凈土宗大意

內(nèi)容概要

　　佛教從漢代開始傳于中國，經(jīng)過魏晉南北朝的傳繹承繼，至于隋唐，和中國文化長(zhǎng)期交匯融溶，產(chǎn)生了眾多具有中國特色的佛教宗派，猶如爭(zhēng)奇斗艷的群芳，令佛教的園地中五彩繽紛。佛教的宗，是共同遵守同一知見的修行團(tuán)體。不同宗系，各自擁有依據(jù)自己的根本知見而建立起來的修行體系。所謂派，是在宗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分支出的派別。佛教傳入中國后，在中國的影響越來越大。但一直未形成完整的系統(tǒng)?！　∏О倌陙矸鸾痰暮霌P(yáng)，始終遵循著契理契機(jī)的原則。如今，中國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程，依法治國和以德治國并舉，太平之世，因緣殊勝。趙樸老有詩云：“千載勝緣逢盛世，好將佛事助文治?！痹笍V大的佛教學(xué)者，更好地向信教群眾宣傳黨的宗教信仰自由政策和佛教教義中一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福、祖國統(tǒng)一的積極思想和精神，以引導(dǎo)信教群眾積極投身于維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的事業(yè)，為西部大開發(fā)、為全面建設(shè)小康社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　英武，重慶南岸人氏，1938年生。不吃“皇糧”的佛教學(xué)者，瑜伽菩薩戒居士。1957年畢業(yè)于西南民族學(xué)院藏語文專業(yè)，受業(yè)于我國著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家吳澤霖先生和他的夫人馬時(shí)芳先生；問學(xué)于梁在農(nóng)（智慧法師）先生和密悟格西；是佛學(xué)家、宗教家正果法師的正信皈依弟子。從50年代起研習(xí)佛教典籍，對(duì)漢藏佛學(xué)和儒學(xué)都有相當(dāng)?shù)脑煸劇Ｔ鴪?zhí)教于空林佛學(xué)院、四川省佛學(xué)院和四川尼眾佛學(xué)院。著述甚豐，公開出版有《佛學(xué)概論》《藏傳佛教》《人間佛陀與原始佛教》《部派佛教》《凈土探微》《佛典入門》《佛教圖像說》等，并有其他多種著述內(nèi)部流通，發(fā)表論文若干?！　∑颜?，瑜伽菩薩戒居士。四川成都人，1950年生。畢業(yè)于成都商業(yè)干部學(xué)校。平時(shí)愛鉆研究佛學(xué)、醫(yī)學(xué)和武術(shù)，先后從名醫(yī)習(xí)醫(yī)，結(jié)業(yè)于成都中醫(yī)藥大學(xué)刊授學(xué)院；對(duì)太極武術(shù)有較深之造詣，曾獲四川省武術(shù)協(xié)會(huì)教練證書；是我國著名佛學(xué)家、重慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、慈云寺方丈惟賢大和尚的正信皈依弟子，故賜名正信；并問學(xué)于著名佛教學(xué)者弘學(xué)居士。有《禪修與靜坐》《六度集經(jīng)》《佛教道德經(jīng)典》等著述出版，并在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表有若干論文，正面地向社會(huì)介紹佛教的修持法門，甚受學(xué)術(shù)界之好評(píng)。

書籍目錄

總序第一章 凈土思想的產(chǎn)生第一節(jié) 本愿思想第二節(jié) 易行道與難行道第三節(jié) 凈土殊勝說第二章 中國凈土宗史略第一節(jié) 初期的凈土信仰第二節(jié) 唐代之凈土宗第三節(jié) 五代及宋元時(shí)期之凈土宗第四節(jié) 明清之凈土宗第三章 凈土宗之經(jīng)典第一節(jié) 阿彌陀佛“三經(jīng)一論”第二節(jié) 彌勒六部經(jīng)第三節(jié) 我國的凈土著述第四章 阿彌陀佛與西方極樂世界第一節(jié) 阿彌陀佛第二節(jié) 阿彌陀佛因位修行四十八愿第三節(jié) 西方極樂世界第四節(jié) 觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩第五章 凈土的修持法門第一節(jié) 凈土資糧一信二愿三行第二節(jié) 念佛的哲學(xué)第三節(jié) 九品往生法與十六觀法第四節(jié) 終級(jí)關(guān)懷第六章 凈土文化第一節(jié) 凈土美術(shù)與音樂第二節(jié) 凈土文學(xué)第三節(jié) 凈土素食一娑婆世界的味道二極樂世界的味道

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