吹沙三集

內(nèi)容概要

《吹沙三集》是巴蜀書社出版的《吹沙集》、《吹沙二集》的續(xù)編，主要輯存了作者最近十余年已刊和未刊文稿以及詩詞吟稿。本書作者更多地強(qiáng)調(diào)了和著重論述了早期啟蒙說與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，內(nèi)容包括思史縱橫、嚶其鳴矣、序跋選存、師友評(píng)說、湖海微吟和編后絮語六部分。

作者簡介

蕭萐父，祖籍四川井研，一九二四年出生于四川成都。一九四七年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，曾受教于萬卓恒、張真如、金克木教授之門；后在成都華陽中學(xué)等校任教，曾主編《西方習(xí)報(bào)·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘為尊經(jīng)國學(xué)?？茖W(xué)校西方哲學(xué)教席。建國后，參加接管華西大學(xué)，五十年代中被派往中央黨校、北京大學(xué)進(jìn)修，繼調(diào)武漢大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)任武漢大學(xué)中國哲學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長，國際儒聯(lián)顧問，國際道聯(lián)學(xué)術(shù)委員，中國周易學(xué)會(huì)顧問，東方國際易學(xué)研究院顧問，中國文化書院導(dǎo)師，國際中國哲學(xué)學(xué)會(huì)國際學(xué)術(shù)顧問團(tuán)成員。長期從事中國哲學(xué)和文化的教學(xué)與研究，曾多次參加或主持國內(nèi)外舉行的學(xué)術(shù)會(huì)議，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，已出版的主要著述有：《中國哲學(xué)史》上下卷，《中國辯證法史稿》第一卷、《船山哲學(xué)引論》、《明清啟蒙學(xué)術(shù)流變》、《王夫之評(píng)傳》、《吹沙集》三卷、《鯤化鵬飛》、《吹沙紀(jì)程》等。

書籍目錄

自序思史縱橫  “東西慧夢(mèng)幾時(shí)圓？”——1998年11月香港“中華文化與二十一世紀(jì)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言  楚簡重光歷史改寫——郭店楚簡的價(jià)值和意義(1999年10月珞珈山首屆郭店楚簡國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的發(fā)言)  《熊十力全集》編者序  “熊十力與中國傳統(tǒng)文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞(2001年9月7日珞珈山)  “欲從今古究長河”——緬懷呂振羽同志  “早期啟蒙說”與中國現(xiàn)代化——紀(jì)念侯外廬先生百年誕辰  王夫之經(jīng)濟(jì)思想發(fā)微  船山人類史觀述評(píng)  [附]吳根友《哲理詩心船山魂》  [附]許蘇民《蕭莛父先生船山學(xué)方法論述要》  元極哲思“和”字深  關(guān)于改革開放的文化思考——1984年9月19日在第二汽車制造廠黨委組織的報(bào)告會(huì)上的講話嚶其鳴矣  “神州慧命應(yīng)無盡，世紀(jì)橋頭有所思”——蕭莛父教授訪談錄  “漫汗通觀儒釋道，從容涵化印中西”——訪蕭莛父教授  “非佛非儒，吾只是吾”——熊十力哲學(xué)的根本精神  關(guān)于《熊十力全集》的訪談序跋選存  慧命相沿話啟蒙——明清文化名人叢書總序  《王夫之評(píng)傳》弁言  易道與書法——序屠新時(shí)先生《墨韻易經(jīng)》  應(yīng)當(dāng)重視辯證思維的民族特點(diǎn)——序田文軍、吳根友《中國辯證法史》(簡編)  傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)換問題的當(dāng)代思考——序《鯤化鵬飛》一書  序謝寶笙《龍·易經(jīng)·中國文化的起源》一書  序王仲堯《隋唐佛教判教思想研究》一書  陸學(xué)小議——序王心田《陸九淵知軍著作研究》  吳根友新著《從李贄到戴震》題詞  亡友陳君吉權(quán)自選詩詞集之一《沉舟詩草》題記  懷念邵融  佛教哲學(xué)簡介——八十年代研究生專題課講義之師友評(píng)說  靈均芳草伯牙琴契真融美見精神  星空德律尋佳句，哲命詩魂化典辭  吹盡狂沙始到金  “神州鼎革艱難甚，喚起幽潛共啟蒙”——淺談蕭教授的學(xué)術(shù)思想  吹沙覓金心火之傳  蕭萐父和中國啟蒙哲學(xué)研究  蕭萐父先生“明清啟蒙”學(xué)術(shù)史觀之演進(jìn)湖海微吟  一、湖海微吟(續(xù))  二、聯(lián)語編后絮語

章節(jié)摘錄

　　啟蒙，是15世紀(jì)以來世界歷史的主題。啟蒙的核心是“人的重新發(fā)現(xiàn)”，是確立關(guān)于人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和自由的人類普遍價(jià)值的公理，特別是確認(rèn)每一個(gè)人都有公開地自由地運(yùn)用其理性的權(quán)利，并且以人道主義原則為人類社會(huì)至高無上的原則和普世倫理的底線，反對(duì)任何形態(tài)的人的異化。在世界范圍內(nèi)，這一歷史進(jìn)程至今也沒有完結(jié)。啟蒙與反啟蒙，人道與反人道，始終在各種五光十色的思想旗號(hào)下進(jìn)行著激烈的抗衡和交鋒。　　侯外老的“早期啟蒙說”，確立于他在抗戰(zhàn)期間寫的《中國近世思想學(xué)說史》一書，該書于1945年由重慶三友書店出版，1947年改名為《近代中國思想學(xué)說史》由上海生活書店再版。50年代中期，又將其中從明末到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的部分單獨(dú)修訂成書，改名為

圖書封面

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無

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