巴蜀文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《巴蜀文學(xué)史》是我向省教育廳申報(bào)的“巴蜀文學(xué)研究”的結(jié)題成果。課題立項(xiàng)已幾年了，由于有其他的事，加之此課題需要做的“普查”及資料工作任務(wù)很重，因而2001年初才得以動(dòng)筆撰寫。初次在電腦上寫作，邊學(xué)邊寫，進(jìn)度較慢，平時(shí)還要上課，還有碩士點(diǎn)其他方面的事，所以一直到2002年10月才寫完。近幾年內(nèi)，諸事叢脞，暇日無多，而書稿一旦開筆，一身主宴精力也就專注于此，所以不止抓得頗緊，連假日也不敢“全休”，而且精神也較緊張?，F(xiàn)在一旦竣事，身心都感到輕松了，似覺苦盡甘來，這就是勞動(dòng)后的幸福吧！　　書稿的分量不算很重，但工作量相當(dāng)大，因?yàn)榫桶褪裎膶W(xué)的內(nèi)容說，時(shí)間跨度大，涉及的人物多，需要查閱的文獻(xiàn)資料也相當(dāng)多，更不用說考證、鑒別、評(píng)論、組織和評(píng)述了。略為重要一點(diǎn)的文學(xué)家都不敢忽略，一般情況下必須查看第一手資料。有的集子本地缺藏，只有去外地借閱。幸好我校圖書館藏書豐富，近年先后還購(gòu)置了《四庫(kù)全書》《四庫(kù)全書存目叢書》《續(xù)修四庫(kù)全書》等大型典籍，在文獻(xiàn)資料方面解決了大問題，節(jié)約了不少時(shí)間。不然，擱筆尚不知何日?！　∷裕谧咀骷磳㈣餍袝r(shí)，我首先要向重視科研工作并為師生的科研提供了良好條件的校領(lǐng)導(dǎo)及圖書館的朋友們表示感謝！　　其次，省教育廳科研處為此立項(xiàng)，學(xué)?？蒲刑幖爸形南党硕截?zé)之外，給予了很多具體的幫助，這也是令我心中感動(dòng)而欣慰的。沒有他們的信任與關(guān)心，我也可能不會(huì)堅(jiān)持進(jìn)行這項(xiàng)工作?！　〉谌且兄x巴蜀書社的朋友們，沒有他們熱心的成全，此書不可能順利出版?！　“催@個(gè)課題的最初設(shè)想，書稿本打算寫得還要詳備一些，但限于條件，只能如此了。古代巴蜀有著作可考的本地人、外地人，數(shù)量是不少的，但力量所限，只能突出重點(diǎn)，寫成這個(gè)樣　　子，可以說只是一部簡(jiǎn)史。對(duì)于無法評(píng)述的一些人，我就自己所知，編寫成《名錄》（為求有系統(tǒng)，也簡(jiǎn)介已論述人物），附于書尾，也許能為感興趣的讀者及研究者提供一些線索。但限于篇幅，《名錄》也只收錄較為重要的人物，一些成就不高、影響不大的就略去了。

作者簡(jiǎn)介

　　楊世明，西化師范大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)旅游文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

書籍目錄

《巴蜀文化叢書》序余正松第一章　引論第一節(jié)　關(guān)于巴蜀第二節(jié)　巴蜀文化概說第三節(jié)　如何界定巴蜀文學(xué)第二章　流代以前的巴蜀文學(xué)第一節(jié)　先漢時(shí)期的巴蜀第二節(jié)　古巴蜀的神話傳說第三章　漢魏南北朝時(shí)期的巴蜀文學(xué)第一節(jié)　漢魏南北朝時(shí)期的巴蜀第二節(jié)　蜀中的辭賦家（上）：司馬相如第三節(jié)　蜀中的辭賦家（下）：王褒與揚(yáng)雄第四章　繁榮燦爛的隋唐五代巴蜀文學(xué)第一節(jié)　