周易四書禪解

前言

明代高僧智旭（1599-_1655），字素華，別號“八不道人”.晚年稱“藕益老人”。俗姓鐘，名際明，古吳木瀆（今江蘇吳縣）人，生于明代萬歷二十七年（1599）。30歲以前崇尚理學(xué)，堅(jiān)斥佛老，著《辟佛論》數(shù)十篇。后因讀《蓮池自知錄》和《竹窗隨筆》改變對佛教的認(rèn)識，不再反對佛教，將《辟佛論》焚之。天啟二年（1622），從高僧德清弟子雪嶺剃度，取法名智旭。進(jìn)入徑山（今杭州西北）修禪。后受具云棲寺，接著又受菩薩戒。此后，遍閱律藏，決心弘律，著述《毗尼事義集要》及《梵室偶談》。崇禎四年（1631），究心天臺宗，但又稱不肯為天臺宗子孫。次年，入靈峰山（今浙江孝豐縣境內(nèi)），造西湖寺。晚年，皈依凈土宗，撰《凈信堂集》。清順治十二年（1655）正月在靈峰寺圓寂，壽五十七?！吨芤住に臅U解》堪稱首部以佛教觀點(diǎn)解說儒家經(jīng)典的奇書，在儒釋冰火的時代產(chǎn)生這樣的著作，不能不說是個奇跡。不但前無古人，而且后無來者。此書因不符合當(dāng)時主流文化，流傳不廣，至今已罕見其書，而且《孟子》一章已失傳。今據(jù)施維先生所整理之明末刻本出版，以饗讀者。

內(nèi)容概要

　　一部以佛教觀點(diǎn)解說儒家經(jīng)典的奇書。該書據(jù)施維先生所整理的明末刻本而出版。

作者簡介

作者：（明朝）智旭 合著者：施維 周建雄

書籍目錄

編輯前言周易禪解自序周易禪解卷一上經(jīng)乾卦坤卦周易禪解卷二上經(jīng)屯卦蒙卦需卦訟卦師卦比卦小畜卦履卦周易禪解卷三上經(jīng)泰卦否卦同人卦大有卦謙卦豫卦隨卦蠱卦臨卦觀卦周易禪解卷四上經(jīng)噬嗑卦賁卦剝卦復(fù)卦無妄卦大畜卦頤卦大過卦坎卦離卦周易禪解卷五下經(jīng)咸卦恒卦遁卦大壯卦晉卦明夷卦家人卦睽卦蹇卦解卦損卦益卦周易禪解卷六下經(jīng)央卦媚卦萃卦升卦困卦井卦革卦鼎卦震卦艮卦漸卦歸妹卦周易禪解卷七下經(jīng)豐卦旅卦巽卦兌卦渙卦節(jié)卦中孚卦小過卦既濟(jì)卦未濟(jì)卦周易禪解卷八系辭上傳周易禪解卷九系辭下傳說卦傳序卦傳雜卦傳易解跋四書禪解自序重刻序論語點(diǎn)睛上學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十論語點(diǎn)睛下先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯日第二十中庸直指大學(xué)直指

章節(jié)摘錄

佛法釋“乾”六爻者：龍乃神通變化之物，喻佛性也。理即位中，佛性為煩惱所覆，故“勿用”。名字位中，宜參見師友，故“利見大人”。觀行位中，宜精進(jìn)不息，故“日乾”、“夕惕”。相似位中，不著似道法愛，故“或躍在淵”。分證位中，八相成道，利益群品，故為人所“利見”。究竟位中，不入涅槃，同流九界，故云“有悔”。此原始要終，兼性與修而言之也。若單約修德者：陽為智德，即是慧行?！俺酢毙那?，宜以定水濟(jì)之，不宜偏用?！岸本雨幬唬ɑ壅{(diào)適，能見佛性，故云“利見大人”。“三”以慧性遍觀諸法，“四”以定水善養(yǎng)其機(jī)，“五”則中道正慧、證實(shí)相理，“上”則覓智慧相了不可得。又約通塞而言之者：“初”是淺慧，故不可用?！吧稀笔腔圻^于定，故不可用。中之四爻皆是妙慧，“二”如開佛知見，“三”如示佛知見，“四”如悟佛知見，“五”如入佛知見也。用九：見群龍無首，吉。六十四卦，共計(jì)三百八十四爻。陰陽各半，則陽爻共有百九十二，此周公總明一切陽爻所以用“九”而不用“七”之旨也。蓋七為少陽，靜而不變；九為老陽，動而變陰。今若筮得“乾”卦。六爻皆九，則變?yōu)椤袄ぁ必浴２晃┛芍笫?，亦且可作成物。而六龍不作六龍用，其變化妙無端倪矣。此如大舜薦禹于天，不以位傳其子，亦如堯舜之猶病，文王之望道未見，孔子之圣仁豈敢乎？若約佛法釋者：“用九”，是用有變化之慧，不用“七”之無變化慧也。陽動，即變?yōu)殛?，喻妙慧必與定俱?！度A嚴(yán)》云：智慧了境同三昧?！洞蠡邸吩疲阂晃蛑螅€(wěn)貼貼地。皆是此意。“群龍”者，因中三觀，果上三智也。觀之與智，離四句，絕百非，不可以相求，不可以識識，故“無首”而“吉”。

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