跟諸子百家學養(yǎng)生

前言

中醫(yī)，指中國傳統(tǒng)醫(yī)學。它承栽著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展而來的醫(yī)學理論體系。    中醫(yī)以整體觀、相似觀為主導(dǎo)思想，以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，利用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和。此外，中醫(yī)學的最終目標并不僅止于治病，更是幫助人類達到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范狀態(tài)，即真人、至人、圣人、賢人的境界。    近些年來中醫(yī)養(yǎng)生大熱，單看電視節(jié)目中就可以發(fā)現(xiàn)有《大宅門》、《神醫(yī)喜來樂》、《神醫(yī)大道公》、《大國醫(yī)》等諸多優(yōu)秀作品，可謂是膾炙人口，老少成宜。此外，養(yǎng)生保健講座對話類節(jié)目也越來越多，各大中醫(yī)醫(yī)院更是人滿為患，一號難求。其中，掛號的不全是來瞧病的，咨詢健康知識和養(yǎng)生方法的人占了相當?shù)谋壤?。這帶動了諸多周邊產(chǎn)物猶如雨后春筍一般的發(fā)展。真可謂有了“全民養(yǎng)生”之勢。    說起養(yǎng)生．什么是養(yǎng)生呢?    養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。簡單地說就是謀求長生，并且要健康地活著——“活得要有意義”并且“有意義地好好活著”。    現(xiàn)在的中醫(yī)養(yǎng)生書籍大多只是一些具體的保健手段的介紹，缺乏正統(tǒng)中醫(yī)知識的指導(dǎo)。這種有“術(shù)”無“道”的介紹，很容易將讀者帶進誤區(qū)，使中醫(yī)的精髓——“中醫(yī)文化”流失。失去文化的中醫(yī)是無法生存的，而沒有活力的中醫(yī)是不能給大家太大幫助的。    在編著本書時。我們從中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生的方方面面入手，將中醫(yī)文化的內(nèi)涵加以闡釋。通過中醫(yī)文化，給讀者朋友們傳遞專業(yè)的中醫(yī)養(yǎng)生知識和實用的養(yǎng)生方法，使大家既能獲得養(yǎng)生之“術(shù)”，又能真正理解養(yǎng)生之“道”。    全書分上、中、下三篇。上篇是以戰(zhàn)國時期“九流十家”的思想對中醫(yī)學的影響及圣賢的養(yǎng)生智慧娓娓道來，并探討相關(guān)的養(yǎng)生保健方法。中篇講述中醫(yī)發(fā)展史上的各家學說及其在養(yǎng)生方面的應(yīng)用，介紹與一些疾病有關(guān)的治療保健方法。下篇以體質(zhì)因素和藥膳的微調(diào)陰陽平衡為切入點，剖析男女老少體質(zhì)特征及生理狀況．設(shè)計飲食計劃及合理生活方式、健身方法。    在這里，我們還要善意地提醒廣大讀者，盡信書不如無書，我們始終堅信這一點。其一，看書看電視的時候可以不帶有自己的觀點和看法，但是之后一定要有所思考；其二，您在實踐養(yǎng)生的過程中，當需要用到中醫(yī)方法為您的健康服務(wù)時，請您務(wù)必咨詢一下專業(yè)醫(yī)生，聽聽他們給您的意見與建議，再予以施用。    感謝那些為我們提供浩瀚知識的圣人先賢，以及為本書的出版付出辛勤勞動的同志。由于吾等較之傳統(tǒng)醫(yī)學中之先賢大家，實屬后生，如有疏漏之處，還望海涵并指正。    在此．謹獻上我們對廣大讀者最真誠的祝愿——祝君健康!

內(nèi)容概要

　　全書分上、中、下三篇。上篇是以戰(zhàn)國時期“
九流十家”的思想對中醫(yī)學的影響及圣賢的養(yǎng)生智慧娓娓道來，并探討相關(guān)的養(yǎng)生保健方法。中篇講述中醫(yī)發(fā)展史上的各家學說及其在養(yǎng)生方面的應(yīng)用，介紹與一些疾病有關(guān)的治療保健方法。下篇以體質(zhì)因素和藥膳的微調(diào)陰陽平衡為切入點，剖析男女老少體質(zhì)特征及生理狀況．設(shè)計飲食計劃及合理生活方式、健身方法。