隋唐五代的巴蜀第二節(jié)　把詩(shī)歌播入蜀中的詩(shī)人——“初唐四杰”第三節(jié)　蜀中第一位大詩(shī)人——陳子昂第四節(jié)　巴蜀最偉大的天才詩(shī)人——李白第五節(jié)　杜甫、高適、岑參等詩(shī)人在蜀中第六節(jié)　元和、長(zhǎng)慶時(shí)期入蜀詩(shī)人群(武元衡、羊士諤、元稹、白居易、劉禹錫、段文昌、賈島、薛濤等詩(shī)人在蜀中)第七節(jié)　晚唐時(shí)期入蜀的詩(shī)人(李德裕、李商隱、溫庭筠、薛逢、薛能、李頻、李洞、貫休、羅隱、韋莊、崔涂、鄭谷)第八　唐五代其他蜀籍文學(xué)家(苑咸、劉灣、蘇渙、馬逢、苻載、仲子陵、雍裕之、李馀、李遠(yuǎn)、雍陶、姚鵠、羅袞、唐求、黃崇嘏、花蕊夫人、幸夤遜)第九節(jié)　花間詞人第五章　登上頂峰的兩宋巴蜀文學(xué)第一節(jié)　宋代的巴蜀第二節(jié)　北宋前期的詩(shī)文。(田錫、魏野、陳堯佐、劉兼、張?jiān)?第三節(jié)　北宋中期的巴蜀文學(xué)(蘇舜欽、文同、張俞、王珪、范鎮(zhèn)、馮山、；呂陶、范祖禹、石介、宋祁、趙抃、張方平)第四節(jié)　蜀中大文豪蘇軾第五節(jié)　古文大家蘇洵、蘇轍第六節(jié)　北宋后期的巴蜀文學(xué)(蘇過、程垓、李新、唐庚、韓駒、黃庭堅(jiān))第七節(jié)　南宋前期的巴蜀文學(xué)(宇文虛中、蘇籀、郭印、馮時(shí)行、李石、員興宗、李燾、史堯弼、李流謙、何耕、王十朋)第八節(jié)　文學(xué)理論及詩(shī)文集的整理研究第九節(jié)　陸游與范成大第十節(jié)　南宋后期的巴蜀文學(xué)(魏了翁、吳泳、程公許、高斯得、陽(yáng)枋、家鉉翁、文及翁、牟嫩及蜀中第一部文學(xué)總集《成都文類》)第六章　元明巴蜀文學(xué)的衰微第一節(jié)　元代和明代的巴蜀第二節(jié)　元代的巴蜀文學(xué)(文壇泰斗虞集及鄧文原、蒲道原、任士林、楊朝英、汪元量)第三節(jié)　明代前期的巴蜀文學(xué)(楊基、徐賁、晏鐸、鄒智、孫蕢、方孝孺、薛瑄)第四節(jié)　明代后期的巴蜀文學(xué)(大學(xué)者楊慎與黃峨及任瀚、熊過、高世彥、趙貞吉、陳以勤、張佳胤、陳于陛、黃輝、呂大器、王廷相、陸深、周復(fù)俊、胡直、鐘惺)第五節(jié)　巴蜀兩大文獻(xiàn)——《全蜀藝文志》《蜀中廣記》第七章　清代巴蜀文學(xué)的復(fù)興第一節(jié)　清代的巴蜀第二節(jié)　 清前期蜀中文學(xué)第三節(jié)　性靈詩(shī)派大家張問陶第四節(jié)　乾嘉時(shí)期其他蜀中文學(xué)家（彭端淑、李調(diào)元及李化楠、李鼎元、李締驥元、王汝璧、孫纘、李天英、張翯、唐樂宇、張邦伸、何人鶴、張懷溎、劉濖、楊庚、張熙宇、孫錤、王懷孟、李崧霖、楊潮觀、吳省欽、顧光旭、錢林)第五節(jié)　近代蜀中文學(xué)(前段)　(李惺、劉碩輔、何盛斯、李映棻、李榕、王再咸、朱鑒成、孫桐生、左錫嘉、曾懿、曾彥、何紹基、黃琮)第六節(jié)　近代蜀中文學(xué)(后段)　(楊銳、劉光第、宋育仁、鄒容、趙熙、黃吉安、張之洞、王閨運(yùn)、易順鼎、顧復(fù)初)結(jié)　語(yǔ)附錄一　歷代巴蜀文學(xué)家名錄附錄二　歷代游蜀文學(xué)家名錄后　記

章節(jié)摘錄

