走進(jìn)康巴

出版時(shí)間:2004-08  出版社:巴蜀書(shū)社  作者:陳煥仁  頁(yè)數(shù):224  字?jǐn)?shù):200000  
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內(nèi)容概要

神秘地康巴曾經(jīng)引發(fā)多少人的熱切向往。本書(shū)將帶你走近康巴,感受其悠久地歷史,領(lǐng)略特殊地地理環(huán)境,人文環(huán)境。從多學(xué)科的角度揭開(kāi)康巴神秘棉紗。    多少世紀(jì)以來(lái),神秘的康巴曾經(jīng)引發(fā)多少人的熱切向往??墒?,曲于康巴與西藏唇齒相依,外部勢(shì)力一直企圖染指西藏,康巴從此成為祖國(guó)母親身上的敏感部位,長(zhǎng)久以來(lái)不為外界所知曉,終成人世間最后的秘境,尚未開(kāi)墾的處女地。    “康”在藏語(yǔ)中包含“邊地”之意,‘巴”在藏語(yǔ)中是”人”的意思。我國(guó)的藏族主要居住的西藏及西藏與青海、云南、四川接壤這片地方,藏族傳統(tǒng)上將拉薩作為中心;將拉薩周?chē)奈鞑卮蟛糠值厝f(wàn)稱(chēng)為“衛(wèi)藏”,把西藏北部和青海境內(nèi)大部分藏區(qū)稱(chēng)為“安多’,把四川甘孜州和阿壩州,西藏的昌都地區(qū)、青海的玉樹(shù)州和云南的迪慶州這一大片藏區(qū)稱(chēng)為“康”。    康巴地區(qū)的特殊地質(zhì)構(gòu)造;形成了特殊的地理環(huán)境;特殊的地理環(huán)境,又造成了自然環(huán)境的特殊性,形成了不同的氣候,孕育出獨(dú)特的自然景觀。康巴地區(qū)是世界上罕見(jiàn)的植物王國(guó),同時(shí)還是世界上許多珍稀動(dòng)物棲息之地,它是我國(guó)乃至世界生物多樣性最典型的地區(qū)之一,被譽(yù)為“南北動(dòng)物的走廊”,“物種分化中心”,世界上最大的最原始生態(tài)公園。由于康巴地處西藏與內(nèi)地之間,長(zhǎng)期以來(lái)成為內(nèi)地聯(lián)系邊疆的紐帶,邊疆通往內(nèi)地的橋梁,各個(gè)民族各種文化長(zhǎng)期在康巴互相交融,成為世界上少有的民族走廊,康巴藏族因此成為世界上最具特色的民族,康巴文化也成為世界上最具特色的文化。    康巴藏族從何而來(lái)?當(dāng)今學(xué)術(shù)界有各種各樣的說(shuō)法,有人說(shuō)是西夏人的后代,有人說(shuō)是羌人的后代,也有人說(shuō)是吐蕃的后代。近年來(lái)歷史學(xué)家從最新考古中發(fā)現(xiàn),早在新石器時(shí)代,雅礱江和大渡河兩岸,也就是現(xiàn)在的康巴地區(qū),就存在頻繁的人類(lèi)活動(dòng)。近年來(lái)一系列考古進(jìn)一步證實(shí),無(wú)論從四川甘孜州,還是從昌都的卡若,抑或從青??s,雖然這三個(gè)地方相距較遠(yuǎn),但從這三個(gè)不同的地方挖掘出來(lái)的新石器時(shí)期的文化遺址,不約而同地證明,早在遠(yuǎn)古時(shí)期,康巴地區(qū)就有部族活動(dòng),他們應(yīng)該是康巴地區(qū)的上著民族,也就是康巴藏族的祖先。    據(jù)歷史記載,到了公元前4世紀(jì),居住在河漢一帶的西羌,因受中原強(qiáng)大民族的侵?jǐn)_,不得不相繼南逃,其中一部分流人了康巴地區(qū)的雪山草地,跟新石器時(shí)代就一直生活在這里的土著民族互相融和,形成了一個(gè)新的民族,那就是史籍上所說(shuō)的“旄牛部”或“牦牛夷”。歷史學(xué)家從考古和典籍記載大膽推斷,如今生活在康巴地區(qū)的藏族,就是“旄牛部’或“牦牛夷”的同一分支,生活在甘孜、阿壩一帶的康巴藏族,就是典籍中記載的“六牦牛部”中某一支部族的后代。    在唐代之前,康巴地區(qū)生活著各個(gè)分散的部落;這些部落不僅互不隸屬,中原王朝的治權(quán)也未能遠(yuǎn)及康巴地區(qū),這一地區(qū)從遠(yuǎn)古到唐代之前,長(zhǎng)期呈現(xiàn)著散亂的部族割據(jù)局面,這里的部族過(guò)著蠻荒原始自生自滅聽(tīng)天曲命的生活。