罕為人知的中日結(jié)盟及其他

前言

前言中國與日本是東亞的兩個一衣帶水的鄰邦。長期以來，文化之彼此交流，思想之互相滲透，對各自歷史發(fā)展進程，曾經(jīng)打上了深深的烙印。隋唐之際，先進的中國文化傳到日本，促進了日本列島文明蓬勃地發(fā)展。到了近代，由于歐風(fēng)美雨襲來，日本率先采用西法，百度維新，驟致富強，反過來又對中國產(chǎn)生了很大的影響。日本的這種影響是潛移默化的。光緒二十三年十月二十三日(1877年11月27日)，隨何如璋出使日本的參贊黃遵憲，在東瀛耳聞目睹了明治維新后十年的巨大變化，大發(fā)感慨。他后來寫詩稱：“滔滔海水日趨東，萬法從新要大同?！秉S遵憲還特別對此句加以注解云：“在日本時，與子峨星使言：中國必變從西法。其變法也，或如日本之自強，或如埃及之被逼，或如印度之受轄，或如波蘭之瓜分，則吾不敢知，要之必變。”子峨者，何如璋也。本書即由何如璋使日開篇。歷史很快驗證了黃遵憲的高瞻遠矚。甲午戰(zhàn)爭之后，在飽受日本侵略者蹂躪的神州大地上，迅速刮起了變法的春風(fēng)。以康有為、梁啟超為代表的維新派大聲疾呼，喚醒國人。他們所高舉的旗幟匕，書寫的是“以開創(chuàng)之勢治天下”，更張舊法，救亡圖存成了當(dāng)時的主旋律。百日維新運動亦應(yīng)運而生。仔細披閱中日兩國歷史文獻，可以清楚地看出，康有為所發(fā)起的百日維新，實際上是一場仿照日本明治維新的改革運動。日本外務(wù)省檔案史料清楚表明，在變法運動高潮期間，光緒皇帝親自書寫諭條，命令軍機大臣王文韶與總理衙門大臣張蔭桓到日本公使館與代理公使林權(quán)助商議中日兩國親交事宜。這位紫禁城里的年輕帝王甚至還書寫過“朱筆諭條”，要派康有為赴日本“坐探變法事宜”。不言而喻，一心一意欲有所作為的光緒皇帝已經(jīng)把明治天皇當(dāng)作自己推行新法的楷模。至于明治維新的精髓，可用十二字來概括：采世界之良法，決萬機于公論?？涤袨樵谖煨绱杭旧蠒y(tǒng)籌全局時，曾把明治維新的經(jīng)驗歸結(jié)為“一日大誓群臣以革舊維新，而采天下之輿論，取萬國之良法；二日開制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事、制度重新商定；三日設(shè)待詔所，許天下人上書”。并認為此乃“變法之綱領(lǐng)，下手之條理”。在變法高潮期間，康有為還曾兩度將《日本變政考》進呈給光緒皇帝，并且上書陳述進呈此書之深刻用意?？凳戏Q：“惟泰西國數(shù)極多，情勢各異，文字政俗，與我迥殊，雖欲采法之，譯書既難，事勢不合，且其富強精巧，皆逾我百倍，驟欲致之，下手實難。惟日本文字政俗皆與我同，取泰西五百年之新法，以三十年追摹之，始則亦步亦趨，繼則出新振奇，一切新法，維妙維肖，……吾地大人眾，皆十倍日本，若能采鑒變法，三年之內(nèi)，治具畢張，十年之內(nèi)，治化大成矣?！币谎砸员沃?，康有為認為采用日本經(jīng)驗，乃是向西方學(xué)習(xí)的捷徑。因此，他懇求光緒皇帝假日本為向?qū)?，以日本為圖樣，實行自上而下的改革。凡日本行之而錯謬者，中國不復(fù)踐之；凡日本的成功經(jīng)驗，中國但取而謄寫之。