佛學經(jīng)論導讀叢書

前言

　　九十年代初，擬出版一套能引導學人自行研讀佛家經(jīng)論的叢書，厘定經(jīng)論二十種，初期完成《異部宗輪論》、《心經(jīng)》、《四法寶鬘》三冊。分攝小乘、大乘、密乘?！　矔帉憵v經(jīng)十余年，并經(jīng)多次嚴格修訂，除訂正誤刊錯字外，并補充資料內(nèi)容，令其更能引導讀者，于叢書中諸經(jīng)論能融會貫通，及能旁及其余經(jīng)論?！　∽x佛家經(jīng)論，困難的地方不在于名相，而實在于領略其旨趣。若不得其旨，則雖誦經(jīng)終身，開卷終覺茫然?！　〗?jīng)論有不同的旨趣，衍生成不同的宗派，實由于行者根器不同、修學不同之故。印度晚期，將此歸納為四宗部，而修學次第則分為九乘，這已成為藏傳寧瑪派的傳統(tǒng)。若根據(jù)這傳統(tǒng)來讀經(jīng)論，在領略經(jīng)論意旨方面，會容易一些，也能深入一些?！　”緟矔木庉嫛嵰喔鶕?jù)此傳統(tǒng)。且依古代論師的善巧方便，先依唯識抉擇部派佛教的經(jīng)論，再依中觀應成派抉擇唯識，最后則依了義大中觀（如來藏）抉擇應成派?！　∷员緟矔梢暈闃蛄海纱思茨茴I略寧瑪派九乘次第的基、道、果意趣。亦即由小乘的止觀修學，依次第而至大圓滿的修學，皆須知其基、道、果，然后始可修學。

內(nèi)容概要

　　近年對佛家經(jīng)論有興趣的人多，而能讀佛家經(jīng)論的人卻少；演繹佛學的著作譯作較多，而能引人導讀、有系統(tǒng)的經(jīng)論叢書則未見。此套叢書精選佛家經(jīng)論若干種，小乘大乘，空宗有宗，顯乘密乘，規(guī)模略具。佛家經(jīng)典，即使精心選注，也很難了解其經(jīng)論大義，很可能僅得一偏之見。因此，便需要指導怎樣去讀經(jīng)論，令讀者直接領會經(jīng)論的真義，“導讀”之作遂生?！　　皩ёx”之作，除注釋或講解經(jīng)論外，最重要的，還是指出一經(jīng)一論的主要思想，以及產(chǎn)生這種思想的背景，同時交代其來龍去脈，即其啟發(fā)承先的作用。讀者循序而入，便當