作者簡介

田丁，畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學。中醫(yī)師承祖父田德蔭（北京中醫(yī)藥大學首屆畢業(yè)生，天津名醫(yī)，從事臨床工作五十余年，中醫(yī)理論淵博，經(jīng)驗豐富），熱愛中醫(yī)與傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)活血化瘀治法認識獨到，療效顯著。
李丹溪，畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學，熱愛中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化。幼承庭訓，跟隨外祖父程之范先生（1989年組建北京大學醫(yī)學部醫(yī)史學研究中心，是我國西醫(yī)院校醫(yī)學史專業(yè)唯一的一名博導(dǎo)，并曾兼任衛(wèi)生部科學委員會委員）研習中醫(yī)多年。曾主持完成教育部級科研課題一項，并有多篇作品及論文先后發(fā)表于《北京大學醫(yī)學部?？?、《健康咨詢報》、《健康報》和《中華醫(yī)史雜志》。

書籍目錄

上篇 道法自然，九琉十家
　第一章 道法自然——道家
　　第一節(jié) 明道以養(yǎng)生——道家哲學淺釋
　　第二節(jié) 老子的養(yǎng)生哲學
　　第三節(jié) 莊子的養(yǎng)生智慧
　　第四節(jié) 身邊的道家養(yǎng)生經(jīng)
　第二章 修身齊家——儒家
　　第一節(jié) 愛人以長壽——儒家思想撮要
　　第二節(jié) 圣人的教誨
　　第三節(jié) 孟子論養(yǎng)生
　　第四節(jié) 儒者亦醫(yī)
　第三章 墨守成規(guī)——墨家
　　第一節(jié) 墨守成規(guī)，兼愛蒼生——簡談墨家思想
　　第二節(jié) 從墨家思想看中醫(yī)學養(yǎng)生
　第四章 樸素辨證——法家
　　第一節(jié) 沒有規(guī)矩不成方圓——辨證的方法論
　　第二節(jié) 法家的養(yǎng)生啟示
　第五章 因人制宜——名家
　　第一節(jié) 邏輯游戲——名副其實的哲學
　　第二節(jié) 從名家思想看中醫(yī)學養(yǎng)生——含有辨證因素的觀察和分析
　第六章 五行陰陽——陰陽家
　　第一節(jié) 太極兩儀——雙魚的乾坤
　　第二節(jié) 《易經(jīng)》中的養(yǎng)生奧義
　　第三節(jié)陰陽養(yǎng)生發(fā)微
　第七章 連天合人——縱橫家
　　第一節(jié) 天時地利俱合人——縱橫捭闔自一家
　　第二節(jié) 天人合一的養(yǎng)生謀略——從縱橫家思想看中醫(yī)學養(yǎng)生
　第八章 吉祥三寶——雜家
　　第一節(jié) 觸類旁通——雜家風貌概觀
　　第二節(jié) 淮南春秋養(yǎng)生法
　第九章 藥食同源——農(nóng)家
　　第一節(jié) 民本愛民——農(nóng)家思想精要
　　第二節(jié) 農(nóng)家思想與中醫(yī)學養(yǎng)生
　第十章 青史傳醫(yī)——小說家
　　第一節(jié) 街頭巷尾又一流——小說家概略
　　第二節(jié) 歷史長河醫(yī)作舟
中篇 各家醫(yī)說，厚德濟生
　第—章 養(yǎng)生溯源——上古醫(yī)學
　　第一節(jié) 神農(nóng)嘗百草，得茶解百毒
　　第二節(jié) 是藥三分毒
　　第三節(jié) 湯藥煎服有講究
　　第四節(jié) 望聞問切，四診合參
　第二章 治病之本——傷寒學派
　　第一節(jié) 溫毒五大證
　　第二節(jié) 防病治病，巧用石膏
　　第三節(jié) 感冒的家庭防治
　　第四節(jié) 天天泡腳，勝于吃藥
　第三章 熱用寒涼——河間學派
　　第一節(jié) 保養(yǎng)身體莫上火
　　第二節(jié) 夏天一碗綠豆湯，不用醫(yī)生開藥方
　　第三節(jié) 糖尿病的日常保健
　第四章 調(diào)理脾胃——易水學派
　　第一節(jié) 用藥歸經(jīng)，有的放矢
　　第二節(jié) 后天之本重脾胃
　　第三節(jié) 補中益氣身體健
　　第四節(jié) 四季脾旺不受邪
　　第五節(jié) 胃不和則臥不安
　第五章 祛邪事親——玫邪學派
　　第一節(jié) 以攻為守亦保身
　　第二節(jié) 四季補益有詩情