這樣“取而鑒之，舉而行之，按跡臨摹，使成圖樣”，一轉(zhuǎn)移間，便可以“措天下于泰山之安矣”?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《罕為人知的中日結(jié)盟及其他：晚清中日關(guān)系史新探》是對清后期外務(wù)省檔案與晚清史的研究，內(nèi)容包括：首任駐日公使何如璋，慈禧首次盛宴洋人紀(jì)實，戊戌維新前后的張之洞、康、梁與日本，罕為人知的中日結(jié)盟鬧劇等。


作者簡介
作者：孔祥吉 (日本)村田雄二郎


書籍目錄
《研究叢刊》總序 李文海前 言緒論：外務(wù)省檔案與晚清史研究一、首任駐日公使何如璋二、嘆曾紀(jì)澤之死三、慈禧首次盛宴洋人紀(jì)實四、光緒帝聯(lián)合日本大舉新政外交政策的確立——從林權(quán)助致大隈重信機密報告談起五、戊戌維新前后的張之洞、康、梁與日本附件一附件二六、罕為人知的中日結(jié)盟鬧劇引 言(一)戊戌政變后守舊派的密謀(二)兩名殺手的選擇(三)日本政府對殺手的憂慮(四)小田切穿針引線(五)神秘的北京之行(六)慶王府密談(七)紫禁城里的如意算盤(八)日本領(lǐng)事滿載而歸(九)清廷內(nèi)部的不同聲音(十)密使漂洋過海來(十一)發(fā)生在東京皇宮的一幕鬧劇(十二)西太后密使在東京(十三)密使私會孫中山(十四)告別東京(十五)回國后的狼狽處境(十六)慈禧追究劉學(xué)詢私會孫中山(十七)聯(lián)倭殺康政策的失敗(十八)維新黨人要殺劉學(xué)詢(十九)尾聲——恩恩怨怨何時休七、康有為與孔子紀(jì)年八、戊戌政變后梁任公之二三事——《梁啟超年譜長編》戊戌己亥年補正九、翁同龢為什么被罷官——張蔭桓與日本公使矢野密談解讀十、最早上書倡議實行拼音文字的林輅存十一、甲午戰(zhàn)爭中的吳大瀲十二、文廷式的日本之行十三、最早留學(xué)海外的高干子弟十四、難得一見的百日維新史料——讀唐炬稿本《留庵日鈔》十五、讀書與考證——以陳寶箴保薦康有為免試特科事為例十六、《陳寶箴集》序十七、清人日記瑣談


章節(jié)摘錄
盡管何如璋在朝鮮問題上與黃遵憲一起提出了很有價值的意見，但是，由于受琉球交涉一事的影響，李鴻章已對何氏產(chǎn)生了不良的印象，、認為他“歷練未深，鋒芒稍重”，繼續(xù)留在日本會影響對琉球之交涉，故而建議總理衙門將何如璋調(diào)離日本。于是，何如蹄離開東京，重返故都，又回到翰林院任職。光緒幾年(1883年)九月，何如璋以翰林院侍讀學(xué)士督辦福建船政。次年當(dāng)法國侵略軍進攻馬尾時，他以臨陣倉皇出逃，被清廷革職，發(fā)往軍臺效力。期滿之后，又為兩廣總督李翰章邀約，歸廣東主講韓山書院。何氏一生真與李鴻章兄弟結(jié)下了不解之緣。近期，我們又在外務(wù)省檔案中發(fā)現(xiàn)了何如璋的兩封親筆密信。此信是何氏由日本歸國后所寫，其內(nèi)容亦與李鴻章有關(guān)。其一曰：“李爵相鴻章，由上海三次五百里陳奏越南事件，原折系皇太后存留宮中，除軍機大臣以及總理各國事務(wù)衙門大臣得以籌劃商辦外，其余臣工概不得與聞。漫云百余金，即數(shù)百金，亦無從得八底稿，廳難設(shè)法，有負委任，尚望原情格外?？偫砀鲊聞?wù)衙門大臣土戰(zhàn)備多，主和者少，至六部九卿科道等官，亦各有議論。