書籍目錄

雜阿含經(jīng) 目錄：卷首語總序別序自序第一篇導讀第一章 佛法的根本——《阿含經(jīng)》的來由及其在佛典中的地位第一節(jié) 佛陀創(chuàng)教的本懷第二節(jié) 《阿含經(jīng)》的編集及其在佛典中的地位第三節(jié) 四部《阿含》所顯示的佛陀四種教法第四節(jié) 《阿含經(jīng)》的翻譯與傳弘一、漢土的翻譯二、巴利文的譯本三、在中土傳弘不盛四、在近代受到中外學者的重視第二章 思想的革命——《阿含經(jīng)》的劃時代意義第一節(jié) 從緣起的觀點認識佛陀的本懷第二節(jié) 早期雅利安人的多神信仰第三節(jié) 從多神教進展至一元論……第二篇 經(jīng)文選釋導讀者簡介編輯委員簡介異部宗輪論 目錄：卷首語總序別序第一篇 導讀第一章 緒言第一節(jié) 研究《成業(yè)論》的動機第二節(jié) 研究《成業(yè)論》的文獻第三節(jié) 成業(yè)論》的內(nèi)容梗概第四節(jié) 《成業(yè)論》的思想立場第二章 《成業(yè)論》作者生平及時代背景第一節(jié) 研究世親歷史的資料第二節(jié) 世親的生平一、出生年代與家庭背景二、世親的重要事跡三、附論歷史上有不同世親的說法第三節(jié) 世親的思想淵源及其演變一、思想的淵源……第二篇 釋正文導讀者簡介編輯委員簡介大乘成業(yè)論卷首語總序別序第一篇導讀第一章 緒言第一節(jié) 研究《成業(yè)論》的動機第二節(jié) 研究《成業(yè)論》的文獻第三節(jié) 成業(yè)論》的內(nèi)容梗概第四節(jié) 《成業(yè)論》的思想立場第二章 《成業(yè)論》作者生平及時代背景第一節(jié) 研究世親歷史的資料第二節(jié) 世親的生平一、出生年代與家庭背景二、世親的重要事跡三、附論歷史上有不同世親的說法第三節(jié) 世親的思想淵源及其演變一、思想的淵源……第二篇 釋正文導讀者簡介編輯委員簡介解深密經(jīng)卷首語總序別序第一篇導讀第一章 概說第一節(jié) 本經(jīng)的譯本、注疏及相關的著述一、譯本簡介二、本經(jīng)的注釋三、本經(jīng)漢文的語譯、節(jié)要及其他研究第二節(jié) 《解深密經(jīng)》一名的意義第三節(jié) 各品概要及名稱異同一、全經(jīng)內(nèi)容概要二、各品名稱異同第四節(jié) 本經(jīng)的形成時間、特色及地位一、形成時間二、撰論特色三、地位第五節(jié) 研習本經(jīng)時應注意的情況……第二篇 釋正文導讀者簡介編輯委員簡介唯識三十傾卷首語總序別序自序第一篇導讀第一章 引論第一節(jié) 作者與譯者一、作者二、譯音第二節(jié) 撰作背景一、判教二、原始佛教思想與遺留問題三、部派思想與遺留問題四、大乘般若思想與影響五、大乘瑜伽思想與本論的契機第三節(jié) 本論的主旨、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容概要第四節(jié) 本論的歷史地位、貢獻與影響第五節(jié) 本論的譯本與注釋第二篇 釋正文導讀者簡介編輯委員簡介阿彌陀經(jīng)唯識二十論小品般若經(jīng)論小品般若經(jīng)論金剛經(jīng) 心經(jīng)中論上中論下楞伽經(jīng)法華經(jīng)十地經(jīng)大般涅盤經(jīng)維摩詰經(jīng)菩提道次第略論密續(xù)部總建立廣釋四法寶鬘因明入正理論

章節(jié)摘錄

　　第一章 佛法的根本——《阿含經(jīng)》的來由及其在佛典中的地位　　第一節(jié) 佛陀創(chuàng)教的本懷　　二千六百多年前，釋迦牟尼佛（sakyamuni）降生于印度近喜馬拉雅山麓的一個名叫迦毗羅衛(wèi)（Kapilavastu）的小國，三十五年后，他在菩提樹下成道，隨后創(chuàng)立了佛教。從此，生活在煩惱之中的眾生，有了依怙?！　》鹜觿?chuàng)教，只有一個目的，就是要導引眾生超越生死大海，徹底解脫。他在菩提樹下所悟以成道的，是“緣起”之理。無論生死的流轉(zhuǎn)，或涅檠的寂滅，都依緣起的道理而開顯（解釋詳見下文第四章 ）。但緣起的道理是甚深的，就連佛陀亦指出：“此甚深處，所謂緣起，倍復甚深難見?！庇畋娚蚪?，殊不容易，加上當時的印度思想界異說紛紜，外道林立，新嫩的佛教要贏取民眾的信仰，就更為困難了。不過，事實證明，佛陀的弘法受到普遍的歡迎。他的信眾來自各種階層，其中不但有貴族、富豪，及知名的外道，也包括牧牛人、工匠、農(nóng)夫、婦孺、奴仆，甚至妓女。這一方面固由于他提倡平等主義，鄙棄當時的四姓階級制度，而對求法的人都同樣慈悲接納、開導；一方面也因為他以務實的態(tài)度弘法，說理簡單，用語淺近，所說不離開生活，而皆對向解脫。他不作深細的分析，也不涉形而上的玄談。凡與解脫或改善生命的質(zhì)素無關的話，他都視為戲論，不會觸及。

編輯推薦

　　《解深密經(jīng)》是唯識宗的根本耍典，也是瑜伽行派的重要典籍。經(jīng)中詳細分析了眾生的心識，開示學人破除心識的執(zhí)著，以遲到“圓成實性”的悟境。本經(jīng)對于了解佛家唯識思想形成的來龍去脈，亦是一份攝為珍貴的資料。

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