懸崖上的民族

內(nèi)容概要

僰人為什么要行懸棺葬？他們又是怎樣把千斤重棺置于幾十米的高巖的？本書由珙縣洛表中學(xué)青年教師黃華良在老教師李詩文的幫助下，從2002年開始利用教學(xué)業(yè)余時(shí)間收集、整理、研究、編著而成。全書17萬字，有景點(diǎn)、文物等彩色圖片100多幅，另有作者繪制的地圖5幅，分僰人、懸棺和附錄三個(gè)部分，全方位多層次地介紹了珙縣僰人族源、僰人民族特征、僰人發(fā)展和消亡的歷史。

書籍目錄

前言第一卷 僰人　第一章 僰人族源　第二章 懸崖上的民族　　第一節(jié) 懸崖上的民族　　第二節(jié) 僰人其他特征　第三章 僰人興衰史　　第一節(jié) 明代以前的僰人歷史　　第二節(jié) 明朝十一次討伐僰人　　第三節(jié) 為什么要剿滅僰人　　第四節(jié) 主要戰(zhàn)事　　第五節(jié) 僰人歸何處　　第六節(jié) 平蠻碑第二卷 懸棺　第一章 懸棺之謎　　第一節(jié) 懸棺族屬　　第二節(jié) 僰人為什么要行懸棺葬　　第三節(jié) 僰人是怎樣把棺材送到高巖上去的　　第四節(jié) 有關(guān)僰人懸棺的其他謎團(tuán)　第二章 懸棺五次發(fā)掘和維修　　概述　　第一節(jié) 建國前的兩次發(fā)掘　　第二節(jié) 20世紀(jì)七八十年代的兩次發(fā)掘　　第三節(jié) 2002年的維修保護(hù)和發(fā)掘　第三章 懸棺遺址　　第一節(jié) 珙縣懸棺遺址　　第二節(jié) 其他地區(qū)懸棺遺址　第四章 懸棺巖畫　　第一節(jié) 珙縣懸棺巖畫基本情況　　第二節(jié) 懸棺巖畫的文化內(nèi)涵附錄　附錄一：平蠻碑　附錄二：珙縣境內(nèi)其他旅游資源結(jié)束語

