律宗大義

內(nèi)容概要

　　佛教從漢代開始傳于中國(guó)，經(jīng)過魏晉南北朝的傳繹承繼，至于隋唐，和中國(guó)文化長(zhǎng)期交匯融溶，產(chǎn)生了眾多具有中國(guó)特色的佛教宗派，猶如爭(zhēng)奇斗艷的群芳，令佛教的園地中五彩繽紛。佛教的宗，是共同遵守同一知見的修行團(tuán)體。不同宗系，各自擁有依據(jù)自己的根本知見而建立起來的修行體系。所謂派，是在宗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分支出的派別。佛教傳入中國(guó)后，在中國(guó)的影響越來越大。但一直未形成完整的系統(tǒng)。　　千百年來佛教的弘揚(yáng)，始終遵循著契理契機(jī)的原則。如今，中國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程，依法治國(guó)和以德治國(guó)并舉，太平之世，因緣殊勝。趙樸老有詩(shī)云：“千載勝緣逢盛世，好將佛事助文治?！痹笍V大的佛教學(xué)者，更好地向信教群眾宣傳黨的宗教信仰自由政策和佛教教義中一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福、祖國(guó)統(tǒng)一的積極思想和精神，以引導(dǎo)信教群眾積極投身于維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)，為西部大開發(fā)、為全面建設(shè)小康社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　釋大恩，比丘。1951年生，四川德陽(yáng)人，俗姓韓。1984年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院?，F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、新津縣白云寺住持、成才大慈寺恢復(fù)開放籌備組組長(zhǎng)、成都青羊區(qū)人大代表、四川省人大代表等職。1986年赴日本參加奈良藥師寺玄必奘紀(jì)念堂開放光法會(huì)及學(xué)術(shù)交流，1997年參加中日韓佛教黃金紐帶會(huì)議并作學(xué)術(shù)交流；同年隨中國(guó)佛協(xié)10名僧人參加香港回歸儀式及學(xué)術(shù)交流。著作有《陀陀遺教經(jīng)典》（與人合注），并發(fā)表論文若干。

書籍目錄

總序第一章 制戒因緣第一節(jié) 概述第二節(jié) 制戒因緣第三節(jié) 首次制戒第四節(jié) 制戒十利第五節(jié) 以戒為師第二章 律藏的結(jié)集和形成第一節(jié) 第一次結(jié)集第二節(jié) 第二次結(jié)集第三節(jié) 戒律在印度的弘傳第四節(jié) 律宗經(jīng)典第三章 戒律在中國(guó)的弘傳和發(fā)展第一節(jié) 律藏的初期傳播第二節(jié) 戒律的翻譯第三節(jié) 戒律在中國(guó)的弘傳第四節(jié) 中國(guó)律宗的獨(dú)立和發(fā)展第五節(jié) 中國(guó)律宗的衰落第六節(jié) 大乘戒律的弘傳第七節(jié) 重要律師第四章 佛教戒律概述第一節(jié) 簡(jiǎn)述第二節(jié) 三歸依第三節(jié) 五戒第四節(jié) 八關(guān)戒齋第五節(jié) 沙彌戒及沙彌尼戒第六節(jié) 比丘戒及比丘尼戒第七節(jié) 菩薩戒第五章 佛教戒律的原理第一節(jié) 戒律的基本原理第二節(jié) 戒律的精神和目標(biāo)第三節(jié) 律宗的判教第四節(jié) 制教的有關(guān)理論第五節(jié) 戒體論第六章 重戒守律 振興佛教第一節(jié) 戒行關(guān)系佛教興衰第二節(jié) 戒行廢馳的原因第三節(jié) 重戒守律 振興佛教

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