龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究

前言

　　1993年，我和中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的同事古麗比亞一起到新疆克孜爾千佛洞考察，結(jié)識(shí)了剛剛從新疆師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的青年畫(huà)家王征，當(dāng)時(shí)他在新疆龜茲石窟研究所從事古代佛教壁畫(huà)臨摹和研究工作。白楊蕭蕭，荒谷寂寂，在克孜爾千佛洞的山腳下，王征和他的同事們過(guò)著苦行僧式的靜修生活。他住在一間幽暗潮濕的土坯房斗室里，平時(shí)經(jīng)常上洞窟艱難而專注地精心臨摹龜茲壁畫(huà)。面壁九年，修成正果，他后來(lái)終于出版了煌煌巨冊(cè)《王征龜茲壁畫(huà)臨本》（文物出版社2005年），這是對(duì)他那一段藝術(shù)生涯的難忘記錄和豐厚回報(bào)，也為他相關(guān)的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！　?002年王征回到烏魯木齊新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教。2005年他申報(bào)的“全國(guó)藝術(shù)科學(xué)十五規(guī)劃課題”《新疆古代佛教石窟美術(shù)風(fēng)格技法研究》，經(jīng)過(guò)勤奮努力鉆研于2007年結(jié)題，獲得新疆和北京的鑒定專家們的一致肯定。本書(shū)《龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究》就屬于這一課題的研究成果。根據(jù)鑒定專家們的意見(jiàn)，王征的研究成果的突出特色是富有學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)外國(guó)權(quán)威學(xué)者的既定結(jié)論。在新疆石窟藝術(shù)考古研究領(lǐng)域，科倫威德?tīng)?、勒考克、瓦爾德施密特等德?guó)學(xué)者的研究成果，長(zhǎng)期處于國(guó)際學(xué)術(shù)界領(lǐng)先的權(quán)威地位。王征身為課題負(fù)責(zé)人，既重視借鑒德國(guó)學(xué)者的研究成果，又注意參考韓樂(lè)然、黃文弼、閻文儒、宿白、譚樹(shù)桐等中國(guó)學(xué)者的研究成果，同時(shí)在廣泛吸收中外學(xué)者的藝術(shù)考古研究成果的基礎(chǔ)上堅(jiān)持獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，而不是妄自菲薄，人云亦云。年代問(wèn)題一直是新疆石窟藝術(shù)考古研究的難題。作為畫(huà)家出身的青年學(xué)者，王征憑借訓(xùn)練有素的畫(huà)家辨別藝術(shù)風(fēng)格技法細(xì)微差異的敏銳眼光，憑借多年親自動(dòng)手臨摹龜茲壁畫(huà)、反復(fù)考證壁畫(huà)細(xì)節(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握了大量第一手資料，發(fā)揮自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)縝密觀察、分析與思考，大膽假設(shè)，小心求證，得出了與前人不盡相同的結(jié)論。他的主要建樹(shù)在于研究方法的整合與創(chuàng)新。他采用藝術(shù)風(fēng)格學(xué)與考古類(lèi)型學(xué)相結(jié)合的綜合性研究方法，以及把壁畫(huà)題材、風(fēng)格技法、布局與石窟形制、塑像造型、布局、文字題記、圖案等通盤(pán)考察和對(duì)應(yīng)比照的整體性研究方法，重點(diǎn)對(duì)龜茲壁畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行了精細(xì)入微的調(diào)查研究，首次把龜茲壁畫(huà)風(fēng)格細(xì)分為8-10種類(lèi)型，以之作為重新斷代分期的主要依據(jù)，比德國(guó)學(xué)者的風(fēng)格分類(lèi)分期更為細(xì)致而合理。這在新疆龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究領(lǐng)域取得了一定突破性的成果，把這一領(lǐng)域的研究向前推進(jìn)了一步，對(duì)以往中外學(xué)者的研究成果是一個(gè)重要的補(bǔ)充，對(duì)今后這方面的研究具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。　　我衷心祝賀本書(shū)的出版，希望王征繼續(xù)致力于新疆石窟藝術(shù)研究，取得更豐碩的研究成果。