隨著吐蕃在西藏崛起,憑借著馬背上的民族”的驍勇,吐蕃鐵騎翻過(guò)萬(wàn)座雪山,淌過(guò)千條河流,帶著經(jīng)卷,揮舞大刀,一直沖殺到大渡河?xùn)|岸。祖祖輩輩生活在康巴的弱小部落;根本無(wú)力抵擋吐蕃的鐵騎,他們中的一部分又不愿向吐蕃俯首稱(chēng)臣,于是紛紛倉(cāng)皇逃離金沙江.雅礱江兩岸,離開(kāi)自己世世代代的家園;來(lái)到大渡河?xùn)|岸尋求中原王朝的保護(hù)。中原王朝將這些逃離家園的難民,安置在當(dāng)今四川阿壩州理縣一帶。那些不愿意離開(kāi)家園的康巴藏族,在吐蕃的長(zhǎng)期統(tǒng)治下,一些部族漸漸地融入了吐蕃民族。而其余相當(dāng)部分康巴部落則躲進(jìn)了荒無(wú)人煙的雪山深處,生活在一個(gè)獨(dú)立封閉的區(qū)域,始終保持著自己的民族特性,將古老的康巴文化傳承下來(lái),使康巴文化一直保持著古老神秘色彩。 唐宋以來(lái),吐蕃和中原王朝對(duì)康巴地區(qū)展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)幾百年激烈的   爭(zhēng)奪戰(zhàn),雙方的影響長(zhǎng)期在康巴此消彼長(zhǎng)。隨著吐蕃王朝的衰落,吐蕃的勢(shì)力不得不淡出康巴,而中原王朝由于內(nèi)亂,也長(zhǎng)時(shí)間無(wú)暇顧及康巴,康巴從此又回到部落割據(jù)時(shí)代,各個(gè)部落互不相屬,彼此為了征服別的部落,在康巴地區(qū)演繹出了三百年之久的部落紛爭(zhēng)。 康巴人世世代代生話在雪域高原,生活在高寒的高山峽谷地帶,為了在十分惡劣的自然氣候條件下生存繁衍,糌粑和酥油成為他們不可或缺的傳統(tǒng)食物。長(zhǎng)期食用糌粑和酥油,離不開(kāi)鹽巴和茶葉,而康巴地區(qū)并不生產(chǎn)鹽茶,他們只得用馬、獸皮和藥材與相鄰地區(qū)的其他民族換取鹽巴和茶葉,這就是歷史典籍中記載的“茶馬互市”,也是康巴地區(qū)與相鄰地區(qū)必不可少的交流,于是就出現(xiàn)了歷史上的“茶馬古道”。這條“茶馬古道”從成都出發(fā),通過(guò)康巴地區(qū),一直延伸到西藏,又從西藏延伸到尼泊爾和印度,不僅促進(jìn)了康巴與外界的商貿(mào)活動(dòng),也促進(jìn)了藏族與別的民族的文化交流,促進(jìn)了藏族與別的民族相互融合,不僅別的民族的文化融人了康巴文化之中,融和的民族的血管里同時(shí)流淌著不同民族的血液?!安桉R古道”成為民族交流的重要走廊。到了元代,中央王朝不僅讓”茶馬古道”成為內(nèi)地與邊疆的物流大通道,而且將“茶馬古道”當(dāng)成上情下傳和下情上達(dá)的信息管道。隨著元代的強(qiáng)盛,中央王朝對(duì)康巴部落進(jìn)行了改革,分封部落頭領(lǐng)為上司,代表中央政府對(duì)其部落實(shí)施管理,并向中央王朝上交一定的賦稅;這就是一直沿襲到清代的“土司制度”。    近一兩個(gè)世紀(jì)以采,外國(guó)列強(qiáng)一直企圖染指西藏。隨著清政府跟外國(guó)列強(qiáng)的不平等條約的簽訂,帝國(guó)主義加快了滲透西藏的步伐。在內(nèi)憂(yōu)外患的情況下,清政府為了加強(qiáng)對(duì)西藏的治權(quán),在朝廷內(nèi)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了駐藏大臣,遣川兵進(jìn)藏守衛(wèi)西藏,在康巴開(kāi)辟南北兩條川藏大道,為西藏輸送守軍和物資,明確提出“治藏必先安康”,正式任命川滇邊務(wù)大臣,專(zhuān)事康巴地區(qū)的治理經(jīng)營(yíng),在康巴地區(qū)設(shè)置軍糧府,改上司治理為設(shè)置流官治理,也就是歷史上所謂的“改土也流”,同時(shí)收回達(dá)賴(lài)對(duì)康區(qū)新龍的治權(quán),在川邊展開(kāi)一系列戰(zhàn)事,平定土司頭人的叛亂,全面促進(jìn)川邊藏區(qū)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使川邊藏區(qū)成為“治藏之依托”。