突圍

內(nèi)容概要

　　中國(guó)畫(huà)廊聯(lián)盟年度人物是中國(guó)畫(huà)廊聯(lián)盟依靠全國(guó)畫(huà)廊評(píng)選出的值得藏家持續(xù)關(guān)注的中國(guó)畫(huà)家。在評(píng)選過(guò)程中，廣大畫(huà)廊及藏家始終堅(jiān)持公開(kāi)、公正、公平的基本原則，盡最大可能收集、歸納藏家的各種建議與意見(jiàn)，力爭(zhēng)把年度人物評(píng)選活動(dòng)辦成藏界的重要看事，以及收藏界交流、研究的平臺(tái)，從而為中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的健康發(fā)展盡一份應(yīng)有的努力?！　‘?dāng)前，正處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)又面臨著新的市場(chǎng)發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。就是在這個(gè)時(shí)候，在中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)不斷進(jìn)行調(diào)整的進(jìn)程中，中國(guó)畫(huà)廊聯(lián)盟以推動(dòng)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)不斷發(fā)展為契機(jī)，審時(shí)度勢(shì)，攜手理論批評(píng)界、傳媒及廣大藏界，對(duì)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)進(jìn)行了認(rèn)真的分析與梳理，以培育市場(chǎng)認(rèn)知能力為核心，以市場(chǎng)潛力、學(xué)術(shù)能力及對(duì)藏界的責(zé)任表現(xiàn)為基本點(diǎn)，經(jīng)過(guò)由上而下的推薦和自下而上的投票、宣傳，最大限度地突出學(xué)術(shù)界、媒介及藏界的聲音?？梢灶A(yù)言：中國(guó)畫(huà)廊聯(lián)盟年度人物評(píng)選活動(dòng)定會(huì)成為中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中一件讓人難以忘懷的事情。

書(shū)籍目錄

前言做一個(gè)負(fù)責(zé)任的中國(guó)畫(huà)廊聯(lián)盟年度人物年度聚焦我們需要一種新的突圍陳蘇平郭石夫林容生吳冠南張志民陳永鏘韓敬偉劉大為袁武趙衛(wèi)崔振寬胡正偉龍瑞張江舟趙振川何水法霍春陽(yáng)盧禹舜張峻德周榮生龔文楨紀(jì)京寧田黎明張立柱朱興華年度關(guān)注藝術(shù)需要批評(píng)市場(chǎng)更要批評(píng)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)更需要批評(píng)藝術(shù)批評(píng)的力量需要資本的助力羅楊李健強(qiáng)牛盡趙躍鵬韓浪黃耿卓王書(shū)俠黃耿辛李曉柱王學(xué)禮賈廣健李彥伯邢慶仁蔣世國(guó)劉臨鄒立穎年度研究中國(guó)藝術(shù)品身份的大轉(zhuǎn)變當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的主題崔海杜平讓范治斌馬碩山李曉軍熊廣琴李陽(yáng)張喆劉明波張偉革年度研究軟實(shí)力與中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的崛起關(guān)注與負(fù)擔(dān)：中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的成長(zhǎng)之痛藝價(jià)比：中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)價(jià)值回歸之路價(jià)值投資凸顯中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)面臨新機(jī)遇安奇耿慶力蘇高宇吳泉棠崔見(jiàn)李溪境王國(guó)興謝定超鄧楓焦子生關(guān)羽葉爛顧平劉繼紅王西洲余光清郭豐呂書(shū)峰王英鋼石英年度補(bǔ)記讓藝術(shù)擦亮人性的光芒

