牟宗三“道德的形而上學(xué)”研究

內(nèi)容概要

作為一個以“良知”為核心范疇、融攝佛道相關(guān)智慧和西方知性精神的形而上學(xué)體系，牟宗三“道德的形而上學(xué)”可以看作是后形而上學(xué)時代重構(gòu)意義本體的一種嘗試。這一形而上學(xué)以儒學(xué)，尤其是陸王心學(xué)為最終歸宿和內(nèi)在靈魂，在外在形式上表現(xiàn)為一個良知呈現(xiàn)、發(fā)用和返回自身的過程，而康德哲學(xué)則為這一形而上學(xué)的建構(gòu)提供了主要的問題視域和基本的活動平臺。論文以形而上學(xué)問題為背景，通過對康德哲學(xué)與牟氏哲學(xué)的比較研究，在深入挖掘牟氏道教形而上學(xué)所蘊(yùn)含的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，重構(gòu)了牟氏的道教形而上學(xué)體系，邏輯地再現(xiàn)了牟氏對良知作為意義本體的構(gòu)筑過程，既指出牟氏對康德哲學(xué)的轉(zhuǎn)進(jìn)之處，也揭示牟氏哲學(xué)的內(nèi)在矛盾及其對康德哲學(xué)的誤解，同時也試圖彰顯這一形上學(xué)建構(gòu)在后形而上學(xué)時代的意義與局限。

作者簡介

閔仕君，男，1969年生，四川省儀隴縣人。哲學(xué)博士，師從楊國榮教授。博士學(xué)位論文《牟宗三“道德的形而上學(xué)”研究》被評為優(yōu)秀博士論文。目前為止，已在《學(xué)術(shù)月刊》、《孔孟月刊》、《齊魯學(xué)刊》、《世紀(jì)中國》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，參與過《安徽文化史》等多部著作的撰寫。

書籍目錄

序?qū)д? 后形而上學(xué)時代與形而上學(xué)的三種形態(tài)  一  形而上學(xué)的三種形態(tài)：范疇本體論、宇宙本體論與意義本體論  二  后形而上學(xué)時代與意義本體論第一章  良知與物自身（上）  第一節(jié)  牟宗三對康德“物自身”內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換    一  《純粹理性批判》的兩大預(yù)設(shè)    二  作為“對象自身”的“物自身”    三  “物自身是一個具有價值意味的概念”——牟宗三對康德“的自身”內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換  第二節(jié)  “智的直覺”——牟宗三對康德物自身概念的貞定    一  兩種傳統(tǒng)中的有限與無限    ……第二章  良知與物自身（下）  第一節(jié)  良知本體與自由意志——牟宗三對康德道德形上學(xué)的轉(zhuǎn)進(jìn)  第二節(jié)  良知、道德與存在——從道德形上學(xué)到無執(zhí)的存有論第三章  良知與現(xiàn)象  第一節(jié)  平地起堆（良知坎陷）——良知、現(xiàn)象與知性  第二節(jié)  “我”的多重內(nèi)涵  第三節(jié)  知性之邏輯的性格與存有論的性格  第四節(jié)  經(jīng)用與權(quán)用——兩層存有論的價值定位第四章  良知與圓善  第一節(jié)  “天爵”與“人爵”——道德與存在的分際  第二節(jié)  “命”——存在的有限性意識及其化解  第三節(jié)  上帝與無限智心（良知）——情識之路與理性之路  第四節(jié)  圓教與圓善結(jié)語主要參考書目附錄：牟宗三哲學(xué)研究現(xiàn)狀綜述后記

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