1939年,民國(guó)政府在康巴地區(qū)設(shè)立西康省。中華人民共和國(guó)成立之后,中央政府將西康省并人四川省,在康巴地區(qū)先后成立了多個(gè)藏族自治州,在每個(gè)自治州內(nèi)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì).文化的高度自治,保護(hù)藏族的利益,保護(hù)和發(fā)展康巴獨(dú)特的宗教文化,促進(jìn)區(qū)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展,不僅強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)藏族地區(qū)發(fā)展的支持,也使康巴藏族的獨(dú)特的宗教文化得到了妥善的保護(hù),始終保持著康巴藏族的獨(dú)特性。    康巴藏族的歷史,同時(shí)又是一部宗教演繹史??蛋筒孛衿毡樾欧畈貍鞣鸾蹋藗円话惴Q(chēng)它為喇嘛教,它是大乘佛教的一個(gè)分支。藏語(yǔ)‘喇嘛’在漢語(yǔ)里的意思即;‘無(wú)上”或“高師”;這是人們對(duì)喇嘛教僧侶的尊稱(chēng)。喇嘛教是藏區(qū)原始宗教與外部傳人的佛教相結(jié)臺(tái);逐步形成發(fā)展起來(lái)的具有藏區(qū)特色的宗教。    生活在遠(yuǎn)古的康巴原住民,在公元前好幾個(gè)世紀(jì),一直處于封閉狀態(tài),對(duì)山水異形,日月星辰變幻,天災(zāi)人禍與風(fēng)雪雷電,普遍不能解釋其原因。而青藏高原惡劣的氣候環(huán)境,又頻繁地帶來(lái)災(zāi)難,對(duì)這些災(zāi)難為何頻繁降臨;他們始終找不到答案,不得不借助于神靈崇拜來(lái)解釋那些自然現(xiàn)象,成為名副其買(mǎi)的“叩大部落”。由于他們無(wú)力戰(zhàn)勝無(wú)窮無(wú)盡的自然災(zāi)害,只有借助神的力量來(lái)與自然大難抗?fàn)?,于是逐漸形成了帶有原始宗教色彩的苯教。苯教對(duì)任何不理解的東西都從三界去找原因,遇事占卜吉兇,遇難祈福消滅,凡事敬神驅(qū)鬼。 公元7世紀(jì)以后,隨著赤尊公主和文成公主先后嫁到西藏,兩位公主篤信佛教使松贊干布大受影響,松贊干布為兩位公主在拉薩修建了大昭寺和小昭寺,并派貴族子弟到唐朝和印度學(xué)經(jīng),佛教就從東西兩個(gè)方向同時(shí)傳人西藏,成為西藏最有影響的宗教。隨著時(shí)蓄勢(shì)力的東進(jìn),佛教同時(shí)逐漸傳人康巴地區(qū),苯教經(jīng)過(guò)佛教的滲透和改造,形成具有康巴特色的藏傳佛教。    9世紀(jì)中期,吐蕃發(fā)生內(nèi)亂,最后一個(gè)贊普朗達(dá)瑪,刺殺了赤熱巴中,在西藏境內(nèi)大規(guī)模興苯滅佛,不僅導(dǎo)致了吐蕃王朝的徹底崩潰,也導(dǎo)致西藏佛教遭到滅頂之災(zāi)。那些在西藏受到迫害的佛教僧侶,于是大批逃難到康巴,他們與康巴原來(lái)的各個(gè)教派相結(jié)合,使藏傳佛教在康巴地區(qū)得以延續(xù)與弘揚(yáng),在藏區(qū)掀起了一個(gè)藏傳佛教的后弘期。    藏傳佛教從金沙江對(duì)岸傳到雅礱江兩岸,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的史料記載是1132年,紅教即寧瑪派在甘孜境內(nèi)修建噶拖寺。1272年,寧瑪派又在康定的跑馬山麓修建金剛寺。到了元代,由于受到薩迎派的打壓;寧瑪派在康巴地區(qū)未能發(fā)展。1639年,固始汗率兵攻人雅碧江兩岸,積極支持黃教格魯派在甘孜境內(nèi)發(fā)展,達(dá)賴(lài)派人到甘孜境內(nèi),一舉建了以大金寺為代表的13座寺廟,這就是后來(lái)有名的“霍爾十三寺”。