朱熹與《參同契》文本

內(nèi)容概要

一般認為，《參同契》是后漢桓帝、順帝時魏伯陽所著的道教最早的丹鼎派理論著作，五代末年刊行的彭曉注《參同契分章通真義》是現(xiàn)存最早的《參同契》傳本?！　】墒枪P者在考察朱熹《參同契考異》刊行前的道教丹經(jīng)、丹書和文獻典籍時發(fā)現(xiàn)，所謂的現(xiàn)存最早的（五代刊行的）彭曉注《參同契分章通真義》直到被《郡齋讀書志》（1511年）著錄之前，都很少為人所知，南宋初期的《參同契》文獻又一直陷落在與唐宋丹書互相混同的不安定狀態(tài)中?！　」P者在考察中還發(fā)現(xiàn)，朱熹從互相混同的眾多的《參同契》文獻中，挑選出彭曉《參同契分章能真義》注本，又從他提出的“先天易學”起源于丹經(jīng)《參同契》的思想角度，把五代、北宋的“先天易學”導入到《參同契》的思想解釋中去，并從“先天易學”的解釋方向，刪改了《參同契》經(jīng)文，在此基礎上完成了他的?？薄⒆⑨寱秴⑼蹩籍悺??！　c元四年（1198）成書的朱熹《參同契考異》，對宋末元初的《參同契》注本、刊本產(chǎn)生發(fā)很大的影響，并結束了當時的《參同契》文獻所處的與唐宋丹書互相混同的不安定狀態(tài)。朱熹用“先天易學”去解釋和把握《參同契》注釋者，與金丹南宗和北宗的丹學的思想合流，對宋元以后的道教內(nèi)修思想的演變和發(fā)展，產(chǎn)生了很大的影響?！　〉侥壳盀橹沟摹秴⑼酢费芯?，對朱熹《參同契考異》對《參同契》文獻演變史和道教內(nèi)修思想演變史所產(chǎn)生的影響，并沒有太大的關心。筆者認為，今后應該對這一問題展開深入的研究和探討。

作者簡介

欽偉剛，男，1951年生于上海，祖籍江蘇武進。
　　1985年10月赴日本留學，先后在日本國立信州大學人文學院獲文學學士學位，在國立東京學藝大學獲碩士學位，在東京大學研究生院人文社會系研究科獲文學博士學位。1999年4月回國?，F(xiàn)任四川大學道教與宗教文化研究所特聘教授。

書籍目錄

序前言上編　《參同契考異》成書前《參同契》文獻實態(tài)的考察　第一章　南宋初期《參同契》文獻實態(tài)的考察－－以《道樞》為中心　第二章　關于彭曉本《參同契》的疑問－－二百年的空白　第三章　《通志·藝文略》對《參同契》的類文南的著錄下編　朱熹與《參同契》文本　第一章　朱熹與《參同契》文本的解釋方向　第二章　《參同契》文本的選擇　　第三章　朱熹與《參同契》文本的刪改　第四章　朱熹《參同契考異》的影響結語附錄A附錄B附錄C附錄D（1）附錄D（2）附錄E（1）附錄E（2）附錄E（3）附錄E（4）附錄E（5）《參同契》相關文獻參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　但是，彭注《通真義》本（《道藏》本）的附錄《鼎器歌》與同是附錄的《明鏡圖訣》之間，還見有宋寧宗嘉定元年（1208）建寧府建陽縣（今福建建州）鮑仲祺所寫的跋文（或?？庇洠嗥?。根據(jù)跋文（或?？庇洠┑挠浭?，可知，《道藏》本所據(jù)的刊本，是鮑仲祺根據(jù)當時朱熹《參同契考異》本、鄭煥校正本等刊本的基準校勘、刪改以后刊刻的④。也就是說，《道藏》本所據(jù)的底本，是朱熹晚年的定居地福建建陽的后學鮑仲祺，在南宋后期，根據(jù)朱熹《參同契考異》本的基準刪改、校定過的《參同契》文本。由此可知，現(xiàn)存彭注本最早的刊本-《道藏》本，并沒有反映出彭曉時代蜀地刊本的原貌?！　∷?，如果后人僅根據(jù)這一南宋嘉定年間（1208年前后）的刪改本、復刻本所見的“彭曉自署”，來確認彭曉本的成書年代，就顯得有點證據(jù)不足。　　通常，在為彭曉注《參同契分章通真義》的成書年代立證時，除了引用上述《道藏》本后序中的“彭曉自署”以外，一般都會引用成都景煥著《野人閑話》、張?zhí)朴⒅妒駰冭弧返仁竦匚氖返浼d言及“彭注《參同契》”的（彭曉）傳記資料。根據(jù)《直齋書錄解題》的記述，陳振孫所見的《野人閑話》刊本附有宋太祖乾德三年（965）的序文⑤。也就是說，《野人閑話》是在彭注《通真義》本成書八年后就已確實存在的《小說類》文獻。此外，根據(jù)《郡齋讀書志》的著錄和記述，張?zhí)朴⒌摹妒穸\杌》，是宋英宗治平年間（1064～1067）成書的《偽史類》文獻⑥?！　　?/pre>








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