上清派修道思想研究

出版時(shí)間:2004-1  出版社:四川巴蜀書(shū)社  作者:張崇富  頁(yè)數(shù):221  
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內(nèi)容概要

上清派素有“道門(mén)華陽(yáng)亦儒門(mén)洙泗”和“茅山為天下道學(xué)之所宗”之美譽(yù),并被標(biāo)舉為道教的代表,其法術(shù)體系和修道思想幾乎涵蓋了道教史各個(gè)時(shí)期的內(nèi)容,因而極具典型?! ”疚恼J(rèn)為上清派的修道思想是道教從外丹到內(nèi)丹的漫長(zhǎng)演變歷程中的重要里程碑,存思存神術(shù)上已見(jiàn)端倪。其次,上清派對(duì)靈寶齋法和雷法思想的吸收使其宗風(fēng)驟變,其修道思想因此經(jīng)歷了由一己圓滿的小乘思想到濟(jì)人利物的大乘精神的轉(zhuǎn)變。再次,重玄學(xué)思想和心性論的成分匯入,使上清派思想由偏于煉形到性命雙修并重,理論思想空前提升。此外,通過(guò)對(duì)法術(shù)系統(tǒng)的分析,本文認(rèn)為上清派的各種法術(shù)實(shí)際上就是道教的各種法術(shù)實(shí)際上就是道教探索宇宙造化之理,探索人的身心重建重構(gòu)的重大理論問(wèn)題的不同形式。最后,本文指出:宇宙觀、人體觀、末世論和道術(shù)論既是上清派的修道思想和法術(shù)體系的根基,也是上清派修道理論水平的重要保證。上清派蕪雜不堪的種種法術(shù)也由此而得以統(tǒng)攝。

作者簡(jiǎn)介

張崇富,男,1968年出生。哲學(xué)博士、四川大學(xué)副教授。1995年畢業(yè)于西南師范大學(xué)獲碩士學(xué)位,并任教于四川大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中心。2000年-2001年獲中歐高教合作項(xiàng)目資助,留學(xué)德國(guó)圖賓根大學(xué)(Tuebingen University)一年,完成科研項(xiàng)目Christian Democracy and European Integration。1999年-2003年就讀于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所并獲博士學(xué)位。曾在公開(kāi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  第一章 上清派修道思想發(fā)展簡(jiǎn)史   第一節(jié) 早期上清派的修道思想    一、從金液還丹到存思存神    二、從黃赤之道到隱書(shū)之道    三、從對(duì)誦經(jīng)的否定到對(duì)誦經(jīng)的高度肯定   第二節(jié)、鼎盛時(shí)期上清派(茅山宗)的修道思想    一、重玄思想背景下的茅山宗修道思想    二、茅山宗對(duì)靈寶齋法的融會(huì)   第三節(jié) 宋元以降上清派修道思想    一、上清派對(duì)早期內(nèi)丹思想的貢獻(xiàn)    二、上清派對(duì)鐘呂內(nèi)丹思想的吸收    三、上清派與雷法修道思想  第二章 上清派修道方法分析   第一節(jié) 上清派存思術(shù)   第二節(jié) 上清派隱書(shū)之道    一、虛化策略    二、語(yǔ)言策略    三、情調(diào)化策略   第三節(jié) 上清派外丹   第四節(jié) 上清派內(nèi)丹   第五節(jié) 上清派其他修道法術(shù)    一、守一    二、解胎結(jié)    三、吸取宇宙精華    四、導(dǎo)引    五、尸解    六、變形    七、奔日、奔月、奔辰    八、服藥  第三章 上清修道理論基礎(chǔ)   第一節(jié) 上清派的宇宙觀人體觀    一、宇宙觀    二、人體觀   第二節(jié) 上清派的道與術(shù)    一、道論    二、道術(shù)論   第三節(jié) 上清派的末世論    一、上清經(jīng)中描繪的末世景象    二、金闕后圣帝君和壬辰之運(yùn)    三、“種民”思想  結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目 后記

章節(jié)摘錄

  后天蓬演變?yōu)槔撞康牡谝煌??!蹲衔⑿祭做窠?jīng)》曰:“北極紫微大帝統(tǒng)御三界,掌握五雷,天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司領(lǐng)治?!薄兜婪〞?huì)元》卷一六九曰:“夫四圣元帥者,妙德貫于三界,威靈建乎八弦,為斗罡之大帥,實(shí)北帝之雄神,部轄四天丁,考召諸魔鬼?!彼未蕴炫?、天猷、翊圣、真武為北極四圣。天蓬元帥的形像為“三頭六臂,赤發(fā),緋衣,赤甲,跣足;左一手結(jié)天蓬印,右一手撼帝鐘;又左一手執(zhí)斧鉞,右一手結(jié)印擎七星;左一手提索,右一手仗劍,領(lǐng)兵吏三十六萬(wàn)騎,雷公電母,風(fēng)伯雨師,仙童玉女,羽衣赫赫,各持金劍,乘北方太玄煞氣、黑氣,氣中有五色氣,從空降壇?!碧炫钤獛浀氖窒旅蛯⑷缭疲河刑祛复笫?、有統(tǒng)兵主帥混元一氣都統(tǒng)大將王煜、有統(tǒng)兵四目老翁雷霆?dú)⒎ゴ髮⑻赵獛?、九天殺童大將、高刁北翁神將、長(zhǎng)顱巨獸大將、威劍神王大將,此外還有九元煞童、五丁都司、七政八靈、直月將軍、十二支直符等。天蓬元帥統(tǒng)領(lǐng)這些神將,并執(zhí)行紫微大帝,神霄真王的命令。天蓬元帥及其統(tǒng)領(lǐng)的眾神將神威極大,“手持金尺搖帝鐘,銅牙鐵爪滅兇狂。手執(zhí)霹靂宰鑊湯,雷震電發(fā)走天光。草木焦枯盡摧傷,崩山竭石斷橋梁。傾河倒海翻天地,收擒百鬼敕豪強(qiáng)。捉來(lái)寸斬滅災(zāi)殃,吾使神劍誰(shuí)敢當(dāng)?!背蔀槔追ㄖ谐3U僬?qǐng)的對(duì)象?!  兜婪〞?huì)元》卷一百五十六至一百六十八中現(xiàn)存有天蓬法?!疤炫顭捝硇谐帧痹疲骸坝谖髅鏂|坐定,叩齒三十六通,將目閃二十四次,存兩目有兩道光芒如火,將身一焚都盡,只有一炁團(tuán)團(tuán)。次見(jiàn)前炁團(tuán)如圓鏡,其光變作我形,吞人口中咽之。閉目澄神,誦《天蓬咒》、

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   道教上清派是道教的根底
  •   上清派之于道教,感覺(jué)有點(diǎn)像藏密中黃教的角色,用科學(xué)的態(tài)度整合揚(yáng)棄繁復(fù)神秘的修行方法。頗具現(xiàn)代意義?
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