藏傳佛教在甘孜境內(nèi)得到大力弘揚(yáng),從而使雅碧江兩岸成為藏傳佛教的樂(lè)土。    康巴地區(qū)藏傳佛教的另一特點(diǎn)是教派林立,但各種教派和平共處,佛教內(nèi)部各派之間的爭(zhēng)斗遠(yuǎn)比別的地方少。經(jīng)過(guò)世世代代的傳承,佛教己經(jīng)在康巴的土地上牢牢地扎下根,成為絕大多數(shù)康巴藏族的共同信仰,成為他們生活的不可分割的部分,藏傳佛教在康巴不斷得到弘揚(yáng).如今的康巴已經(jīng)成為藏傳佛教的樂(lè)土,藏傳佛教徒心中的圣地。    自古以來(lái),康巴一縣被外界視為神秘之境,不少中外文人.學(xué)者、旅游者和探險(xiǎn)家,不顧政治上的禁令,氣候環(huán)境帶來(lái)的千難萬(wàn)險(xiǎn),生活習(xí)俗和語(yǔ)言的阻隔,一次又一次通過(guò)合法或非法的途徑,不斷地走進(jìn)康巴,試圖向世人撩開(kāi)康巴的神秘面紗,不少人甚至窮其畢生精力,對(duì)康巴至死懷著深深的迷戀。    最早涉足康巴的外國(guó)人,應(yīng)該是外國(guó)傳教士。據(jù)我所見(jiàn)到的資料記載,早在1892年;法國(guó)人倪德隆被任命為康區(qū)教區(qū)主教,來(lái)到康區(qū)主持川滇邊的教務(wù)活動(dòng)。1910年,羅馬教廷成立以康定為中心的西康教區(qū),轄康巴地區(qū)、錫金和云南邊境地區(qū)。清政府被八國(guó)聯(lián)軍打敗之后,根據(jù)與清政府簽訂的一系列不平等條約,外國(guó)傳教士和探險(xiǎn)者趁機(jī)乘虛而人,不斷潛入康巴搜集大量鮮為人知的資料,最引世人矚目的應(yīng)該算美國(guó)《國(guó)家地理〉雜志記者約瑟夫·洛克。1922年,約瑟夫·洛克受美國(guó)農(nóng)業(yè)部的派遣,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途艱難跋涉,到達(dá)中國(guó)的麗江。后來(lái)他又受聘擔(dān)任美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng),開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)27年的康巴之旅,足跡幾乎遍及康巴所有地方。他從康巴連續(xù)發(fā)出震驚世界的報(bào)道,出版了《中國(guó)西南的古納西王國(guó)》一書(shū),是最早系統(tǒng)全面向世界介紹康巴的外國(guó)人。英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被約瑟夫·洛克的報(bào)道所打動(dòng);于1933年創(chuàng)作出小說(shuō)《消失的地平線》,成為當(dāng)年世界最暢銷(xiāo)的小說(shuō)。美國(guó)好萊塢的編導(dǎo)和制片商很快投人巨資,將小說(shuō)《消失的地平線》拍成電影。電影一公映就轟動(dòng)了全世界,其主題歌《這美麗的香格里拉》隨之傳遍全球,至今廣為世人傳唱。康已從此吸引了全世界的目光,從而在全世界掀起了尋找“最后的香格里拉”的熱潮,香格里拉也從此成為世界級(jí)的熱門(mén)話題。    中國(guó)國(guó)內(nèi)近代最先涉足康巴的,應(yīng)是陜西和四川的一些商人,他們以極大的勇氣到康巴尋找商機(jī),還有一些在內(nèi)地生活無(wú)著者,他們冒險(xiǎn)到康巴去“淘金”。中央王朝曾不斷向康巴派出一批又一批官員,其中一些獨(dú)具慧眼有又化的官員,當(dāng)年在給朝廷的奏章中,在私人的記事和與外界的書(shū)信往采之中,記錄報(bào)道了大量鮮為人知的風(fēng)土人情和重大事件。國(guó)內(nèi)不少文人、學(xué)者和探險(xiǎn)者,就是從外國(guó)人和中國(guó)官員的又章中,獲知康巴是個(gè)神秘之境,于是不顧千難萬(wàn)險(xiǎn),紛紛深入康巴考察探秘。