如指定何人及如何立論，無從得知，不敢妄言?！蔽暮螅v北京的情報接受者又用紅筆注明“右者系支那之某官，致渡部書記生的內(nèi)報”。它由駐北京的日本公使館直接寄送劉日本外務(wù)省。按照慣例，駐北京公使館對此類來自中國方面的情報，在呈交給它的上司日本外務(wù)省時，只稱“支那某官”、“某人”，而通常不明言情報提供者的姓名，即使對其親朋好友，亦不能有任何泄露，其二曰：“前日周炳麟來訪何侍讀，炳麟蓋在越南數(shù)日前歸京者也。侍讀問彼訪西貢、河內(nèi)、東京等之事，其所答不甚分明，亦無奇聞可稱。炳麟又問侍讀曰：琉球之事如何?侍讀曰：議論紛擾，總要打仗而決已。昨日又有人來問越南事。侍讀曰：吾聞似歸和議，左中堂不要起行，李中堂上書，書中所言，吾亦不得聽之云云”。此情報末尾，有紅筆注明“右者，何如璋氏，經(jīng)井上生致渡部書記生之內(nèi)報也。侍讀者，乃何如璋自稱”。正是由于第二份情報的特殊文體，日本在北京的公使館情報人員才特別注明系何如璋提供。這兩封密信緊密排列在一起。書寫于“大清國日本公使館”的信紙上，書寫十分工整，字體完全相同，由于日本駐京公使館已破例注明出自何如璋之手，且均注稱之為“內(nèi)報”，內(nèi)報者，蓋情報之謂也，所以，日本外務(wù)省官員對此非常重視，幾乎每個字都用假名注明讀音，許多過目者都按慣例，在閱過后，于正文旁邊簽字或蓋章。 這兩份密信的收信人，均為渡部書記生，此人應(yīng)為日本駐北京公使館的中下級官員。信的末尾，均沒有注明時間，而外務(wù)省按照收文先后，把它排列在明治十六年七月八日與九日之間，故可判斷此文送到東京的時間應(yīng)為光緒言九年六月初五日與初六日（1883年7月8日、9日）。張之洞作為一個很有頭腦的封疆大吏，很早就對日本予以注意。他看到日本經(jīng)由明治維新之后，蒸蒸日上，一日千里，尤其是甲午戰(zhàn)爭中，日本這樣一個“蕞爾小國”，居然把清王朝這樣一個龐然大物打得落花流水，潰不成軍。嚴(yán)酷的現(xiàn)實，使張之洞心靈受到子強烈的震撼，頭腦受到深刻的刺激。窮則變，變則通。頭腦靈活身處高位的張之洞，希望中國能借助日本經(jīng)驗，引進日本先進的經(jīng)濟技術(shù)、興辦日本式的企業(yè)，按照日本的軍事訓(xùn)練方法來訓(xùn)練中國軍隊，以達到富國強兵的目的。張之洞雖然早有取法日本的念頭，而他所產(chǎn)生聯(lián)日的沖動，則是由日本派參謀大佐神尾光臣訪問湖北引起的。光緒二十三年(1897年)十月，德國出兵搶占膠州灣事件發(fā)生后，列強虎視眈眈，調(diào)兵遣將，蓄勢待發(fā)，瓜分豆剖之危機已經(jīng)迫在眉睫。而日本軍方恰在此時亦開始在長江流域活動。參謀神尾光臣原在駐北京公使館任事，后被參謀本部選中，專程前往武漢拜謁湖廣總督張之洞，這是一個明顯的信號。張氏對日本軍方代表之來訪，開始頗有戒意。他不知道日本人的葫蘆里究竟裝的是什么藥，故而采取回避態(tài)度，只讓他的親信錢恂及海關(guān)道等與神尾光臣周旋。但是，當(dāng)錢恂將同神尾光臣會談的情形告知張氏之后，張之洞則大為振奮。據(jù)《張文襄公年譜》光緒二十三年(1897年)十一月條下記載：十七日出省勘京山唐心口堤工，二十八日回省。