步天歌研究

前言

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，似乎使人們距離大自然越來越遠(yuǎn)。許多城市里生長起來的孩子，根本無法想像“滿天繁星”是怎樣一種美妙景象。現(xiàn)代哲學(xué)奠基人之一，18世紀(jì)德國著名學(xué)者康德說過：“世界上有兩種事情能夠震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，另一件是我們頭上燦爛的星空?！痹诂F(xiàn)代人看來，這話多少有一點(diǎn)兒夸大其辭。面對(duì)人類親手創(chuàng)造的如此五彩繽紛的物質(zhì)世界，面對(duì)以“爆炸”速度涌來的科學(xué)發(fā)明（僅僅是計(jì)算機(jī)“升級(jí)”就叫人應(yīng)接不暇），誰還會(huì)遠(yuǎn)離大城市的誘惑，費(fèi)盡心機(jī)尋找未被污染的凈土，去朝拜看來似乎亙古不變的無限星空。然而在人類歷史之初，星空卻是我們最親密的朋友。識(shí)別北斗星可以辨別方向，觀察星象變化可以判斷季節(jié)，更不用說星星激起人們無限的遐想。因此“三代之上，人人皆知天文”……那時(shí)認(rèn)識(shí)星象，竟是人人須知的謀生技能。在古代中國，天文學(xué)的發(fā)展始終圍繞著兩個(gè)實(shí)用的目的：占卜和制定歷法。中國傳統(tǒng)的星占學(xué)是專為帝王服務(wù)的。帝王是“天之驕子”，天象的變化預(yù)示著國家、朝廷、皇帝及其家屬近臣的災(zāi)難。即使有的卜辭與老百姓有關(guān)，那也是關(guān)乎國家命運(yùn)的大規(guī)模的自然災(zāi)害和兵亂。因此中國古代就有對(duì)天文學(xué)極其重視而又嚴(yán)格保密的傳統(tǒng)。另一方面，制定和頒布?xì)v法是皇權(quán)的象征。制定精密的歷法（這樣才能“合天”），需要精確測(cè)定日月行星的位置，而周天的恒星，就是這一測(cè)量的坐標(biāo)網(wǎng)和參照系。

內(nèi)容概要

全書正文分為“校評(píng)”與“簡論”兩部分。上編“校評(píng)”系取清陶齋藏抄本作底本，參考國內(nèi)外其他二十多個(gè)版本進(jìn)行?？?、評(píng)介。下編“筒論”討論了《步天歌》的學(xué)術(shù)淵源與背景，及有關(guān)《步天歌》的時(shí)代與作者等問題；從確立二十八宿三垣體制與優(yōu)秀科普教科書等方面入手，著重討論了《步天歌》的科學(xué)價(jià)值?！　案接泄盘煳男窍髨D(其中有珍希罕見之圖)及《步天歌》古《步天歌研究》影數(shù)種；書后附編內(nèi)容有三：“丹元子步天歌今訂》、《玄象詩》、《步天歌星名略考》。

