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，期間在班主任李燕先生的指導(dǎo)下，始習(xí)書(shū)法與中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)。并有幸得到李苦禪等前輩的親授點(diǎn)撥。作品涉及廣泛，包括花鳥(niǎo)、山水、走禽、人物、書(shū)法、篆刻，其作品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的大型書(shū)畫(huà)比賽中屢次獲獎(jiǎng)?！　∽?0世紀(jì)80年代起即從事中國(guó)老年函授大學(xué)北京分校與多所大專(zhuān)院校的書(shū)畫(huà)教學(xué)與輔導(dǎo)工作。在20多年的教學(xué)過(guò)程中積累了豐富的中國(guó)畫(huà)技法教授經(jīng)驗(yàn)。他能根據(jù)不同人群的需要，采用理論和實(shí)際相結(jié)合的方法，深入淺出地詮釋出中國(guó)畫(huà)的真諦，使學(xué)員能在較短的時(shí)間內(nèi)，盡快地掌握書(shū)畫(huà)的要詣，并撰寫(xiě)了十幾萬(wàn)字的教學(xué)感言與書(shū)畫(huà)心得?！　≡鴳?yīng)邀到日本、韓國(guó)、香港等地進(jìn)行文化交流與講學(xué)，受到廣泛好評(píng)，出版過(guò)個(gè)人專(zhuān)輯兩部，同時(shí)參與了《中國(guó)十大畫(huà)家》、《走進(jìn)書(shū)畫(huà)大家》、《中國(guó)實(shí)力派畫(huà)家》等多部畫(huà)輯的出版?！　?007年，白俊龍被評(píng)為“中國(guó)百杰書(shū)畫(huà)家”。

書(shū)籍目錄

前言山石畫(huà)之法山石畫(huà)法綜述各種皴法介紹青綠山水淺絳山水雪景界畫(huà)畫(huà)樹(shù)之法畫(huà)樹(shù)綜述樹(shù)的畫(huà)法特殊景物畫(huà)法云霧雨風(fēng)水光影構(gòu)圖特技法特技法綜述常用特技法學(xué)習(xí)山水畫(huà)的步驟臨摹寫(xiě)生傳統(tǒng)與創(chuàng)新作品欣賞

章節(jié)摘錄

　　他的整幅的氣意員構(gòu)圖形式。用墨處理上逐一加以剖析。最后再?gòu)囊还P一劃開(kāi)始到一石一山，乃至整體的臨摹?！　≈袊?guó)畫(huà)十分重視對(duì)物象本質(zhì)的表現(xiàn)，造型上一般注重從對(duì)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)，要求“形神兼?zhèn)洹?，在把握形的基礎(chǔ)上完成神似和氣韻的追求。古人云“書(shū)畫(huà)之道，神采為上”，固然中國(guó)畫(huà)是靠一筆一墨來(lái)體現(xiàn)的，但它所表現(xiàn)出的造型或線條可以很好地折射出作者的精神內(nèi)涵、文化修養(yǎng)、道德情操等，這些會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地通過(guò)他的繪畫(huà)反映出來(lái)。正像古人所講的那樣“書(shū)如心畫(huà)，畫(huà)為心聲”，書(shū)、畫(huà)是內(nèi)心的載體?！　∷晕覀?cè)谡J(rèn)真揣摩、臨習(xí)古人的造型與線條的同時(shí)，還要從中體會(huì)古人通過(guò)這種筆墨形式所表達(dá)的一種精神氣質(zhì)?！　?shū)法中有“顏筋柳骨”之說(shuō)，顏真卿與柳公權(quán)所書(shū)的漢字點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)都沒(méi)有變：顏真卿的書(shū)法有一種剛正、博大、雄強(qiáng)的感染力，而柳公權(quán)的書(shū)法有一種挺拔、瘦硬的氣骨。我們?cè)谂R習(xí)他們的作品時(shí)一定要把握住自己對(duì)他們的這種最初的印象。這種印象是你對(duì)他們整體藝術(shù)風(fēng)格的總體的認(rèn)知，這種印象在臨摹的始終一直處于統(tǒng)領(lǐng)地位，縱然有小的失漏，也不要把它丟掉，古人所講的“遺貌取其神”，指的就是這種意思。　　由于畫(huà)家所處的時(shí)代、環(huán)境和自身?xiàng)l件不同，他們成功的道路也各不相同。近代國(guó)畫(huà)大師齊白石，幼年家里很清貧，他是從《芥子園畫(huà)譜》的臨習(xí)開(kāi)始學(xué)畫(huà)的，后又轉(zhuǎn)學(xué)中國(guó)畫(huà)。在中國(guó)近代史上也不乏其人，如徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、吳作人、吳冠中等等，最終也成為了當(dāng)代最具影響力的藝術(shù)大師?！　∵€是那句話(huà)“條條大路通羅馬”，這里沒(méi)有唯一的通途，選擇合適你的范本，深入地研究下去，你就一定會(huì)有所得。

圖書(shū)封面

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