　　王褒與揚(yáng)雄是西漢后期蜀中最著名的辭賦家?！　⊥醢?前？一前61年？)，字子淵，蜀資中(今四川資陽(yáng))人。時(shí)漢宣帝在位，講論六藝，愛好詩(shī)歌，欲興音樂。益州刺史王襄，聞風(fēng)響應(yīng)，知王褒有俊材，使作《中和》《樂職》《宣布》　　籌詩(shī)，歌頌皇帝盛德，令人習(xí)唱，傳至長(zhǎng)安，宣帝大悅。王襄奏褒有軼材，乃征人朝，并應(yīng)詔作《圣主得賢臣頌》，于是王褒與張子僑等并待詔，隨從放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛，時(shí)人議之。宣帝以為辭賦大者與詩(shī)賦同義，小者辯歷可喜。擢褒為諫大夫。后太子體不安，詔使王褒等往侍，朝夕誦讀奇文及自所作，至疾平乃歸。尤喜其《甘泉宮頌》、《洞蕭賦》，令后宮貴人左右皆誦讀之。神爵元年(前61年)褒奉命使益州祭祀金馬碧雞之寶，病死道中?！稘h書》卷六十四有傳?！　⊥醢闹鳎稘h書·藝文志》著錄有賦十六篇，今多散失。《隋書·經(jīng)籍志》著錄集五卷，已佚。今所存的篇目有：《圣主得賢臣頌》(《漢書》本傳，又《文選》《藝文類聚》)、《四子講德論》(見《文選》)、《洞簫賦》(見《文選》《藝文類聚》)、《九懷》(見《楚辭補(bǔ)注》)、《僮約》(見《古文苑》《藝文類聚》《初學(xué)記》伙子御覽》)、《甘泉宮頌》(殘篇，見《藝文類聚》，又《文選》左思《魏都賦》、何晏《景福殿賦》李善注引)、《移金馬碧雞文》(又作《碧雞頌》。見《水經(jīng)注·淹水》、《文選》劉峻《廣絕交論》李善注引)。又有《責(zé)須髯奴辭》(見《初學(xué)記》《古文苑》)，或以為黃香作。明人《漢魏六朝百三家集》有輯本《王諫議集》?！　⊥醢钪闹魇寝o賦，他繼承并發(fā)揚(yáng)了枚乘、司馬相如大賦創(chuàng)作的傳統(tǒng)。劉勰把他列人十名辭賦英杰之內(nèi)，對(duì)他的《洞簫賦》評(píng)價(jià)甚高。劉勰說：“觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)；宋發(fā)巧談，實(shí)始淫麗；枚乘《菟園》，舉要以會(huì)新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵬鳥》，致辨于情理；子淵《洞簫》，窮變于聲貌；孟堅(jiān)《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發(fā)以宏富；子云《甘泉》，構(gòu)深瑋之風(fēng)；延壽《靈光》，含飛動(dòng)之勢(shì)：凡此十家，并辭賦之英杰也?！?《文心雕龍·詮賦》)《洞簫賦》是一篇詠物賦。詠物賦此前已見，如荀子《賦篇》、屈原《桔頌》均是，但鋪寫音樂，王褒的《洞簫賦》確為首倡。賦中先描寫作為簫干之竹不凡的生長(zhǎng)環(huán)境，再寫制簫、試音、再寫音聲之美妙，最后以亂辭贊頌簫聲紛繁之聲情合道德、中節(jié)操。其中描寫音聲之妙，充分利用賦體的優(yōu)勢(shì)，反復(fù)鋪排博喻，頗為生動(dòng)，對(duì)后世此類題材的作品有較大影響。今節(jié)錄《洞簫賦》如下：　　原夫簫干之所生兮，于江南之丘墟。洞條暢而罕節(jié)兮，標(biāo)敷紛以扶疏。徒觀其旁山側(cè)兮，則嶇嵌嶄崎，倚蝎迤靡，誠(chéng)可悲乎，其不安也；彌望儻莽，聯(lián)延曠蕩，又足樂夫，其敞閑也。托身軀于后土兮，經(jīng)萬(wàn)載而不遷。吸至精之滋熙兮，秉蒼色之潤(rùn)堅(jiān)。感陰陽(yáng)之變化兮，附性命乎皇天。翔風(fēng)蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。揚(yáng)素波而揮連珠兮，聲磋磋而樹淵。