朱熹與《參同契》文本

內(nèi)容概要

一般認(rèn)為，《參同契》是后漢桓帝、順帝時(shí)魏伯陽所著的道教最早的丹鼎派理論著作，五代末年刊行的彭曉注《參同契分章通真義》是現(xiàn)存最早的《參同契》傳本?！　】墒枪P者在考察朱熹《參同契考異》刊行前的道教丹經(jīng)、丹書和文獻(xiàn)典籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，所謂的現(xiàn)存最早的（五代刊行的）彭曉注《參同契分章通真義》直到被《郡齋讀書志》（1511年）著錄之前，都很少為人所知，南宋初期的《參同契》文獻(xiàn)又一直陷落在與唐宋丹書互相混同的不安定狀態(tài)中?！　」P者在考察中還發(fā)現(xiàn)，朱熹從互相混同的眾多的《參同契》文獻(xiàn)中，挑選出彭曉《參同契分章能真義》注本，又從他提出的“先天易學(xué)”起源于丹經(jīng)《參同契》的思想角度，把五代、北宋的“先天易學(xué)”導(dǎo)入到《參同契》的思想解釋中去，并從“先天易學(xué)”的解釋方向，刪改了《參同契》經(jīng)文，在此基礎(chǔ)上完成了他的?？?、注釋書《參同契考異》?！　c元四年（1198）成書的朱熹《參同契考異》，對(duì)宋末元初的《參同契》注本、刊本產(chǎn)生發(fā)很大的影響，并結(jié)束了當(dāng)時(shí)的《參同契》文獻(xiàn)所處的與唐宋丹書互相混同的不安定狀態(tài)。朱熹用“先天易學(xué)”去解釋和把握《參同契》注釋者，與金丹南宗和北宗的丹學(xué)的思想合流，對(duì)宋元以后的道教內(nèi)修思想的演變和發(fā)展，產(chǎn)生了很大的影響?！　〉侥壳盀橹沟摹秴⑼酢费芯?，對(duì)朱熹《參同契考異》對(duì)《參同契》文獻(xiàn)演變史和道教內(nèi)修思想演變史所產(chǎn)生的影響，并沒有太大的關(guān)心。筆者認(rèn)為，今后應(yīng)該對(duì)這一問題展開深入的研究和探討。

作者簡介

欽偉剛，男，1951年生于上海，祖籍江蘇武進(jìn)。
　　1985年10月赴日本留學(xué)，先后在日本國立信州大學(xué)人文學(xué)院獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，在國立東京學(xué)藝大學(xué)獲碩士學(xué)位，在東京大學(xué)研究生院人文社會(huì)系研究科獲文學(xué)博士學(xué)位。1999年4月回國。現(xiàn)任四川大學(xué)道教與宗教文化研究所特聘教授。

書籍目錄

序前言上編　《參同契考異》成書前《參同契》文獻(xiàn)實(shí)態(tài)的考察　第一章　南宋初期《參同契》文獻(xiàn)實(shí)態(tài)的考察－－以《道樞》為中心　第二章　關(guān)于彭曉本《參同契》的疑問－－二百年的空白　第三章　《通志·藝文略》對(duì)《參同契》的類文南的著錄下編　朱熹與《參同契》文本　第一章　朱熹與《參同契》文本的解釋方向　第二章　《參同契》文本的選擇　　第三章　朱熹與《參同契》文本的刪改　第四章　朱熹《參同契考異》的影響結(jié)語附錄A附錄B附錄C附錄D（1）附錄D（2）附錄E（1）附錄E（2）附錄E（3）附錄E（4）附錄E（5）《參同契》相關(guān)文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　但是，彭注《通真義》本（《道藏》本）的附錄《鼎器歌》與同是附錄的《明鏡圖訣》之間，還見有宋寧宗嘉定元年（1208）建寧府建陽縣（今福建建州）鮑仲祺所寫的跋文（或?？庇洠嗥８鶕?jù)跋文（或?？庇洠┑挠浭觯芍?，《道藏》本所據(jù)的刊本，是鮑仲祺根據(jù)當(dāng)時(shí)朱熹《參同契考異》本、鄭煥校正本等刊本的基準(zhǔn)校勘、刪改以后刊刻的④。也就是說，《道藏》本所據(jù)的底本，是朱熹晚年的定居地福建建陽的后學(xué)鮑仲祺，在南宋后期，根據(jù)朱熹《參同契考異》本的基準(zhǔn)刪改、校定過的《參同契》文本。由此可知，現(xiàn)存彭注本最早的刊本-《道藏》本，并沒有反映出彭曉時(shí)代蜀地刊本的原貌。　　所以，如果后人僅根據(jù)這一南宋嘉定年間（1208年前后）的刪改本、復(fù)刻本所見的“彭曉自署”，來確認(rèn)彭曉本的成書年代，就顯得有點(diǎn)證據(jù)不足。　　通常，在為彭曉注《參同契分章通真義》的成書年代立證時(shí)，除了引用上述《道藏》本后序中的“彭曉自署”以外，一般都會(huì)引用成都景煥著《野人閑話》、張?zhí)朴⒅妒駰冭弧返仁竦匚氖返浼d言及“彭注《參同契》”的（彭曉）傳記資料。根據(jù)《直齋書錄解題》的記述，陳振孫所見的《野人閑話》刊本附有宋太祖乾德三年（965）的序文⑤。也就是說，《野人閑話》是在彭注《通真義》本成書八年后就已確實(shí)存在的《小說類》文獻(xiàn)。此外，根據(jù)《郡齋讀書志》的著錄和記述，張?zhí)朴⒌摹妒穸\杌》，是宋英宗治平年間（1064～1067）成書的《偽史類》文獻(xiàn)⑥?！　　?/pre>








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