周易口訣義疏證

內(nèi)容概要

庚戌孟冬，余得古經(jīng)解匯函重刻孫本《周易口訣義》，愛而讀之。觀其易注，既以王輔嗣注、孔穎達疏為宗，復(fù)征引子夏、馬融、荀爽、鄭玄、虞翻、陸績、周氏、褚氏等漢唐間二十余家易注為輔。其書或發(fā)注疏之所未發(fā)，或訂注疏之失誤，或較注疏為詳，或較注疏為精，或有異于注疏，或取經(jīng)典史事證成其義。觀其考名銷義，闡理證文，亦時有新證，用契易旨，誠可謂博學(xué)深思，研精入神者也?！冻缥目偰俊?、《郡齋讀書志》皆以為直抄《注疏》者非矣，《四庫提要》論述征引其說者，復(fù)多謬誤。以《口訣義》?！蹲⑹琛?，知孔氏疏亦有失誤，而阮元校本猶未全也；以《注疏》?！犊谠E義》諸本，知《口訣義》亦有謬者。觀古今哲士，既未有專研其書者，故本文從而闡述之、疏證之，復(fù)從而補其所闕豫、隨、無妄等八卦，庶發(fā)潛德之幽光，撮垤壤于崇山云耳。

書籍目錄

自序第一章　導(dǎo)論　一、史征與《周易口訣義》  　二、《周易口訣義》版本之比較　三、《周易口訣義》之特色與價值　四、《周易口訣義》之淵源　五、《周易口訣義》之易例　六、訂誤　七、《周易口訣義》疏證與補闕凡例　八、《周易口訣義》序　九、史征論《周易》第二章　周易上經(jīng)口訣義疏證  卦一、乾  卦二、坤  卦三、屯  卦四、蒙  卦五、需  卦六、訟  卦七、師  卦八、比  卦九、小畜  卦十、履  卦十一、泰  卦十二、否  卦十三、同人　卦十四、大有　卦十五、謙　卦十六、豫　卦十七、隨　卦十八、蠱　卦十九、臨　卦二十、觀　卦二一、噬嗑　卦二二、賁　卦二三、剝　卦二四、復(fù)　卦二五、無妄　卦二六、大畜　卦二七、頤　卦二八、大過　卦二九、坎　卦三十、離第三章　周易下經(jīng)口訣義疏證　卦三一、咸  卦三二、恒  卦三三、遁  卦三四、大壯  卦三五、晉  卦三六、明夷  卦三七、家人　卦三八、睽　卦三九、蹇　卦四十、解　卦四一、損　卦四二、益　卦四三、夬　……

章節(jié)摘錄

　　第二章 周易上經(jīng)口訣義疏證　　卦一、乾（乾下乾上）　　乾元亨利貞。彖日：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天，云行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。　　乾元亨利貞者，乾，天也；天是體名，乾是用名；謂天體凝寂，非人所法；故圣人欲使人法天之用，不法天之體，故名之日乾，而不名之為天也。若元亨利貞，此四者亦是天之四德也。天以四時之氣春生、秋殺、冬寒、夏暑，有此四時之義，故名為天也。周氏云：元，始也，于時配春；言萬物始生得其元始之序，發(fā)育長養(yǎng)。亨，通也，于時配夏，夏以通暢合其嘉美之道。利者，義也，于時配秋，秋以成實，得其利物之宜。貞者正也，于時配冬，冬以物之終，納干正之道。若以五行言之，元，本也；亨，火也；利，金也；貞，水也；土則資運四事，故不言之。若以人事，則元為仁，亨為禮，利為義，貞為信，不言智者，謂此四事因智而用，故《乾鑿度》云：水土二行，兼智兼信?！　“福呵瑸樘欤瑸榻?。元亨利貞，為乾之四德。元者始也，亨者通也，利者義之和也，貞者正也。天者乾之體象，故有四時之運。五行之體，夫天下萬物始生于春，亨通于夏，成實利養(yǎng)于秋，各正性命于冬。故日乾元亨利貞。于五行也，春屬木，故以配元之始生萬物；夏屬火，故以配亨之嘉美通暢；秋屬金，故以配利物之宜；冬屬水，故以配貞之干正萬物。土王四季，故以資運“始生亨通利養(yǎng)正命”之四事。健者乾德之運用。德行之運用，莫過于五常之道，故以仁之慈愛，配元之始生；禮之嘉美聚會，配亨之通暢’；義之合誼，配利之利物；信之真誠，配貞之正固。如是四德，因智而用。故以人事言之，乾元亨利貞者，即以仁義禮智信，行剛健之乾德，夫如是也，故于事之始即能亨通、合誼、正固，而無事不成矣。

編輯推薦

　　唐代史徵《周易口訣義》，以王輔嗣注，孔穎達疏為正宗，復(fù)引子夏，馬融，茍爽鄭玄虞翻陸績周氏，禇氏等漢唐間二十余家易注為輔，可謂學(xué)博學(xué)深思、研精入神。但古今哲，未有專研其書者，故《周易口訣義疏證》從而闡述之疏證之，并依原書，體例補所闕豫、隨等八卦，以發(fā)潛德之幽光，撮《垤于崇山耳》。

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