朝露清泠而隕其側(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴，娛優(yōu)乎其下兮；春禽群嬉，翱翔乎其顛。秋蜩不食，抱樸而長(zhǎng)吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠泊以獄椽。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗誼。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩?？芍^惠而不費(fèi)兮，因天性之自然。于是般匠施巧，夔妃準(zhǔn)法。帶以象牙，棍其會(huì)合。鎪鏤離灑，絳唇錯(cuò)雜……若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。啾咇而將吟兮，行諶錐以穌噦。風(fēng)鴻洞而不絕兮，優(yōu)嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。要復(fù)遮其蹊徑兮，與謳謠乎相穌。故聽其巨音，則周流泛濫，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭應(yīng)，順敘卑達(dá)，若孝子之事父也?？茥l譬類，誠(chéng)應(yīng)義理，澎濞慷慨，一何壯士。優(yōu)柔溫潤(rùn)，又似君子。故其武聲，則若雷霆棱拘，佚豫以沸恫。其仁聲，則若飄風(fēng)紛披，容與而施惠?；螂s遝以聚斂兮，或拔撳以?shī)^棄。悲愴悅以惻懺兮，時(shí)恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮，時(shí)橫潰以陽(yáng)遂。哀悄悄可懷兮，良醰醇而有味……　　他的《九懷》包括《匡機(jī)》《通路》《危俊》《昭世》《尊嘉》《蓄英》《思忠》《陶壅》《株昭》九篇，為吊屈原而作。王逸《章句》敘曰：“《九懷》者，諫議大夫王褒之所作也。懷者，思也。言屈原雖見放逐，猶思念其君，憂國(guó)傾危，而不能忘也。褒讀屈原之文，嘉其溫雅，藻采敷衍，執(zhí)握金玉，委之污瀆，遭世溷濁，莫之能識(shí)，追而愍之，故作《九懷》，以裨其詞。”由于系模仿之作，成就不高，影響也不大。　　　　在中國(guó)文學(xué)史上，很多文學(xué)家的思想都較復(fù)雜，那種思想信仰明顯單一的極少?？墒?，復(fù)雜如李白這樣的卻并不多見。李白執(zhí)著事功，“托意在經(jīng)濟(jì)”(《贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府》)，提出“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，重視“事君之道”、“榮親之義”，這些明顯是儒家思想。他愛好自由，頌巢由、莊子之清高，贊賞隱居避世的生活，鄙視名利，枇糠王侯，以大鵬自比，這些表現(xiàn)，又屬于道家的影響。他還信道教，接受道篆，講煉養(yǎng)之術(shù)，慕神仙之輕舉。他又研究管晏之談、帝王之術(shù)，講縱橫術(shù)。心儀范蠡、魯仲連、酈食其之為人，有策士之風(fēng)。另外，他對(duì)游俠也很景仰，曾說：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益?！?《行行且游獵》)可見李白思想是“多元”的，他接受了歷史上多方面的人生觀和價(jià)值觀。這些思想或作風(fēng)，相互之間確有矛盾，有的甚至于明顯對(duì)立，那么，他們?yōu)槭裁磿?huì)在李白身上同時(shí)出現(xiàn)呢？