作者簡介

周曉陸，教授，1953年生于南京，原名周小鹿，后以字行。博士生導(dǎo)師，文博專家、教育家、古文字學(xué)家、古天文學(xué)家和詩人。

書籍目錄

彩圖一　戰(zhàn)國漆箱蓋二十八宿及“斗”字圖(湖北隨縣曾侯乙墓出土)彩圖二　西漢壁畫墓二十八宿圖(局部．西安交通大學(xué)出土)彩圖三　唐代星圖(局部．敦煌出土)彩圖四　天象列次分野之圖(局部．在韓國)圖一　唐代紫微垣圖(甲種．敦煌出土)圖二　唐代紫微垣圖(乙種．敦煌出土)圖三　《新儀象法要》星圖圖四　《儀象法纂》紫微垣圖圖五　南宋天文圖碑(局部．在蘇州)圖六　《類抄》書影圖七　《奎章》書影圖八　《朝府》書影圖九　《清陶》書影序一序二目錄前言上編　《步天歌》校評(píng)　例言　第一章　角宿星圖及步天歌　第二章　亢宿星圖及步天歌　第三章　氐宿星圖及步天歌　第四章　房宿星圖及步天歌　第五章　心宿星圖及步天歌　第六章　尾宿星圖及步天歌　第七章　箕宿星圖及步天歌　第八章　斗宿星圖及步天歌　第九章　牛宿星圖及步天歌　第十章　女宿星圖及步天歌　第十一章　虛宿星圖及步天歌　第十二章　危宿星圖及步天歌　第十三章　室宿星圖及步天歌　第十四章　壁宿星圖及步天歌　第十五章　奎宿星圖及步天歌　第十六章　婁宿星圖及步天歌　第十七章　胃宿星圖及步天歌　第十八章　昴宿星圖及步天歌　第十九章　畢宿星圖及步天歌　第二十章　觜宿星圖及步天歌　第二十一章　參宿星圖及步天歌　第二十二章　井宿星圖及步天歌　第二十三章　鬼宿星圖及步天歌　第二十四章　柳宿星圖及步天歌　第二十五章　星宿星圖及步天歌　第二十六章　張宿星圖及步天歌　第二十七章　翼宿星圖及步天歌　第二十八章　軫宿星圖及步天歌　第二十九章　太微垣星圖及步天歌　第三十章　紫微垣星圖及步天歌　第三十一章　天市垣星圖及步天歌　表一　諸本《步天歌》句數(shù)統(tǒng)計(jì)　表二　《步天歌》、《宋志》星官星數(shù)比較　表三　諸本文獻(xiàn)、歌、圖三家星統(tǒng)計(jì)　表四　《步天歌》、《儀續(xù)》、《中西•西歌、西表》恒星名數(shù)統(tǒng)計(jì)　表五　二十八宿宿度去極度簡表　附　原朝鮮總督府圖書館藏《步天歌》及星圖下編　《步天歌簡論》　第一章　中國古代天文學(xué)傳統(tǒng)與《步天歌》　　第一節(jié)　中國古代天文學(xué)傳統(tǒng)　　第二節(jié)　社會(huì)背景與學(xué)術(shù)依據(jù)　第二章　《步天歌》的時(shí)代與流傳　　第一節(jié)　《步天歌》的誕生與作者　　第二節(jié)　《步天歌》的傳播與流派　　第三章　《步天歌》的科學(xué)價(jià)值　　第一節(jié)　二十八宿三垣體系的標(biāo)志　　第二節(jié)　優(yōu)秀的天文科普教科書　結(jié)語　永遠(yuǎn)閃光的中國古代科學(xué)名著　附編　第一部分　《丹元子步天歌今訂》　第二部分　《玄象詩》　第三部分　《步天歌》星名略考　后記　附錄　《步天歌研究》書稿評(píng)介　

章節(jié)摘錄

插圖：【評(píng)點(diǎn)】對(duì)鬼宿及其成員，《曾侯》作“與鬼”，《睡虎》、《關(guān)沮》作“輿鬼”，《馬王》作“鬼、輿鬼”。《史律》記宿名為弧。鬼宿《史書》、《漢志》記為輿鬼；積尸氣稱“白者為質(zhì)”，癯稱“南宮朱鳥衡”；不記天狗、外廚、天社、天紀(jì)諸官。《宋志》記：輿鬼五星（中央星為積尸），天紀(jì)、積尸氣各一星，耀四星，外廚、天社各六星，天狗七星，“按《晉志》，耀四星屬天市垣，天狗七星在七星北，武密以天狗屬牛宿，又屬輿鬼，《乾象新書》屬井。外廚六星，《晉志》在柳宿南，武密書亦屬柳，《乾象新書》與《步天歌》皆屬輿鬼。天紀(jì)一星，武密書及《乾象新書》皆屬柳，惟《步天歌》屬鬼宿。天社六星，武密書屬井，又屬鬼?！肚笮聲芬晕饕恍菍倬幸恍菍俟?，末一星屬柳。今從《步天歌》以諸星俱屬輿鬼，而備存眾說”?！额惓?、《清陶》本章均七句四十九字，錄星官七，星二十九?！端沃尽贩e尸、積尸氣為重出，應(yīng)刪去一官一星，這樣《宋志》方能與《類抄》、《清陶》星官、星數(shù)合。鬼宿約跨巨蟹、雙子、船帆、長蛇、麒麟、羅盤、船尾等國際通用星座。《開元》記鬼宿，石氏星有：輿鬼五星四度，度距西南星先至，去極六十八度；中央星積尸氣，共兩官。甘氏星有：耀四星在軒轅尾南柳北，天狗七星在狼東北，天社六星在弧南，天紀(jì)一星在外廚南，外廚六星在柳南，共五官。無巫咸氏星?！额惓酚浌硭?，紅色星有：鬼“四紅”，一官；黑色星有：感“四烏”，天狗“七烏”，天社“六黑”，天紀(jì)“一烏”，共四官?！额惓放c《奎章》全同?！肚逄铡肺从浖t色星，黑色星記：外廚“六黑”，天記“一烏”，兩官，比《類抄》少記耀、天狗、天社三官，又比它多記外廚一官?！额惓贰疤旒o(jì)”，《清陶》作“天記”?！额惓贰巴鈴N天間柳星次”句，有誤字，《清陶》“外廚六黑”又標(biāo)星色，又注星數(shù)，正確。

