解厄學

內容概要

　　人生不如意十之八九，如何解厄脫困？北宋智者晏殊的《解厄學》是一部十分罕見的著作，它不僅立足于“解厄”，更關注致厄的根源?？梢哉f，這是一部中國版的“人性的弱點”。他提出的“馭情為先，而后可馭人生”的觀點，至今仍有其精辟的現(xiàn)實意義。　　　　遭逢厄運，自陷困境是人生的常態(tài)，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥?！　”彼卧紫嚓淌獾?/pre>



書籍目錄
藏鋒卷一不以困為困，不以厄為厄．方不為厄所困。善隱藏鋒芒者，趨利避害，解厄脫困。大智若愚，大巧若拙；虎行似困，鷹立似睡，乃處世至境。志向遠大的人謙遜是常態(tài)。人可無名，不可無仁無德。放棄比索取更需智慧。內斂藏鋒者，永處于上風。隱智卷二智謀可以消減困厄，卻不能根除困厄。上智不為人知，方可出奇制勝。自私者常處困厄之境。實在的好處是對—個人價值的肯定。不洞察世情與人情，勢必阻礙叢生，困厄不斷。禍患不因無智而生，常常因智而起。戒欲卷三貪欲之根，禍患之源。君子能審時度勢，不讓欲望左右，所以能夠消災解厄。不遵從自然法則，任私欲膨脹，毀滅便不遠了。智者從不小看一念：一念之失，生死之別。貪欲無窮的特性，使困厄永伴。沖動是失敗的人共同擁有的一種特質。對待欲望的不同，使君子坦蕩，小人戚戚。省身卷四有自知之明者，常處困厄之外。學會取舍，是解厄之學。人之差距可以通過省身來彌補。律己嚴，待人寬，乃避禍的處世之道。慎重行事，遵循正道，可以長久。省身可使弱者變強。求實卷五務實保長遠，虛名易潰失。堅持與求實是成功者的共同特點。金科玉律只存于書本中．不存于實踐中。貪近者愚，求遠者智。求實不僅是一種態(tài)度，也是避禍的根本。求實不是求取圓滿，而是盡量減少缺憾。智者順天行事．故遠離禍患。聰明往往致禍，智慧卻使禍患遠離。慎言卷六言多禍藏，沉默勝金。一言可興邦，亦可亡身。慎言者智。君子不說假話，但實話卻使處境不妙。聽其言知其意，可斷其行。弱者不可以瀟灑為先，當以存身為要。人無信，勿聽其言。無涉機密，遠離禍患。節(jié)憤卷七先駕馭情感，再駕馭人生。放縱情感，如縱禍患。友情貴在真誠，縱友則見拙，不智也。懲惡揚善缺一不可．交替互用方可應變制勝。一天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。做大事就要割舍情感，否則為情所絆，事情就不會順利。向善卷八吉有其因，福有其源。向善戒惡，行事之要。識人當觀其行，見其細。大善者，不計毀譽，不圖善名，方成大事。與小人結交，困厄近矣。取利棄道，禍患不遠。善良重在真誠，不在于方法。


章節(jié)摘錄
　　藏鋒卷一　　不以困為困，不以厄為厄．方不為厄所困?！　事典]不避苦難的王尊　　西漢時，涿郡高陽人王尊從小就失去父母，跟著叔父生活。　　王尊歷盡艱辛，年紀稍長便在草澤中牧羊。一次，他暗自哭泣，他的叔你發(fā)現(xiàn)之后，痛聲對他說：　　“你是不幸的，可要活下去，就必須學會堅強啊。我們是窮苦人家，如果你再自暴自棄，就更無出頭之日了。”　　叔父耐心地開導教育他，王尊漸漸有了笑容。他從此暗自用心學習，后來竟學會了讀書，有了不少的學問?！　⊥踝?3歲的時候，憑借其才學做了家鄉(xiāng)管理監(jiān)獄的小吏。當他人引為奇事，有人便問王尊道：　　“你自幼不幸，天天牧羊，你的學識難道是天生的嗎？”　　王尊回答說：“學識自然不會天生，而是我忙里偷閑苦學而來的。既然人的苦難不可閃避，那么抱怨也是無濟于事的，為何不發(fā)奮進取呢？”




編輯推薦
　　天下無謀　貳　　子學：給予玄機之多贏智慧；　　仕贏學：為官從仕之常贏心法；　　解厄學：解困避禍之福祿錦囊；　　觀人經：察人用材之八觀絕學；　　勢勝學：大智用勢之獨贏心卷；　　賈學：古代經商之謀世智慧；　　諫學：說行天下之溝通勝術；　　韌學：（韌）行世間之終贏柔術；　　御學：用人謀人和人之秘笈；　　霸學：以勢取利之王霸權謀；　　制衡學：人生曲途之便捷贏學?！　￡淌馕粯O人臣，官拜宰相，享極盛名；如此驕人之成就，非上天庇佑，乃深通解厄脫困之道也?！逶鴩　∪松蝗缫馐司?，如何解厄脫困？北宋智者晏殊的《解厄學》是一部十分罕見的著作，它不僅立足于“解厄”，更關注致厄的根源?？梢哉f，這是一部中國版的“人性的弱點”。他提出的“馭情為先，而后可馭人生”的觀點，至今仍有其精辟的現(xiàn)實意義?！勭?/pre>





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