只要細(xì)加考查，就會(huì)明白，原來李白接受這些思想的時(shí)候，已經(jīng)按照自己的主觀價(jià)值判斷，給以篩選、改造了。這樣，原本對(duì)立矛盾的各個(gè)思想單元，到了他那里，已被分解，重新化合，形成一體了。如對(duì)于儒家，他主要取其經(jīng)世濟(jì)民，而否定其死守章句，迂闊無能，《嘲魯儒》一詩(shī)足以為證。對(duì)道家，他信奉最深，但著重取其高世，藐視塵俗，笑傲王侯，使自己有高遠(yuǎn)的價(jià)值取向，而并不取其避世無為。他也不信長(zhǎng)生之說，曾嘲笑秦始皇采不死藥的荒誕，他的信從道教，一是養(yǎng)身，一是自遣。他歌頌游俠，是認(rèn)為皓首窮經(jīng)，于世無補(bǔ)，而勇武可立致功名?？梢姡畎椎乃枷?，既源之于諸家，又自加取舍，自成一體。龔自珍說：　“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也。”(《最錄李白集》)此說庶幾得之。正是由于李白在自己的成長(zhǎng)過程中，能從傳統(tǒng)思想中兼收廣納，取精用宏，這才使得他的精神世界，如此豐厚博大。李白詩(shī)歌內(nèi)涵之所以那樣豐富，同這是有密切關(guān)系的。　　李白詩(shī)歌的文化內(nèi)蘊(yùn)極為深廣，上面所說只是其中最主要的幾個(gè)方面。不過僅此，已可見他的奇?zhèn)ゲ环病Ｋ拇朔N文化精神的形成，當(dāng)然主要取決于自己的努力，但客觀條件也極為重要?？陀^條件是多方面的，其中最重要的有三點(diǎn)：一是歷史文化的哺育，除了各家思想外，像屈原、建安文學(xué)，對(duì)他影響都很大。二是他生活的時(shí)代，是中國(guó)歷史上最輝煌的唐代的最為輝煌的盛唐時(shí)期，他的奇逸高大，是離不開這一文化土壤的。而當(dāng)他的價(jià)值取向既已形成，親身走進(jìn)社會(huì)時(shí)，盛世已經(jīng)衰變。正是這種大轉(zhuǎn)折造成他的人生悲劇，而悲劇使他演唱出了天才的詩(shī)歌。三是出生在四川，巴蜀文化難以避免的封閉性，同中原文化、齊魯文化差異頗大，非正統(tǒng)化傾向明顯，故多產(chǎn)奇異之人，所謂“無聞則已，聞則杰出”(魏穎《李翰林集序》)，李白的奇特人格、精神，同家鄉(xiāng)的水土是分不開的。　　李白的偉大與不朽，還在于他在詩(shī)歌創(chuàng)作中取得了卓越非凡的藝術(shù)成就。他才氣橫溢，于詩(shī)各體兼長(zhǎng)。在豪放飄逸、壯浪縱恣的主導(dǎo)風(fēng)格的覆蓋下，他在各種詩(shī)體中，又展示出不同的神采和風(fēng)姿?！　±畎椎钠吖抛钅荏w現(xiàn)他的性格與氣質(zhì)，最突出地表現(xiàn)了縱橫變幻、汪洋恣肆、橫放杰出、雄視百代的藝術(shù)個(gè)性，最能代表他的總體藝術(shù)風(fēng)格。這里面，《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《遠(yuǎn)別離》《梁甫吟》《將進(jìn)酒》《襄陽(yáng)歌》《江上吟》《梁園吟》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《行路難》《宣州謝跳樓餞別校書叔云》《北風(fēng)行》織城南》《把酒問月》《長(zhǎng)相思》等，都是名篇。他的七古中有很多是樂府古題，但都另賦新意。他的七古整齊的很少，多用七言為主而間以雜言的句式。他往往愛用宏觀的投視來描繪景物，形成雄偉奇麗的環(huán)境氛圍，在此基礎(chǔ)上直抒胸臆，表達(dá)他那噴發(fā)奔放的激情。