　　第三節(jié) 實用方法調(diào)二便
　第六章 滋陰降火——丹溪學派
　　第一節(jié) 陰不足論與失眠
　　第二節(jié) 保胎益母有良方
　　第三節(jié) 六味地黃加減配，大同小異有專長
　第七章 脾腎并重——溫補學派
　　第一節(jié) 打開人體生命之門
　　第二節(jié) 先天也需后天養(yǎng)
　　第三節(jié) 小兒保健有妙招
　第八章 攻伐戾氣——溫病學派
　　第一節(jié)智斗小兒水痘斑疹病
　　第二節(jié)從容面對傳染病
　　第三節(jié)銀翹解毒散，清解上焦疴
下篇 男女老少，藥膳飲食
　第一章 男女老少
　　第一節(jié) 中醫(yī)文化之于男性健康——男人哭吧不是錯
　　第二節(jié) 中醫(yī)文化之于女性健康——女人不哭
　　第三節(jié) 中醫(yī)文化之于老年健康——廉頗老矣，尚能飯否
　　第四節(jié) 中醫(yī)文化之于少兒健康——少年強則中國強
　第二章 藥膳飲食
　　第一節(jié) 吃葷食素
　　第二節(jié) 飲酒品茶
　　第三節(jié) 飲食節(jié)制與禁忌
　　第四節(jié) 醫(yī)食同源與藥膳
附錄 食療歌訣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    【道家與道教】 “道家”與“道教”二詞，常被不加區(qū)別地使用。從歷史來看，這兩個詞指代過很多不同的內(nèi)容，也曾混為一談；現(xiàn)在也仍然有人主張將二者等同起來。 然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創(chuàng)，并在魏晉時期被重新發(fā)明的哲學思想流派，將道教理解為于兩漢時期逐漸形成，后又有若干發(fā)展分化的宗教，那么，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。 比如說，道教所謂的“長生不老、成仙通神”之說，老子、莊子并未言及，也不能視為老子、莊子思想的合理引申。所以，道教以老子為宗，與其追求修煉成仙的說法是荒謬的。引起兩者間關(guān)聯(lián)的原因可能僅在于道家文字中描述了對于領(lǐng)悟了“道”與悟“道”的長生者的意象。 【道家的生命觀】 在《老子》中，雖然沒有直接討論人的壽命生死問題，但從其一切均不得違反自然規(guī)律的宗旨觀之，是不相信長生不死的，即所謂：“飄風不終朝，驟雨不終日”“天地尚不能久，而況于人乎？”而成書于其后的《莊子》，對于生死乃自然規(guī)律這一點，則有較明確的說明，如：“終其天年而不中道天者，是知之盛也”“死生，命也?！薄吧畞聿荒軈s，其去不能止?！痹凇肚f子》借寓言、故事闡發(fā)道家思想的表現(xiàn)形式中，提到壽限“上及有虞，下及五伯”的彭祖等，旨在說明凡事不可刻意追求，即所謂“世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存在，則世奚足為哉”。另外，《莊子》在以封人與堯之名寫成的對話中，更加明確地表達了道家“不知說（音悅）生，不知惡死”，方為“真人”的思想。 道家是主張“保身”的，但這一概念同樣不包含追求長壽的含義。《莊子》曾以子華子“兩臂重于天下”勸昭僖侯莫爭鄰國之地等事例，說明“能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形”的價值觀念。 【道家哲學與中醫(yī)養(yǎng)生的和諧統(tǒng)一】 道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，道即是其基本法則?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，才能夠長壽，這是道家養(yǎng)生的根本觀點。 道家哲學中蘊涵了豐富的保身、養(yǎng)生理論與實踐。以老子為代表的道家在其理論體系上逐步形成了“醫(yī)道相通”的哲學觀。

編輯推薦

說起養(yǎng)生，什么是養(yǎng)生呢？《跟諸子百家學養(yǎng)生》告訴我們養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、養(yǎng)、補養(yǎng)之意。簡單地說就是謀求長生，并且要健康地活著——“活得要有意義”并且“有意義地好好活著”。

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