日將神尾光臣來，公方出省，令關(guān)道及知府錢恂接待。神尾密示修好之意，是時俄謀占大連、旅順，德?lián)z州，英欲擅長江之利，各國軍艦云集?？冢毡锯鹩诖髣萸彩箒?，嗣神尾又遣其參謀部員宇都宮太郎來密告，奉政府命，勸中國結(jié)好英日，派學(xué)生赴日學(xué)習(xí)陸軍。派學(xué)生赴日起意于此。年譜的上述記載太簡略，使人幾乎看不出神尾光臣之行，對張之洞產(chǎn)生了多大的刺激。而在日本外務(wù)省檔案中，卻對此記載十分詳細。張之洞非常惋惜沒有能見到神尾光臣，因此他采取了一系列緊急措施，一方面他草擬電報給神尾光臣，但張氏并不知神尾行抵何處，故只好發(fā)給上海道蔡鈞，讓蔡氏想方設(shè)法找到神尾，此電報保存于《清國兵制改革》剛開頭部分。其文曰：上海蔡道臺，此電請?zhí)睫D(zhuǎn)蘇杭寧波等處。日本參謀大佐神尾君光臣：臺駕來鄂，適先期奏明，出省勘堤工，僅派江漢關(guān)道及知府錢守接待，深以為悵?；厥『笤搩蓡T稟告閣下來意，極為欣悅。貴國與敝國，同種、同教、同文，同處亞洲，必宜交誼遠過他國，方能聯(lián)為一氣。現(xiàn)在極愿面商一切切實詳細辦法。但中國制度，督憲不能出所轄省分，而此等事非面談不可，可否請臺駕來鄂省，俾得面罄敝國真意。是關(guān)東方大關(guān)系事，不勝盼企之至。湖廣總督張之洞。張之洞情詞懇切，急于面商神尾光臣的心情已躍然紙上。但蔡鈞卻不知神尾一行的行蹤，無法直接代達，只好轉(zhuǎn)交給日本駐上海領(lǐng)事館的代理二等領(lǐng)事小田切萬壽之助。而小田切氏此時正在“蘇州出張中”，他返回滬上見到電報時，亦感到十分興奮。可惜，神尾一行已在歸日途中。因此，小田切除將電報轉(zhuǎn)神尾光臣外，還于明治三十一年一月四日(光緒二十三年十二月十二日)又將電報謄寫一份轉(zhuǎn)給他的上司，日本外務(wù)省次官小村壽太郎，并寫了一段很長的文字，介紹神尾在武漢與張之洞代表錢恂等會談情形，以及他對張氏這份急電的處理意見。由此，可清楚看出，日本政府對張之洞的積極反應(yīng)是十分重視的，而且，他們始終是把介入清國兵制改革作為與張之洞交往的中心內(nèi)容。張之洞為了盡快與日本代表晤談，還試圖通過浙江巡撫廖壽豐設(shè)法找到神尾光臣。在《張之洞未刊電稿》中，尚保留著張氏之有關(guān)電文。張氏稱：致杭州{廖撫臺，日本神尾、尾川兩將來鄂，弟適出省勘堤工，予飭關(guān)道禮待。據(jù)述來意，重在修好聯(lián)交，及派人就學(xué)，頗關(guān)大局。今擬邀伊等重來相見，伊等離鄂，見峴帥后，由蘇而杭，必謁臺端，請達鄙意，代為勸駕來鄂，面談商辦為禱。丁酉十二月初四日，巳刻發(fā)。張之洞聯(lián)日沖動，還充分表現(xiàn)在光緒二十三年十二月初十日(1898年1月2日)，一天之內(nèi)，連續(xù)三次致電北京的總理衙門，反復(fù)闡述聯(lián)日的重要。第一封電報于是日辰刻發(fā)出。張氏在此電中詳細分析了膠州灣事件之后的國際局勢，表面上同意總理衙門不能輕易與外國結(jié)盟，“僅聯(lián)一二國，適啟爭局”的方針，實際上卻是在表述，當(dāng)務(wù)之急是“首先迅速聯(lián)英倭”。