章節(jié)摘錄

　　年度聚焦：我們需要一種新的突圍　　隨著各種觀念的交鋒與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)大環(huán)境的影響，中國(guó)畫(huà)及其市場(chǎng)的發(fā)展似乎突然間多了不少不確定因素，也許正是這種不確定性使中國(guó)畫(huà)及其市場(chǎng)的發(fā)展多了一些選擇，而選擇的可能性的增加又開(kāi)啟了中國(guó)畫(huà)及其市場(chǎng)多元化發(fā)展格局的大門(mén)。面對(duì)這種說(shuō)不清、理還亂的狀況，那些缺乏見(jiàn)識(shí)的爭(zhēng)吵和沒(méi)有修養(yǎng)的謾罵都是精神貧血的表現(xiàn)。今天，我們需要的不是抱殘守缺的憤然情緒，而是一種建設(shè)性態(tài)度，一次具有高度的、在理性的大旗指引下的勇敢突圍?！　。?）守護(hù)中國(guó)文化利益需要精神高度　　在中國(guó)文化的大背景下，文化利益是極其重要的國(guó)家利益。從這個(gè)意義上來(lái)講，中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展在宏觀層面要服從與適應(yīng)文化利益的發(fā)展方向，在微觀層面要在文化精神及價(jià)值體系的導(dǎo)引中不斷充實(shí)與豐富文化利益的載體、條件及成長(zhǎng)環(huán)境建設(shè)，從而使中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展在文化利益這一主題中不斷構(gòu)建其自身發(fā)展的格局?！　≡谥袊?guó)，目前最突出的三種利益是經(jīng)濟(jì)利益、安全利益和文化利益。經(jīng)濟(jì)利益最直接明顯，對(duì)于國(guó)家形象起到了基礎(chǔ)的作用。安全利益極為敏感，并且必須以硬實(shí)力作為支撐，對(duì)國(guó)家形象起到了保證的作用。因此，國(guó)家利益一直被視為具體的物質(zhì)利益和對(duì)外的安全利益。實(shí)際上，文化因素對(duì)國(guó)家利益的影響至關(guān)重要，文化構(gòu)成了民族、國(guó)家在國(guó)際上提高競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。國(guó)家利益是由國(guó)內(nèi)和國(guó)際文化價(jià)值觀的復(fù)雜互動(dòng)來(lái)界定的。國(guó)家利益的界定并不是整齊劃一的，大國(guó)與小國(guó)之間有一定的差異，在不同的歷史時(shí)期，也會(huì)有變化；同一個(gè)國(guó)家在不同的發(fā)展階段也要重新思考。文化利益不僅是國(guó)家利益的組成部分，而且也以其道義目標(biāo)和理想追求引領(lǐng)國(guó)家利益的方向，成為中華民族的核心利益?！　≡谌蚧瘯r(shí)代，一個(gè)國(guó)家的文化是否具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力、感召力，對(duì)于該國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，特別是像中國(guó)這樣具有悠久文明傳統(tǒng)歷史的大國(guó)，必須高度重視對(duì)國(guó)家文化利益的維護(hù)與發(fā)展。在中國(guó)，文化利益不僅以軟實(shí)力建樹(shù)為對(duì)外形象，而且也以其價(jià)值觀、思想、理念和原則去指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)利益和安全利益，對(duì)國(guó)家形象具有導(dǎo)引的作用。因?yàn)橹袊?guó)持續(xù)快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)并且還將引起世界的關(guān)注。中國(guó)展示什么樣的形象至關(guān)重要。近年來(lái)，中國(guó)展示出珍愛(ài)和平、促進(jìn)合作、勇于負(fù)責(zé)、主持公正的形象，受到了鄰國(guó)和世界其他國(guó)家的肯定和贊揚(yáng)，對(duì)中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略和政策的實(shí)施起到了很大的作用，這一切都得益于對(duì)文化利益的構(gòu)建。國(guó)家文化利益的實(shí)現(xiàn)有向內(nèi)和向外兩個(gè)維度，向內(nèi)通過(guò)增強(qiáng)民族凝聚力、鍛造民族精神、確立道德規(guī)范、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高精英文化的水平等方式；向外通過(guò)拓展國(guó)際責(zé)任利益、堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)獨(dú)立性、拓展中華文化發(fā)展空間等方式。中國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)是在進(jìn)行深層次的文化學(xué)習(xí)和文化調(diào)整的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中華文化的特質(zhì)，增強(qiáng)中華文化的感染力，推進(jìn)中華文化的傳播。　　國(guó)家文化利益越來(lái)越受到各國(guó)政府和學(xué)者的重視。隨著文化交流的深入，西方文化觀念對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念不斷產(chǎn)生沖擊，拓展和維護(hù)文化利益就成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。