上個(gè)世紀(jì)二三十年代以來(lái);國(guó)內(nèi)不少報(bào)章雜志曾經(jīng)發(fā)表了不少有關(guān)康巴的報(bào)道,出版了一些有關(guān)康巴的圖書(shū),曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)一度掀起了康巴熱??墒?,由干大家知道的原因,從上個(gè)世紀(jì)50年代到改革開(kāi)放,別說(shuō)黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)人,即使國(guó)內(nèi)的研究學(xué)者。文人、旅游者和探險(xiǎn)家,也無(wú)緣涉足康巴,直到1998年康巴對(duì)外全面開(kāi)放;康巴終于向外界開(kāi)啟了神秘之門(mén),康巴熱從此在國(guó)內(nèi)外再度掀起,康巴又成為世人的聚焦點(diǎn)。    四川省康藏研究中心,從成立那天起就立志于繼承研究康藏前輩們的成果,在他們研究成果的基礎(chǔ)上,協(xié)調(diào)、組織省內(nèi)外研究康藏的機(jī)構(gòu)和學(xué)者,從多學(xué)科的角度揭開(kāi)康巴神秘面紗,多層次全方位地向世人展示康巴的方方面面,向世人指出走進(jìn)康巴的路徑,幫助世人認(rèn)識(shí)康巴,從而熱愛(ài)康巴,保護(hù)康巴獨(dú)特的文化和美好的大自然。 多年來(lái),巴蜀書(shū)社不僅致力于中華古籍的整理保存,而且在揭示   巴蜀古文明方面,與科研機(jī)構(gòu)和學(xué)者長(zhǎng)期合作,出版了不少有影響的叢書(shū),在保存和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面,做出了巨大貢獻(xiàn)。    這次四川省康藏研究中心與巴蜀書(shū)社臺(tái)作,組織專(zhuān)門(mén)研究康巴的專(zhuān)家學(xué)者,撰寫(xiě)和出版的這套康巴文化叢書(shū),既是研究機(jī)構(gòu)與出版機(jī)構(gòu)合作,普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)的嘗試,又是揭開(kāi)康巴神秘面紗的重要之舉;由于這套叢書(shū)策劃已久;又得到各個(gè)方面的支持,我們相信讀者一定會(huì)喜歡這套叢書(shū)。

書(shū)籍目錄

第1章 舉世矚目的秘境  1.中國(guó)境內(nèi)最大的藏區(qū)  2.格薩爾的后代  3.藏傳佛教的樂(lè)土  4.人間最后的秘境第2章 跨進(jìn)康巴之門(mén)  1.進(jìn)入康巴的綠色通道  2.二郎山,康巴忠實(shí)的守護(hù)神  3.滬定橋與海螺溝第3章 康定溜溜的城  1.康藏高原的明珠  2.天上瑤池二道橋溫泉  3.皇冠上的綠寶石木格措第4章 走進(jìn)木雅藏區(qū)  1.西出折多入佳境  2.木雅藏區(qū)的田園風(fēng)光  3.在木雅藏區(qū)鄉(xiāng)間  4.塔公,菩薩也不愿離開(kāi)的地方第5章 白利寺與格達(dá)活佛  1.紅星照耀康巴  2.白利寺和格達(dá)活佛  3.重返白利寺  第6章 格薩爾王的故鄉(xiāng)  1.民族英雄格薩爾  2.人間仙境新路海  3.天上人間雀兒山第7章 雪山深處的明珠  1.康巴文化的搖籃  ……第8章  古寨山鄉(xiāng)行第9章  天人合一的圣城第10章  到了巴塘,忘了爹娘第11章  新龍,康巴的心腹第12章  美麗的香格里拉第13章  太陽(yáng)谷第14章  走進(jìn)“太陽(yáng)部落”第15章  千碉之國(guó)第16章  絢麗多彩的康巴服飾第17章  康巴藏族的飲食第18章  美妙絕倫的藏居第19章  紛繁多樣的禮俗第20章  浪漫多情的婚姻第21章  古老神秘的喪葬第22章  眾多紛繁的節(jié)慶第23章  文學(xué)第24章  藝術(shù)第25章  體育第26章  未來(lái)

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