河岳英靈集注

出版時(shí)間：2006-7 出版社：巴蜀書社作者：王克讓頁(yè)數(shù)：410
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內(nèi)容概要

一、本書以上海古籍出版社《唐人選唐詩(shī)》之《河岳英靈集》（是集采用四部叢刊影印明刻本，并過(guò)錄毛斧季、何義門兩校本之校）為底本作注。    二、本書隨注出校，先注從校（注文與校語(yǔ)以空格相間）；無(wú)注則單列條目出校。不可卒讀者，先列異文說(shuō)明，再作注釋。校文除過(guò)錄底本外，亦含底本與《文苑英華》《唐詩(shī)紀(jì)事》《全唐詩(shī)》比勘之結(jié)果。為保持該集明本原貌，原文一律不動(dòng)。

書籍目錄

前言凡例河岳英靈集集論河岳英靈集姓氏唐河岳項(xiàng)靈集目錄河岳英靈集上  常建  李白  王維  劉眘虛  張謂  王季友  陶翰  李欣  高適河岳英靈集中  岑叄  崔顥  薛據(jù)  綦毋潛  孟浩然  崔國(guó)輔  儲(chǔ)光義  王昌齡  賀蘭進(jìn)明河岳英靈集下  崔署  王灣  祖詠  盧象  李嶷  閻防引用書目后記

章節(jié)摘錄

　　[七]出處：謂出仕和隱居。語(yǔ)本《易，系辭》上：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)?！辈嚏摺端]皇甫規(guī)表》：“修身力行，忠亮聞著，出處抱義，瞰然不污?！贝似蕴??！　八]沉浮：升降。常以言盛衰消長(zhǎng)?！肚f子·知北游》：“天下莫不沈浮，終身不故；陰陽(yáng)四時(shí)運(yùn)行，各得其序。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“是故圣人將養(yǎng)其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沉浮倪仰。”高誘注：“沉浮，猶盛衰?！毕担和ā跋怠?，謂掛，拴縛。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”句言勿以沉浮系心。　?。ň牛坝R(shí)”二句：秦將漢：謂秦漢之事。王與裴：謂晉之裴楷、王戎?！稌x書·裴楷傳》：“楷明悟有識(shí)量，弱冠知名，尤精《老》《易》，少與王戎齊名?！舨坷扇?，文帝問其人于鐘會(huì)。會(huì)曰：‘裴楷清通，王戎簡(jiǎn)要，皆其選也?！庇衷疲骸捌絽侵螅鄯叫尢街?，每延公卿與論正道?？惾逯L(fēng)，次叔魏晉盛衰之跡。帝稱善，坐者嘆服焉?！薄兑魰ね跞謧鳌罚骸埃ㄈ郑槿硕绦。温什恍尥x，善發(fā)談端，賞其要會(huì)。朝賢嘗上巳禊洛，或問王濟(jì)曰：‘昨游有何言談？’濟(jì)曰：‘……王戎談子房季札之間，超然玄著?！保浔敬?，言綦毋潛識(shí)量才情如晉之裴楷、王戎?！　一○]寒食：清明前一或二日，為寒食節(jié)，禁火?！　一一]辟書：征召之文書。《文選》卷四○阮籍《詣蔣公》：“開府之日，人人自以為掾?qū)?，辟書始下，而下走為首?！薄　-二）荷衣：謂隱者之衣。《文選》卷四三孔稚珪《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀?！甭茫弘S便裁。漫，隨意，任由。杜甫《閣夜》：“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！薄　　?/pre>







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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



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用戶評(píng)論 (總計(jì)22條)