內(nèi)容概要

　　1993年，我和中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的同事古麗比亞一起到新疆克孜爾千佛洞考察，結(jié)識(shí)了剛剛從新疆師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的青年畫(huà)家王征，當(dāng)時(shí)他在新疆龜茲石窟研究所從事古代佛教壁畫(huà)臨摹和研究工作。白楊蕭蕭，荒谷寂寂，在克孜爾千佛洞的山腳下，王征和他的同事們過(guò)著苦行僧式的靜修生活。他住在一間幽暗潮濕的土坯房斗室里，平時(shí)經(jīng)常上洞窟艱難而專注地精心臨摹龜茲壁畫(huà)。面壁九年，修成正果，他后來(lái)終于出版了煌煌巨冊(cè)《王征龜茲壁畫(huà)臨本》（文物出版社2005年），這是對(duì)他那一段藝術(shù)生涯的難忘記錄和豐厚回報(bào)，也為他相關(guān)的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

書(shū)籍目錄

序／王鏞001 第一章 緣起第二章 龜茲石窟美術(shù)研究的學(xué)術(shù)史和本課題的方法論009 一 龜茲石窟壁畫(huà)研究概述015 二 龜茲石窟研究中主要的研究方法和存在的問(wèn)題022 三 本課題的研究思路和方法第三章 龜茲石窟壁畫(huà)風(fēng)格研究027 一、龜茲石窟壁畫(huà)的制作過(guò)程034 二、龜茲石窟壁畫(huà)的表現(xiàn)技法049 三、龜茲石窟壁畫(huà)風(fēng)格的類(lèi)型056 四、龜茲壁畫(huà)風(fēng)格類(lèi)型和塑像、壁畫(huà)內(nèi)容布局的對(duì)應(yīng)統(tǒng)計(jì)069 五、龜茲石窟中心柱窟和大像窟塑像布局與壁畫(huà)風(fēng)格類(lèi)型的比較077 六、龜茲壁畫(huà)風(fēng)格類(lèi)型與壁畫(huà)內(nèi)容布局、塑像布局和洞窟形制的對(duì)應(yīng)比較分析083 七、龜茲石窟壁畫(huà)風(fēng)格和所屬洞窟的組合關(guān)系085 八、龜茲壁畫(huà)風(fēng)格類(lèi)型的年代分期第四章 幾個(gè)問(wèn)題的研究106 一、吐魯番地區(qū)早期石窟壁畫(huà)風(fēng)格研究（一）吐魯番石窟概述（二）龜茲石窟和吐魯番早期石窟壁畫(huà)風(fēng)格的比較（三）吐魯番早期石窟壁畫(huà)的類(lèi)型劃分（四）吐魯番早期石窟壁畫(huà)的年代線索依據(jù)116 二、龜茲石窟中龜茲風(fēng)格和回鶻風(fēng)格壁畫(huà)相混合的洞窟123 三、龜茲石窟塑像風(fēng)格研究156 四、龜茲石窟飛天圖像的藝術(shù)形式第五章 石窟意象——龜茲石窟壁畫(huà)臨摹與創(chuàng)作實(shí)踐研究145 苦研傳承自出創(chuàng)新／王仲171 參考文獻(xiàn)179 回望龜茲