章節(jié)摘錄

書摘戎州，禹貢梁州之域，古僰國也?！对涂たh圖志》戎州，故僰侯國。——《通典·州郡六》    噫吁兮!僰、倮、僚、苗無文字。千載難詳當(dāng)日事?幸有懸棺、巖畫與蘆笙，傳說、銅鼓、風(fēng)俗證其實(shí)。    ——?jiǎng)⒂姥?   四川南部，有一片古老而神奇的土地。這片土地山巒起伏，千嶂疊翠，河流縱橫，溝壩星羅棋布。特別是南廣河上游流域那眾多千仞峭壁上的具具懸棺，累累樁孔，幅幅雖年代久遠(yuǎn)卻仍然色彩鮮艷的巖畫，更為這片土地平添了無窮的神秘色彩。這片古老而神奇的土地，這個(gè)充滿無窮韻味和神秘色彩的地方，就是人稱“僰鄉(xiāng)”的珙縣。關(guān)于珙縣地名的來歷，據(jù)《珙縣志》卷首(序文新編)云：“珙本西南夷腹地，秦滅開明氏僰人居此，號日僰國。后為夜郎王所脅屬，漢武帝使唐蒙略通僰道、取夜郎，置南廣縣于此，屬犍為郡。蜀漢后帝又于此置南廣郡，以南廣縣為首邑，晉及六朝皆因之。隋改南廣為協(xié)州，唐改為珙州，又改因忠郡、扶德州。宋僅為羈縻鞏州。元末明玉珍據(jù)蜀，于1362年改為珙州，明洪武四年(1371)降州為珙縣，隸于敘州路，路治在今宜賓市中區(qū)。六年，敘州路改為敘州府，治所依舊，仍轄珙縣。十年珙縣并入高縣，十三年十一月復(fù)置珙縣，隸于敘州府。正德十三年(1518)四月高縣復(fù)置為高州，珙縣屬敘州府高州轄領(lǐng)?！敝两褚蚜儆嗄?。    珙縣自古就是僰人生存繁衍的地方，但明朝萬歷元年的一場戰(zhàn)火，使這個(gè)災(zāi)難深重的民族消失在歷史的塵埃中。今天，我們只有通過他們留下的具具懸棺、幅幅巖畫和洞穴建筑，來觸摸這個(gè)叫“僰”的古老民族，從傳說中勾畫他們的音容笑貌。    “僰人”一詞，最早見于《呂氏春秋·恃君篇》，其記載是：“氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇■之川，舟人、送龍、突人之鄉(xiāng)，多無君?！薄墩f文·人部》：“僰，犍為蠻夷。從人，棘聲。”《華陽國志·蜀志》說：“僰道縣東南四百里……本有僰人。”可見古代僰人居住在犍為地區(qū)，而僰道一帶又為集中地?！稊⒏尽ね庥洝分^：“珙縣多僰人?！?   那么，僰人究竟是一個(gè)什么樣的民族呢?研究表明，僰人(都掌人)同百越、干越、夔越、百濮、僚人之間的關(guān)系非常復(fù)雜，他們之間有千絲萬縷的關(guān)系，甚至就是同一族源。    我國古代的南方民族中百越、干越、夔越、百濮、僚人、僰人(都掌人)民族都有懸棺葬的習(xí)俗。有的學(xué)者認(rèn)為僰人的民族發(fā)展來源，和百越民族有很大近親關(guān)系。他們應(yīng)該是從我國的華東、華南地區(qū)逐步遷徙到宜賓的珙縣、興文地區(qū)的。這從懸棺在長江流域及其以南的地區(qū)分布還可以辨出其密切的文化聯(lián)系。    有專家認(rèn)為，百越人在古代被稱作濮(古書上記載的僰)人，居住在吳越之地，后來因越國強(qiáng)大，統(tǒng)一了眾多的濮人部屬，被稱為百越，或?qū)⑵湓挤Q呼相連仍叫濮越。據(jù)民俗學(xué)家研究，濮人和僰人同屬一個(gè)民族，濮和僰在發(fā)音上可疑讀bo、bu、po、pu，因而在語源上是一致的，歷史也認(rèn)為僰就是濮人。大致可以說濮、僰是同一個(gè)族源的民族。到漢以后，有關(guān)濮的記載就少一些。在文獻(xiàn)中或被稱為葛僚、僚、仡佬，明朝時(shí)被稱為都掌蠻。    元代李京《云南志略》曾稱川南南廣河流域及滇東北行懸棺葬的民族為“土僚蠻”。珙縣、興文等地在明以前一直是“僰人”或稱之為“都掌蠻”的民族聚居地域。“都掌蠻”，《元史》言其“本夜郎國西南夷種，號大壩都掌蠻，分族十有九”。明嘉靖《四川總志》言其“即僰人、羿(我國古代西南少數(shù)民族)、苗、倮(我國古代西南少數(shù)民族)是也”。經(jīng)學(xué)者研究，從歷史發(fā)展情況看，僰、僚、仡佬(仡僚)、葛僚、夜郎、都掌蠻等名稱有一貫的繼承性，實(shí)際上均指川南、滇東北行懸棺葬的同一民族。以上不同名稱是不同歷史時(shí)期對同一民族的不同稱呼?；蛘哒f，“川南和滇東北地區(qū)行懸棺葬的族屬就是春秋戰(zhàn)國以來勞動(dòng)、生息在這塊土地上的僰人后裔——都掌人”。這一族屬與我國中世紀(jì)僚人有關(guān)，而僚人與古代越人有密切關(guān)系。即便是在珙縣、興文居住的僰人，唐以后的文獻(xiàn)也稱之為“晏州僚”、“葛僚”、“剛夷惡僚”、“五年僚”等。這說明僚人和僰人在稱呼上完全是一致的，僰人和僚人應(yīng)該是同一個(gè)民族。    原四川大學(xué)歷史系教授蒙默先生也認(rèn)為，川南僰人自戰(zhàn)國至明代一脈相承史不絕書，其為僰族是無可置疑的。但這個(gè)僰族究竟屬哪個(gè)族系呢?不是白族也不是傣族，而是僚族。同一族稱用于幾個(gè)不同民族在歷史上是不乏先例的。說川南僰人是僚族基于以下兩點(diǎn)：從族稱上看，僰、濮二字古代音同字通，早已被國學(xué)大師章太炎和顧頡剛所指出；而川黔地區(qū)的濮人實(shí)際就是僚人。如古代竹王夜郎的主要居民《華陽國志》說是“夷濮”，《后漢書》說是“夷獠”，《水經(jīng)注》則既稱“夷濮”又稱“夷獠”，說明濮、獠二稱只是同實(shí)異稱。西南地區(qū)的彝族從彝文典籍的歷史時(shí)期直到現(xiàn)在，都把古代僚人和現(xiàn)代仡佬稱為濮。明代川南僰人都掌蠻，漢文獻(xiàn)有時(shí)稱為“夷獠”，而古彝文典籍則又稱之為“都掌濮”，也都說明僰、濮、僚是同實(shí)異稱。再就現(xiàn)可考見的明代川南僰人的風(fēng)俗習(xí)慣看，他們用銅鼓、穿桶裙、行巖葬，而且鑿齒，這些都是諸書所載西南僚人的習(xí)俗。    有學(xué)者提出：“仡”為發(fā)語詞，無實(shí)意，“佬”即“僚”，仡佬之名來源于“僚”，所以《行邊紀(jì)聞》日：“仡佬，一日僚”；《貴州通志·土民志》引《嘉靖圖經(jīng)志》亦云：“仡佬，古稱僚?！笨梢姟傲拧奔簇罾兄让瘢埔院?，漢文史籍中已開始出現(xiàn)“仡佬”之名，或作“佬僚”、“葛僚”、“估僚”，均為仡佬之同音異字。    另外，考古發(fā)掘的僰人骨架中普遍有鑿齒的痕跡，《興文縣志》也有川南都掌人鑿齒的記載。人類學(xué)考古和文獻(xiàn)資料都說明，都掌人與中世紀(jì)僚人有關(guān)，僚人與古越人關(guān)系密切。僰人——都掌人應(yīng)是古代百越人的成員。P3-7

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