此書分上﹑中﹑下三卷?！稊ⅰ贩Q“起甲寅(開元二年﹐714)﹐終癸巳(天寶十二載﹐753)”﹐一本誤作“終乙酉(天寶四載)”。它選錄了這個(gè)時(shí)期自常建至閻防24家詩(shī)234首﹐今本實(shí)為228首。由于選者具有較高的理論水平和藝術(shù)鑒賞能力﹐選錄標(biāo)準(zhǔn)又非常嚴(yán)格﹐因而在唐人編選的唐詩(shī)選本中歷來(lái)最受重視﹐影響深遠(yuǎn)。在《序》中，殷璠回顧了自梁至唐的詩(shī)歌發(fā)展道路，他把自梁以來(lái)二百多年的詩(shī)歌的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期。以為自蕭梁至武德，中間包括陳隋兩代，都是“尤增藻飾”，只重視詞采的華麗；唐開國(guó)以后，也仍然沿著齊梁的老路走，一直到貞觀末，才開始有了轉(zhuǎn)機(jī)。高宗、武后共有六十多年，殷璠稱之為“標(biāo)格漸高”，大約因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期有了四杰和陳子昂，已經(jīng)不完全是亦步亦趨的按照前朝的式樣作詩(shī)了。接下去，是睿宗景云時(shí)期，殷璠認(rèn)為是“頗通遠(yuǎn)調(diào)”，當(dāng)時(shí)，沈、宋和李嶠、杜審言已經(jīng)建立了律詩(shī)的格式，張說(shuō)、張九齡、賀知章已顯露新貌，及至孟浩然、王翰等揚(yáng)名之后，盛唐之音已在形成之中，故有“遠(yuǎn)調(diào)”之說(shuō)。這是殷璠對(duì)《文選》以后、玄宗之前一段時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展的簡(jiǎn)單的概括，也是符合詩(shī)歌發(fā)展實(shí)際的。開元﹑天寶之際﹐是唐詩(shī)繁榮興盛的時(shí)期﹐也是中國(guó)古典詩(shī)歌的音律和體裁發(fā)展到成熟的階段。殷璠真正要編選以使之流傳后代的正是開元十五年以后的詩(shī)歌?！缎颉分姓f(shuō)：“開元十五年以后，聲律風(fēng)骨始備矣。實(shí)由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞人，翕然尊古，有周風(fēng)雅，再闡今日?！痹谶@段話里，接觸到了幾個(gè)問題，一是盛唐詩(shī)歌的聲律風(fēng)骨是從開元十五年（公元７２７年）起成熟的。這時(shí)盛唐時(shí)代的主要詩(shī)人李白、王維都已二十七歲，高適、岑參、李頎、王昌齡、崔顥等也屆壯年，在詩(shī)壇嶄露頭角。他們的出現(xiàn)，以新氣派、新詩(shī)風(fēng)，使唐詩(shī)展現(xiàn)了新的氣象。其次，殷璠把盛唐之音的形成原因歸之于玄宗的愛好與影響。這自然有些把問題簡(jiǎn)單化了。一代詩(shī)風(fēng)的形成，絕不會(huì)僅僅決定于帝王的好惡，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀、探討以及創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)果，它的原因是復(fù)雜的。但帝王的藝術(shù)傾向及其由此產(chǎn)生的號(hào)召與提倡，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的作用，也是不可低估的。玄宗即位之初，確如殷璠所說(shuō)，“惡華好樸，去偽從真”，并從政令上對(duì)華麗的文風(fēng)施加了批評(píng)和限制。在所下詔令中曾說(shuō)：“我國(guó)家效古質(zhì)，斷浮艷，禮樂詩(shī)書，是宏文德。綺麗珠翠，深革弊風(fēng)。必使情見于詞，不用言浮于行。”（《玄宗禁策判不切事宜詔》）。又因?yàn)椤斑M(jìn)士以聲韻為學(xué)，多昧古今”，敕令改變考試內(nèi)容（《玄宗條制考試明經(jīng)進(jìn)士》）。