后記

每個(gè)人都生活在天上，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。當(dāng)然，不會(huì)是每個(gè)人都與天文科學(xué)發(fā)生關(guān)系。天文科學(xué)當(dāng)然極為高深，分科細(xì)密，我是很難涉足的。在考古、文物學(xué)研究中我與它親近了許多。關(guān)于筆者《丹元子步天歌》的學(xué)習(xí)和研究，怎么來怎么去，小書中講得夠多了，再絮叨讓人煩。這里講一下這本小書的幾個(gè)可看之處，不乏“自賣自夸”的意味：（1）《步天歌》本子的相關(guān)研究。對(duì)《步天歌》產(chǎn)生的時(shí)代、作者及流派，總想真正起到拋磚引玉作用，在已經(jīng)見到《清陶》、《乾象》、《匯鈔》、《朝府》等本子而發(fā)現(xiàn)并不是出于《通志》一系之后，還想能見到更好的本子。工作中見到的朝鮮三個(gè)傳本、南懷仁星圖等等，都是可以供讀者一讀的。對(duì)《步天歌》及星圖，從結(jié)構(gòu)、避諱、星名星數(shù)變化等，也講出一些新想法。（2）提供了幾種表格，有的于星數(shù)正確厘定有關(guān)，有的與《步天歌》結(jié)構(gòu)與時(shí)代有關(guān)，有的反映恒星體系再次變化時(shí)星名、星數(shù)的統(tǒng)計(jì)，制作的時(shí)候十分煩難，期望同好們認(rèn)真給予批評(píng)，這些又可作為一種簡明的工具用。（3）書中有些討論，如“二十八宿”是“黃赤合一”體制，如“三家星”是社會(huì)大分裂、動(dòng)亂的產(chǎn)物，這些也可供討論一番。（4）關(guān)于中國古代天文學(xué)的社會(huì)性、政治性的特點(diǎn)，本書既持以基本肯定、承認(rèn)的態(tài)度，又提出要把其間屬于自然科學(xué)的那部分“剝離”出來，《步天歌》正是要被“剝離”出來的典型。就文字?jǐn)?shù)量而言，在討論《丹元子步天歌》的有關(guān)專著中，這本小書恐怕是最多的了，其中當(dāng)然有增加書厚、以壯門面的想法，也有將自己沒完全明白的事兒反復(fù)嘮叨、以求幫教的想法，也有借古代天文科普著作而做些科普工作的想法，更有表示一種為《步天歌》而自豪的想法，這些都是實(shí)話。這本書稿擱了幾年，一直很難出版。聯(lián)想到自己曾在做其他一些“研究”時(shí)，總是遇到這樣那樣的麻煩，人事、管理與純粹的科研糾纏在一起，有時(shí)確實(shí)感到一種無奈，感到在即使是做有益無害的古代科學(xué)討論的工作時(shí)，也要有極大的耐磨性——日不敢自詡為“毅力”。

編輯推薦

《步天歌研究》是當(dāng)代第一部對(duì)中國天文古籍《步天歌》進(jìn)行整理、研究的專著?！恫教旄琛肥侵袊糯煳目茖W(xué)名著，為隋唐人作品?！吨袊蟀倏迫珪ぬ煳膶W(xué)卷》列專條介紹此書。《步天歌》采用詩歌形式首次系統(tǒng)表述了中國古代天文學(xué)三垣二十八宿體系，全面地總結(jié)了諸如甘德、石申、巫咸三家星說及西晉陳卓定全天星數(shù)等天文學(xué)成就，歷代相傳為觀天認(rèn)星指南，對(duì)中國天文學(xué)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

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無

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