章節(jié)摘錄

　　那時(shí)國(guó)內(nèi)美術(shù)界已開(kāi)始了當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐，我也進(jìn)行了一些嘗試，想著怎樣在中國(guó)畫(huà)中融入西畫(huà)和現(xiàn)代構(gòu)成的因素，當(dāng)然這些嘗試更多是在架上繪畫(huà)的范圍內(nèi)。有時(shí)和朋友討論，邊走邊聊地在烏魯木齊的大街小巷走，時(shí)常是走了大半個(gè)城市。長(zhǎng)此以往，畫(huà)畫(huà)、看書(shū)、長(zhǎng)談成為一時(shí)的習(xí)慣，睡得越來(lái)越少了，在他人看來(lái)便覺(jué)怪異，當(dāng)時(shí)的老師鄧維東和孫曉東等先生對(duì)我很擔(dān)心，也時(shí)常提醒。但傳統(tǒng)始終在召喚，我也時(shí)常閉門(mén)沉靜在筆墨中，我在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、沉穩(wěn)淡泊和標(biāo)新立異之間徘徊。在繪畫(huà)實(shí)踐中，我力圖探索怎樣既固守住傳統(tǒng)筆墨又能融入很多當(dāng)代氣息和構(gòu)成元素，這點(diǎn)很難但很有意思，也渴望看更多的相關(guān)書(shū)籍。后來(lái)到敦煌被佛教壁畫(huà)深深感動(dòng)，豁然開(kāi)朗，回來(lái)后創(chuàng)作了山水畫(huà)《正覺(jué)山》，畫(huà)中保留了傳統(tǒng)的宋元筆墨技法和山石的基本構(gòu)造，在構(gòu)圖和色彩等方面進(jìn)行了大膽的表現(xiàn)，正是傳統(tǒng)佛教壁畫(huà)的精神開(kāi)啟思悟，將傳統(tǒng)筆墨和當(dāng)代構(gòu)成元素融合起來(lái)，這幅畫(huà)是我那時(shí)的代表作品。正當(dāng)我對(duì)佛教壁畫(huà)充滿興趣時(shí)，有機(jī)緣到“新疆龜茲石窟研究所”工作，到克孜爾等石窟繼續(xù)壁畫(huà)臨摹和學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時(shí)十分興奮，這正是我想做的。再者克孜爾石窟在山區(qū)，能夠天天身處自然中，是我求之不得的。記得剛到克孜爾石窟那年，連續(xù)一個(gè)多月時(shí)晴時(shí)雨的天氣，云霧彌漫石窟山崖，時(shí)有彩虹延伸過(guò)來(lái)，真是仙境，有感而發(fā)我創(chuàng)作了巨幅山水《緣山法壁一一克孜爾石窟全景圖》。　　到了克孜爾石窟，藝術(shù)感受和繪畫(huà)實(shí)踐與生活都進(jìn)入了新境界，我開(kāi)始深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)壁畫(huà)。以前臨習(xí)的山水筆墨是一個(gè)系統(tǒng)，而壁畫(huà)更注重人物造型和色彩與空問(wèn)觀念，這又是傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)重要的系統(tǒng)。在臨摹中，我除了要學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)壁畫(huà)的技法與造型藝術(shù)精神外，要畫(huà)出壁畫(huà)歷經(jīng)千年的面貌感覺(jué)，還需要探索很多表現(xiàn)技法。這樣，無(wú)形中讓我掌握了很多表現(xiàn)技法，豐富了繪畫(huà)語(yǔ)言。隨著臨摹的深入和積累，我融入了石窟，對(duì)石窟壁畫(huà)的感情也越來(lái)越深，對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行更多探究的意識(shí)也隨之愈發(fā)強(qiáng)烈，由此每天看書(shū)學(xué)習(xí)摸索著對(duì)石窟藝術(shù)進(jìn)行研究。那時(shí)龜茲石窟研究所的科研經(jīng)費(fèi)有限，但畫(huà)畫(huà)看書(shū)的時(shí)間很充分。工作和研究條件雖然很簡(jiǎn)陋，但研究所圖書(shū)資料室中竟然有一套民國(guó)時(shí)期影印的宋版《磧沙藏經(jīng)》，這在那個(gè)年代是多么珍貴?。≠Y料室中也有包括從五六十年代至九十年代比較全的《考古》《文物》《文物參考資料》《美術(shù)》等學(xué)術(shù)期刊和國(guó)內(nèi)外相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的贈(zèng)書(shū)。后來(lái)研究所又聘請(qǐng)新疆大學(xué)教授朱英榮先生來(lái)進(jìn)行資料室的建設(shè)，先生從北京大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)復(fù)印了大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究資料，這些為我們年輕工作者學(xué)習(xí)和研究提供了很多便利。在回烏魯木齊或到內(nèi)地出差時(shí)，我都購(gòu)買(mǎi)和搜集相關(guān)書(shū)籍和學(xué)術(shù)期刊，這些經(jīng)典和書(shū)籍引領(lǐng)我進(jìn)入了廣闊的世界。那時(shí)，我們宿舍是建在克孜爾47、48大像窟下的土坯房，很潮濕，春秋冬都需點(diǎn)爐子，在爐火旁看書(shū)，那是多么美好的事！克孜爾石窟雖然偏遠(yuǎn)，但那時(shí)很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者專家常去考察，在和他們的交流中也能夠了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，受益很多?？俗螤柺沁M(jìn)行學(xué)術(shù)研究的好地方，一方面能夠通過(guò)臨摹壁畫(huà)全面細(xì)致地認(rèn)識(shí)和掌握古代壁畫(huà)的繪畫(huà)技法，同時(shí)可以對(duì)龜茲壁畫(huà)的情況有非常細(xì)致的了解，這為進(jìn)行學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面那里遠(yuǎn)離喧鬧，十分寂靜，在畫(huà)畫(huà)之余也有很多的時(shí)間用來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)。

編輯推薦

　　全國(guó)藝術(shù)科學(xué)十五規(guī)劃項(xiàng)目“青年基金”項(xiàng)目，新疆維吾爾自治區(qū)民族學(xué)和宗教學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目，新疆師范大學(xué)術(shù)著作出版基金出版基金資助。

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