這些詔令既然事關(guān)士大夫的科舉前程，自然對(duì)革除浮艷詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)淖饔?。此外，在這段序文里，殷璠還把“風(fēng)骨”視作盛唐之音的基本特征<sup>③</sup>。不言而喻，這也是《河岳英靈集》選詩(shī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是只簡(jiǎn)單舉出“風(fēng)骨”二字；畢竟太籠統(tǒng)了，他深恐未來(lái)讀者對(duì)此發(fā)生誤會(huì)，因而在《集論》中又作了一番具體的闡述：“璠今所集，頗異諸家：既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾，言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮，將來(lái)秀士，無(wú)致深惑。”（《集論》）選者在“敘”和“集論”里論述了詩(shī)歌形式和內(nèi)容之間的關(guān)系﹐認(rèn)為“伶?zhèn)愒炻伞暴o“為文章之本”﹔“文有神來(lái)﹑氣來(lái)﹑情來(lái)”﹐“氣因律而生﹐節(jié)假律而明﹐才得律而清”﹐所以詩(shī)人“不可不知音律”﹔但又不可“專事拘忌”﹐流為“矯飾”。他批判了齊﹑梁以來(lái)詩(shī)歌“理則不足﹐言常有馀﹔都無(wú)興象﹐但貴輕艷”的不良傾向﹐指出唐代詩(shī)歌正是在糾正上述詩(shī)風(fēng)中“去偽從真”﹐逐步向前發(fā)展﹐到了開元中期“聲律風(fēng)骨始備”。殷璠評(píng)詩(shī)注重“風(fēng)骨”和“興象”。他選錄的標(biāo)準(zhǔn)是“既閑新聲﹐復(fù)曉古體﹐文質(zhì)半取﹐《風(fēng)》﹑《騷》兩挾”﹔“如名不副實(shí)﹐才不合道﹐縱權(quán)壓梁﹑竇﹐終無(wú)取焉”。由於有比較正確的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)﹐通過(guò)選詩(shī)以標(biāo)舉其論詩(shī)宗旨﹐書中所選﹐雖因當(dāng)時(shí)的條件限制﹐不可能蒐羅得很全面﹐但這個(gè)時(shí)期的一些主要詩(shī)人如李白﹑王維﹑孟浩然﹑王昌齡﹑高適﹑岑參﹑李頎﹑崔顥﹑崔國(guó)輔﹑祖詠﹑儲(chǔ)光羲﹑常建等人的優(yōu)秀詩(shī)篇都能入選﹐基本上反映了盛唐詩(shī)歌的面貌。書中沒有選及杜詩(shī)﹐可能由于杜甫蜚聲詩(shī)壇﹐較遲于上列諸家﹐當(dāng)時(shí)還沒有篇什廣為流傳的緣故。書中略仿南朝鐘嶸《詩(shī)品》﹐對(duì)入選各家詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格都作簡(jiǎn)括的評(píng)論﹐其中有不少精辟之見為後人所稱述。這種把評(píng)和選結(jié)合起來(lái)﹐在體例上實(shí)屬創(chuàng)舉﹐為後來(lái)許多評(píng)選本詩(shī)文集的漤觴﹐但由于此書自序說(shuō)“分為上下卷”﹐陳振孫《直齋書錄解題》﹑馬端臨《文
書本的印刷是用繁體字的，這個(gè)讓人覺得很舒服，可以接觸到許多之前不了解的字，送貨速度也很快，就是書本封面有點(diǎn)臟了。一開始就很喜歡河岳英靈集，個(gè)人認(rèn)為要比唐詩(shī)鑒賞辭典好。
1。紙張質(zhì)量非常好，字體印刷大小正好，非常清晰。
2。06年的書，很新。
3。封面很漂亮。整本書洋溢著盛唐文人積極進(jìn)取的精神，因此殷先生收錄的詩(shī)多少是有主觀色彩的。許多詩(shī)歌都不是我們今天熟知的是人們的代表作，比較生僻。取材多為邊塞詩(shī)和感興詩(shī)以宣揚(yáng)大唐盛世，甚至連王維的山水詩(shī)都是在退中求進(jìn)。