為此，我國(guó)應(yīng)采取弘揚(yáng)民族文化、加強(qiáng)東西方文化的交流、推動(dòng)國(guó)際文化新秩序的建立、推進(jìn)中華文化圈建設(shè)等措施來(lái)維護(hù)、拓展我國(guó)的文化利益。因?yàn)椋@是關(guān)乎民族興衰的核心利益?！　。?）藝術(shù)品市場(chǎng)體現(xiàn)著國(guó)家的核心利益　　隨著中國(guó)改革開(kāi)放不斷向縱深進(jìn)行，人們正在邁入從溫飽到小康的歷史階段。同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)不斷調(diào)整自己，積極參與到全球經(jīng)濟(jì)的合作與競(jìng)爭(zhēng)之中，從而創(chuàng)造出了令世人矚目的“中國(guó)制造”的奇跡。在經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展中，國(guó)運(yùn)也隨之強(qiáng)盛，中華民族從來(lái)沒(méi)有像今天這樣充滿信心，同時(shí)，人們也日益找回了不斷被挫折所消磨掉的文化自信。也就是在這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我們站立在中華民族文化的坐標(biāo)中而環(huán)顧世界的時(shí)候，世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已是一日千里、風(fēng)頭正盛。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但正成為這些世界強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)支柱，而且深刻地影響著他們的國(guó)家與民族利益。文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分之一，最能代表其精神象征的高端市場(chǎng)行為就是正在勃然發(fā)展的藝術(shù)品市場(chǎng)，因?yàn)樗囆g(shù)家是一個(gè)民族文化精神的符號(hào)與代表，其作品的市場(chǎng)價(jià)格與狀況在一定程度上也影響著世界對(duì)這個(gè)民族文化的認(rèn)知與評(píng)判。從這個(gè)角度上講，藝術(shù)品市場(chǎng)的確關(guān)乎國(guó)家的核心利益。這是由以下幾個(gè)方面所決定的：藝術(shù)品市場(chǎng)所折射出的文化利益是中華民族的核心利益；藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r代表著一種文化精神的高度；藝術(shù)品市場(chǎng)所體現(xiàn)的是一種文化戰(zhàn)略利益；藝術(shù)品市場(chǎng)的混亂凸顯國(guó)家文化利益的流失；大力發(fā)展藝術(shù)品市場(chǎng)、維護(hù)國(guó)家核心利益已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵期；拓展藝術(shù)品市場(chǎng)、凝聚民族文化精神是中華民族的核心利益?！　。?）中國(guó)畫(huà)不斷尋找新的價(jià)值支撐點(diǎn)　　中國(guó)畫(huà)收藏的過(guò)程既是一個(gè)進(jìn)行審美的精神消費(fèi)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)建立在價(jià)值追求過(guò)程中的財(cái)富聚焦與放大的過(guò)程。中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展在經(jīng)歷了混亂及陣痛之后，浮躁的心結(jié)開(kāi)始走向理性，藝術(shù)價(jià)值的取向也逐漸水落石出。在這種狀況下，藏界在觀望之中尋找新的價(jià)值支撐點(diǎn)。從當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇來(lái)看，最有可能建立中國(guó)畫(huà)場(chǎng)新的價(jià)值支撐點(diǎn)的情況有以下幾種：　　一是在守望傳統(tǒng)中建立新的價(jià)值支撐點(diǎn)。儒、佛、道三教文化是中國(guó)自身的文化傳統(tǒng)。對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，守望傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)就是守望傳統(tǒng)中優(yōu)良的文化精神與充滿人性光芒的哲學(xué)意義?！　鹘y(tǒng)是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的土壤，也是中國(guó)畫(huà)能夠屹立在世界民族之林的法寶，更是中華藝術(shù)的精神家園。有人說(shuō)，中國(guó)畫(huà)通過(guò)筆墨來(lái)完成，其實(shí)，筆墨作為技法，只是表達(dá)傳統(tǒng)精神的外在手段。如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化精神的真切感受，再?gòu)?qiáng)的筆墨技法也只是一具空殼。守望傳統(tǒng)是畫(huà)家的責(zé)任，只有守望傳統(tǒng)，才會(huì)使中國(guó)畫(huà)實(shí)現(xiàn)繼承并有所創(chuàng)新。20世紀(jì)被稱(chēng)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)四大家之一的潘天壽就是很好的明證。