并稱：“倭情甚急，自欲防害，必?zé)o奢望，落得聯(lián)之?！?另外，北京的《中外紀(jì)聞》光緒二十一年十一月二十八日(與《強學(xué)會》同日創(chuàng)刊)刊登了《中西紀(jì)年比較表》，其開頭部分有如下內(nèi)容：“神州以君紀(jì)年，海外以教紀(jì)年，義名有取也。萬國既通，考據(jù)斯賾，溝而合之，而無眩焉?！狈从吵隹迭h對紀(jì)年法的強烈興趣，姑—且不論其中是否“寓有改元之義”(湯志鈞)，“神州以君紀(jì)年，海外以教紀(jì)年”等表述，與下文將要提到的《大同書》中的內(nèi)容重復(fù)，實在意味深長?！稄妼W(xué)報》頭期發(fā)表的“孔子卒后兩千三百七十三年”的文字，果然聳江南土人之聽聞。就連強學(xué)會的會員們也聞之變色，懼怕禍及自身，要求將康有為除名。十二月初，南京來電云“自強學(xué)會報章，未經(jīng)同人商議，遽行發(fā)刻，內(nèi)有廷寄及孔子卒后一條，皆不合”，命令查封強學(xué)會，《強學(xué)報》也被迫停刊。而發(fā)電人正是對康的孔子改制說一貫持反對態(tài)度的張之洞。《強學(xué)報》被迫?？睦碛?，如上所引《申報》的消息，是因為擅自刊登了尚未公開的“廷寄”，以及事先未經(jīng)商議使用了孔子紀(jì)年這兩點。其中，特別是后者是促使張之洞翻然改變的直接原因，他認為使用孔子紀(jì)年是對清朝正朔的否定?？鬃蛹o(jì)年對當(dāng)時的人們具有何等巨大的沖擊，這從湖南“舊黨”對康梁一派的猛烈批判和攻擊中可窺見一斑。例如，在匯集了反變法言論的《翼教叢編》的序文中，編者蘇輿有如下議論：其(梁啟超)言以康之《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》為主，而平等、民權(quán)、孔子紀(jì)年諸謬說輔之。偽六籍，滅圣經(jīng)也。托古改制，亂成憲也，倡平等，墮綱常也。伸民權(quán)，無君上也?？鬃蛹o(jì)年，欲人不知有本朝也?！敝档米⒁獾氖?，對孔子紀(jì)年的批判是和批判平等、民權(quán)等西方的新學(xué)說相提并論的。雖然同樣敬奉“先師”“圣教”，但在當(dāng)時守舊派看來，孔子紀(jì)年竟然和平等、民權(quán)同樣是異端邪說。不過考慮到了L子紀(jì)年的構(gòu)想來自基督生誕，倒也難怪這種批判了。另外，與蘇輿聯(lián)手攻擊變法派的湖南“巨紳”葉德輝，在《正界篇序》中反對梁啟超的《春秋界說》和《孟子界說》，攻擊新黨“以孔子紀(jì)年黜大清之統(tǒng)，則無古今之界”。他也和張之洞一樣，從孔子紀(jì)年判斷康梁一派具有否認清朝正朔的意圖和葉德輝的頭腦中，大概早已出現(xiàn)了“民權(quán)=平等-托古改制=孔子紀(jì)年=反清無君”這種等式。這是當(dāng)時變法反對派的典型反應(yīng)?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
