詩賦文體源流新探

內容概要

　　《詩賦文體源流新探》運用文體學研究方法，探討構成詩歌與辭賦的文體諸要素的來源、演變，以及賦與詩的相互關聯(lián)等問題。

作者簡介

　　韓高年，甘肅省永昌縣人。2001年6月畢業(yè)于西北師范大學，獲文學博士學位，同年8月，進入復旦大學中文博士后流動站，2003年7月出站，現(xiàn)為西北師范大學文學院副教授。在《文學評論》《文獻》《光明日報》《社會科學戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表古典文學研究論文40余篇，為中國屈原學會理事。

書籍目錄

《詩賦研究叢書》序序前言1從"詩"與謠、諺、歌、頌的關系看先秦詩歌的形態(tài)及其演變三代史官傳統(tǒng)與先秦詩、史同體從祝辭到宴飲儀式樂歌--論《魚麗》《南有嘉魚》的文體來源高裸祭儀與《宛丘》《東門之枌》屈騷的悲劇精神及其在文體層面的衍變《九歌》楚頌說《天問》題義及構思的跨文化思考五言詩起源及相關問題探索散體賦的句式實驗與新詩體的產生賦之"序物"、"口誦"源于祭神考賦的詩文兩棲性特點的成因戰(zhàn)國縱橫家言與散體賦的關系兼裁眾美，其美在調--散體賦的創(chuàng)作模式和美學旨趣論賈誼賦的"承上啟下"兩漢詠物小賦源流概論西漢后期士林中的退隱之風與詩賦語體的新變漢晉賦中的自然及自然觀的演變文體辨析與魏晉賦風的轉變文論"別調"與魏晉賦中京都、音樂、說理類題材的反主流傾向南朝詩賦的形式美學傾向及其價值文化心態(tài)對詩賦文體的吁求--對北朝詩賦的特質成因的文體學考察

章節(jié)摘錄

　　在漫長的采集時代里，早期詩歌的這種口耳相傳的傳播方式，從歌謠在流傳過程中被再創(chuàng)造這一點來說，同時也是一種創(chuàng)作方式和審美方式。到了稍遲一些，文字的成熟和運用，使這些歌謠的文本固定下來。這時，詩歌的創(chuàng)作與欣賞才完全分離開來，詩歌發(fā)展也才進入了一個全新的時代。這一劃時代變化的直觀標志是貴族參與創(chuàng)作及詩歌創(chuàng)作從法術思維的束縛下解放出來，《詩經》中的多數(shù)作品產生于這一時期。再次，從《魚麗》《南有嘉魚》二詩我們可以推想早期詩歌與樂舞的關系?！秴问洗呵铩す艠菲吩疲骸拔舾鹛焓现畼?，三人操牛尾以歌八闋。一日載民，二日玄鳥，三日遂草木……八日總禽獸之極?！边@一場歌舞既有“三人操牛尾”的舞蹈，又有所歌之辭，也有伴唱之聲，詩、樂、舞緊密地聯(lián)系為一個整體。今天我們已經不可能知道，“葛天氏之樂”的具體情況了，而且即使知道；由于舞和樂在時空方面的局限性（場面或儀式完結后，舞樂即宣告終結），我們也不會有多大收獲。歌辭因為和語言文字的關系，相對來說要穩(wěn)定得多。因此《魚麗》這首儀式詩就是我們考察詩、樂、舞關系的絕好憑借。《魚麗》所反映的巫術儀式和《呂氏春秋》記載的葛天氏之樂類似而規(guī)模更小些，但卻更加具體地體現(xiàn)了詩、樂、舞的關系。詩的前三章是儀式的主體部分：即由人們扮演著那靈物——魚，模仿或重現(xiàn)“魚麗于雷”過程的舞蹈。這三章文字既是這一儀式內容的記錄，同時也是舞者表演時所唱的歌辭。這里所隱含的，實際上是先民試圖調動所有可能利用的因素如體態(tài)語言（舞）、聲音語言（樂與辭）等試圖干預自然的心理。詩的后三章是儀式的附屬部分，是巫舞之后所唱的祈禱之歌?！　　?/pre>








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