4。相比較后期的《中興間氣集》，《河岳英靈集》比之多了魏晉的風(fēng)骨，是噴薄而出的激情。建議配合著《中興間氣集》閱讀?？梢愿惺艽筇瓢彩分畞y八年浩劫之后的落寞與蒼涼，掙扎著成長(zhǎng)的力量。
唐人選唐詩(shī)的佳作。其中許多觀點(diǎn)值得借鑒，許多大詩(shī)人的詩(shī)沒被收錄，但是有些不入流的詩(shī)人的詩(shī)反倒被選入其中，很值得玩味。
殷璠刪略群才首重風(fēng)骨，得彰盛唐氣象，選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)與今日大有不同。其中對(duì)魏晉至唐詩(shī)風(fēng)演變，以及對(duì)各位詩(shī)人的評(píng)價(jià)，均可稱經(jīng)典。（如，評(píng)王維：“在泉為珠，著壁成繪”，評(píng)王昌齡：“昌齡以還，四百年內(nèi)，曹劉陸謝，風(fēng)骨頓盡”）
學(xué)古代文學(xué)的時(shí)候經(jīng)?？吹竭@本書，所以決定看看，感覺還行，得沉下心來(lái)看才行
繁體字的，很喜歡，慢慢欣賞
古代文學(xué)必看。
初次覺得不錯(cuò)
我覺得每一個(gè)人，都應(yīng)該有一本這個(gè)書。
算是讀詩(shī)歌的必修書吧！歷史已經(jīng)證明是不錯(cuò)的選本！
裝幀很好盛唐氣象啊氣來(lái)神來(lái) 人人應(yīng)該有一本
河岳英靈集為唐人殷璠所著，此注本為川大王克讓所作。所選評(píng)的詩(shī)人有常建、李白、王維、劉昚虛、張渭、王季友、陶翰、李頎等二十四位，選詩(shī)共二百三十四首。體例為：每一詩(shī)人先作評(píng)論，其后錄詩(shī)。按殷璠所言，他所選的詩(shī)是“既閑新聲，復(fù)曉古體。文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩脅”，是既有建安氣骨，又過(guò)太康宮商。其中評(píng)論雖不多，但是精妙傳神，頗可一閱。還有此書為繁體。
《河岳英靈集》是唐人所選唐詩(shī)的一種，但它不是一部尋常的詩(shī)歌選本，在中國(guó)詩(shī)歌史和文學(xué)理論史上，有其特殊的地位。從文獻(xiàn)材料上說(shuō)，由於它的選錄，保存了若干唐人的詩(shī)（其中如賀蘭進(jìn)明、李嶷等好幾位詩(shī)人，《全唐詩(shī)》據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》采錄，而《唐詩(shī)紀(jì)事》即直接采自《河岳英靈集》）。它的理論上的價(jià)值更加明顯。它所提出的興象說(shuō)、音律說(shuō)，鮮明地反映了盛唐時(shí)代詩(shī)歌的高峰期的創(chuàng)作特色和理論特色。殷璠與王昌齡，是開元、天寶時(shí)期最具理論系統(tǒng)的詩(shī)論家。
川大學(xué)者精心成果，值得一讀！
此書對(duì)唐代詩(shī)歌研究很有幫助！
有斷頁(yè)，內(nèi)容不錯(cuò)，不是很完美
為刻意保存明本原貌，一些明顯的錯(cuò)誤也只在注釋中校改，雖然可稱嚴(yán)謹(jǐn)，但不便于閱讀。再說(shuō)，明本大多非善本，并不值得刻意保留其錯(cuò)誤的。一位專家給作者提出了9條建議，但作者因病沒能采納，否則可能會(huì)好些。價(jià)格也偏貴。
建議卓越以后在古籍類書籍里注明繁簡(jiǎn)版本與橫豎排版。
河嶽英靈集，唐人選唐詩(shī)，不可不讀，由此書可窺視唐人對(duì)唐詩(shī)的審美觀，這個(gè)注本角度新穎，可與他版本互讀。
如果你看宇文所安的初盛唐詩(shī)兩本書，那么這本你也最好在手
川大的老師編寫的字是繁體字沒有過(guò)多的注釋作品后有歷代的評(píng)論很好

河岳英靈集注

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