明代王學(xué)研究

內(nèi)容概要

王學(xué)是中國思想史上一種很有意思的學(xué)說，它自產(chǎn)生之初起就備受爭議，攻之者眾，而好之者終不絕，直至今日。說它很有意思，是因為王學(xué)的產(chǎn)生本是為統(tǒng)治者解決問題的，卻始終得不到官方的認(rèn)可，頗有魯迅先生所言“幫閑不得”的痛苦。王學(xué)在近現(xiàn)代的際遇就更為奇特了，既有譚嗣同、郭沫若等人在王學(xué)發(fā)掘出強調(diào)個人主體意志、蔑視權(quán)威、沖決網(wǎng)羅的革命精神，又有蔣介石利用陽明心學(xué)為其獨裁統(tǒng)治張目。從歷史和現(xiàn)實來看，王學(xué)學(xué)說中的某些內(nèi)容已經(jīng)滲透到中國人的思維當(dāng)中，如“文革”中講“狠斗私心一閃念”就是王學(xué)中爭論不休的修養(yǎng)工夫問題在現(xiàn)代的翻版。對于這樣一種很有意思的學(xué)說，很有必要進行深入研究。

作者簡介

鮑世斌，1974年11月出生于江西省南昌市，后移居湖南省臨武縣。1992年9月入北京師范大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)；1996年9月被保送至北京師范大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，昺人周桂鈿先生；1999年9月考入北京師范大學(xué)歷史系中國古代史專業(yè)，繼續(xù)師從周桂甸先生研習(xí)中國思想史，研究方向為明代思想史。2002年7月獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在某機關(guān)工作。主要學(xué)術(shù)成果有：《明代王學(xué)與道教》，《中國道教》2001年第3期；《略論明代前期理學(xué)的轉(zhuǎn)向》，《江西社會科學(xué)》2001年增刊；《中國哲學(xué)教程》合著，高等教育出版社。2002年11月，《超越解構(gòu)：建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)的奠基者》，合譯，中央編譯出版社，2002年1月；《后現(xiàn)代辭典》，撰稿人，中央編譯出版社，2004年1月。

書籍目錄

序?qū)д摚和鯇W(xué)興起的思想史背景　一 明代前期理學(xué)發(fā)展大勢與文清之學(xué)　二 康齋之學(xué)的二重性　三 白沙之學(xué)與心學(xué)立場的確立　四 崇仁之學(xué)與王學(xué)的關(guān)系第一章 王學(xué)的產(chǎn)生：王陽明的心學(xué)　第一節(jié) 王陽明思想的形成　第二節(jié) 從心即理到良知本全　　一 心體的重建　　?。ㄒ唬┬募蠢怼　　。ǘ┧木淅怼　《?作為本體的良知　　?。ㄒ唬┝贾刺炖碇衙黛`覺　　?。ǘ┝贾鞘欠菧?zhǔn)則　　?。ㄈ┝贾侵^圣　　　（四）良知與物無對和萬物一體　第三節(jié) 從誠意格物到致良知　　一 誠意格物　　二 致良知　　?。ㄒ唬┲铝贾膬蓪雍x　　　（二）致良知說中的《大學(xué)》諸工夫條目　第四節(jié) 王門四句教與天泉證道　　一 關(guān)于天泉證道的史料　　二 四有說與四無說的論爭　　三 先天正心與后天誠意之分第二章 王學(xué)的傳播與分化　第一節(jié) 王學(xué)的傳播　　一 王陽明的講學(xué)活動與陽明學(xué)派的形成　　二 王門諸子的講學(xué)與王學(xué)風(fēng)行天下　　三 王學(xué)的傳播與政治　第二節(jié) 王學(xué)的分化　　一 王學(xué)內(nèi)部對王學(xué)化分的知識　　二 近代以來學(xué)者對于王學(xué)分化的主要認(rèn)識　　三 本文對于王學(xué)分化及其流派劃分的看法第三章 良知異見：王門諸子分論　第一節(jié) 良知現(xiàn)成論　　一 良知現(xiàn)成自在　　二 尊身立本的淮南格物說　　三 二王思想的意義　第二節(jié) 戒懼宗旨良知即獨知論……第四章 王學(xué)的民間化與良知現(xiàn)成論的演進第五章 補偏救弊與意體的挺立余論：王學(xué)的終結(jié)參考文獻后記

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