前言中國與日本是東亞的兩個一衣帶水的鄰邦。長期以來，文化之彼此交流，思想之互相滲透，對各自歷史發(fā)展進程，曾經(jīng)打上了深深的烙印。隋唐之際，先進的中國文化傳到日本，促進了日本列島文明蓬勃地發(fā)展。到了近代，由于歐風(fēng)美雨襲來，日本率先采用西法，百度維新，驟致富強，反過來又對中國產(chǎn)生了很大的影響。日本的這種影響是潛移默化的。    光緒二十三年十月二十三日(1877年11月27日)，隨何如璋出使日本的參贊黃遵憲，在東瀛耳聞目睹了明治維新后十年的巨大變化，大發(fā)感慨。他后來寫詩稱：“滔滔海水日趨東，萬法從新要大同?！秉S遵憲還特別對此句加以注解云：“在日本時，與子峨星使言：中國必變從西法。其變法也，或如日本之自強，或如埃及之被逼，或如印度之受轄，或如波蘭之瓜分，則吾不敢知，要之必變?！弊佣胝撸稳玷耙?。本書即由何如璋使日開篇。    歷史很快驗證了黃遵憲的高瞻遠矚。甲午戰(zhàn)爭之后，在飽受日本侵略者蹂躪的神州大地上，迅速刮起了變法的春風(fēng)。以康有為、梁啟超為代表的維新派大聲疾呼，喚醒國人。他們所高舉的旗幟匕，書寫的是“以開創(chuàng)之勢治天下”，更張舊法，救亡圖存成了當(dāng)時的主旋律。百日維新運動亦應(yīng)運而生。    仔細披閱中日兩國歷史文獻，可以清楚地看出，康有為所發(fā)起的百日維新，實際上是一場仿照日本明治維新的改革運動。日本外務(wù)省檔案史料清楚表明，在變法運動高潮期間，光緒皇帝親自書寫諭條，命令軍機大臣王文韶與總理衙門大臣張蔭桓到日本公使館與代理公使林權(quán)助商議中日兩國親交事宜。這位紫禁城里的年輕帝王甚至還書寫過“朱筆諭條”，要派康有為赴日本“坐探變法事宜”。不言而喻，一心一意欲有所作為的光緒皇帝已經(jīng)把明治天皇當(dāng)作自己推行新法的楷模。    至于明治維新的精髓，可用十二字來概括：采世界之良法，決萬機于公論?？涤袨樵谖煨绱杭旧蠒y(tǒng)籌全局時，曾把明治維新的經(jīng)驗歸結(jié)為“一日大誓群臣以革舊維新，而采天下之輿論，取萬國之良法；二日開制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事、制度重新商定；三日設(shè)待詔所，許天下人上書”。并認為此乃“變法之綱領(lǐng)，下手之條理”。    在變法高潮期間，康有為還曾兩度將《日本變政考》進呈給光緒皇帝，并且上書陳述進呈此書之深刻用意。康氏稱：    “惟泰西國數(shù)極多，情勢各異，文字政俗，與我迥殊，雖欲采法之，譯書既難，事勢不合，且其富強精巧，皆逾我百倍，驟欲致之，下手實難。惟日本文字政俗皆與我同，取泰西五百年之新法，以三十年追摹之，始則亦步亦趨，繼則出新振奇，一切新法，維妙維肖，……吾地大人眾，皆十倍日本，若能采鑒變法，三年之內(nèi)，治具畢張，十年之內(nèi)，治化大成矣?！?   一言以蔽之，康有為認為采用日本經(jīng)驗，乃是向西方學(xué)習(xí)的捷徑。因此，他懇求光緒皇帝假日本為向?qū)?，以日本為圖樣，實行自上而下的改革。凡日本行之而錯謬者，中國不復(fù)踐之；凡日本的成功經(jīng)驗，中國但取而謄寫之。這樣“取而鑒之，舉而行之，按跡臨摹，使成圖樣”，一轉(zhuǎn)移間，便可以“措天下于泰山之安矣”。    ……






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