他骨子及血液里滲透著傳統(tǒng)文人的精神因子，堅(jiān)決固守傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的精神領(lǐng)地，極力保持中國(guó)畫(huà)的固有體系。正是這種文人品格，才使得中國(guó)畫(huà)可以穿越時(shí)空，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，具有常變常新的生命力。　　這個(gè)崇尚物欲的時(shí)代使得人們往往為了追求物質(zhì)享受而忽視精神的永恒，傳統(tǒng)的價(jià)值觀也容易被淡忘和拋棄，正如馮驥才所說(shuō)：“每一分鐘，文化遺產(chǎn)都在消亡?！边@時(shí)，矢志不渝地守望傳統(tǒng)、守護(hù)民族靈魂的行為就更顯彌足珍貴，而那些在藝術(shù)園地里辛勤耕耘、在傳統(tǒng)精神家園里執(zhí)著守望的畫(huà)家恰恰是引領(lǐng)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)新的價(jià)值支撐點(diǎn)建立的先行者。　　二是在寫(xiě)生、造型與筆墨的結(jié)合中尋找新的價(jià)值支撐點(diǎn)。寫(xiě)生，即“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便摹寫(xiě)記之?！痹煨椭冈谄矫嫖矬w上表現(xiàn)和刻畫(huà)形象。筆墨是中國(guó)畫(huà)技法的總稱(chēng)?！肮P”指勾、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法，“墨”指烘、染、破、潑、積等墨法，筆墨強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，相互映發(fā)。　　在寫(xiě)生、造型與筆墨三者中，寫(xiě)生的目的在于通過(guò)對(duì)不同形象的形神研究、描繪與把握，提高造型能力和修煉筆墨技藝，即寫(xiě)生首先解決的是造型問(wèn)題，又由于傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型和筆墨緊密相連，因此，寫(xiě)生實(shí)際也是筆墨問(wèn)題。造型與筆墨的矛盾則顯得復(fù)雜，尤其在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中，若強(qiáng)調(diào)筆墨，造型所連帶的人物本身的獨(dú)特內(nèi)容就會(huì)丟失；若重視造型，中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)與表現(xiàn)力就會(huì)被減弱。因此，中國(guó)畫(huà)要尋找新的價(jià)值支撐點(diǎn)，就需要將三者有機(jī)結(jié)合，解決三者之間的矛盾、融合三者各自的優(yōu)勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，即通過(guò)大量的寫(xiě)生提高造型的水準(zhǔn)，并且改變既有的程式化用筆方式，用筆墨表現(xiàn)新形象的創(chuàng)造力；造型要講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”，憑借筆墨，以能傳達(dá)出神態(tài)情韻和主觀情感為要旨；筆墨要賦予寫(xiě)生與造型以體悟和傳神，避免寫(xiě)生與造型僅僅進(jìn)行表面的照搬描摹?！　∪菍W(xué)院探索成為新價(jià)值形成過(guò)程中中國(guó)畫(huà)當(dāng)代藝術(shù)的重要支撐點(diǎn)。學(xué)院探索繪畫(huà)泛指通過(guò)學(xué)院嚴(yán)格訓(xùn)練、9幣生相傳、層層因襲而具有保守性質(zhì)的繪畫(huà)。在中國(guó)，學(xué)院探索的設(shè)立根植于20世紀(jì)初期以降，作為社會(huì)性的強(qiáng)烈訴求被提升為美術(shù)院校的宗旨——“美育”，學(xué)院探索的發(fā)展更得益于20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，中國(guó)美術(shù)界在思想、觀念、風(fēng)格上的多元拓進(jìn)。概括起來(lái)，目前的中國(guó)學(xué)院美術(shù)探索主要指一種崇尚風(fēng)格主義的純藝術(shù)派別，其主要畫(huà)家大多為美術(shù)學(xué)院的教師或畫(huà)院的畫(huà)師，并以中年畫(huà)家為主，凸顯出以下基本特征：　?、僦匾?guī)范，即重視規(guī)范，包括題材、技巧和藝術(shù)語(yǔ)言的規(guī)范?！　、谥氐溲?，即排斥一切粗俗的藝術(shù)語(yǔ)言，要求高尚端莊、溫文爾雅，反對(duì)激烈的個(gè)性表現(xiàn)，講求理智與共性。　?、壑貍鹘y(tǒng)。學(xué)院“Academy”一詞最初含“正規(guī)、走正路而不走邪路”的意思。在學(xué)院派看來(lái)，走正路就是重視傳統(tǒng)?！　、苤丶夹g(shù)，即重視基本功訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描，貶低色彩在造型藝術(shù)中的作用，回避社會(huì)性與文化思潮，講究技巧和形式，強(qiáng)調(diào)安逸、高雅甚至貴族氣派的格調(diào)。學(xué)院探索的這些特征使其本身具有強(qiáng)烈的獨(dú)立精神，激發(fā)了自由、新鮮及全新體驗(yàn)的欲望，成為新價(jià)值形成過(guò)程中中國(guó)畫(huà)當(dāng)代藝術(shù)的重要支撐點(diǎn)?！　　?/pre>








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