他在這些詩(shī)里往往使用多種浪漫主義的寫作手法，造成壯浪縱恣、變幻莫測(cè)的藝術(shù)效果。這些詩(shī)多是大開大闔，一氣呵成，似無細(xì)針密線，卻又渾然天成，具有閃爍跳脫、跌宕起伏之妙，比之初唐歌行的整飭藻麗來面目大變。從師承上說，他的七古受屆賦及鮑照影響最大。今舉《蜀道難》為例：　　噫吁哦，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然，爾來四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑；流爭(zhēng)喧戚，砍崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉！劍閣崢嶸而雀嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！　　關(guān)于此詩(shī)的主旨，說法甚多，詹鎂先生曾撰《李白蜀道難本事說》，援引晚唐已來各家解說十七種，而歸之為四說：一、罪嚴(yán)武，二、諷玄宗幸蜀，三、諷章仇兼瓊，四、即事成篇，別無寓意。并以《河岳英靈集》已收此詩(shī)，判定《蜀道難》至晚作于天室十二載以前，故一、二兩說不可信。又考章仇兼瓊開元末為劍南節(jié)度使，殊無跋扈之跡，故第三說亦誤傳。詹先生考太白送王炎入蜀時(shí)所作《劍閣賦》，寫劍閣之險(xiǎn)與詩(shī)多似，白又有《送友人人蜀》詩(shī)，當(dāng)作于秦中。故以為《蜀道難》與《劍閣賦》、《送友人人蜀》三者為先后之作，白送王炎當(dāng)在長(zhǎng)安或咸陽(yáng)，時(shí)方至長(zhǎng)安未久。因斷此詩(shī)為天寶初李白人京所作，故賀知章見而贊之。當(dāng)前這一問題仍有爭(zhēng)論，有人認(rèn)為當(dāng)是開元十八年李白初人長(zhǎng)安前所作，更有人認(rèn)為當(dāng)是開元十三年李白出峽前在蜀中所作。不過此詩(shī)作年不得晚于天寶元年似無多大問題。詩(shī)中寫劍門蜀道的險(xiǎn)阻既有詩(shī)人親身的體驗(yàn)，又取意于揚(yáng)雄的《蜀都賦》、張載的《劍閣銘》，目的在擬樂府舊題，(《樂府古題要解》：《蜀道難》“備言銅梁、玉壘之阻。又有《蜀國(guó)篇》，與此頗同?！?未必有所指實(shí)。蕭綱所作《蜀國(guó)篇》及他與劉孝威、陰鏗等人寫的《蜀道難》，篇幅都很小，且敘寫平庸，不能動(dòng)人。太白此詩(shī)長(zhǎng)近三百字，使用了渲染、夸張和神話傳說，窮想象之能，極變化之筆，酣暢淋漓地刻畫出蜀中山川之險(xiǎn)，繪聲繪色，動(dòng)人心魄，給人極為強(qiáng)烈的印象。詩(shī)中又參差使用長(zhǎng)短不齊的句式，兩次轉(zhuǎn)韻，三次喟嘆“蜀道之難，難于上青天”，顯得氣勢(shì)奔放，聲情跌宕，形成雄奇恣肆之美，確為詩(shī)中神品。殷瑤說它“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)也”(《河岳英靈集》上)，并非虛美。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這本書稿，是我向省教育廳申報(bào)的“巴蜀文學(xué)研究”的結(jié)題成果。課題立項(xiàng)已幾年了，由于有其他的事，加之此課題需要做的“普查”及資料工作任務(wù)很重，因而2001年初才得以動(dòng)筆撰寫。初次在電腦上寫作，邊學(xué)邊寫，進(jìn)度較慢，平時(shí)還要上課，還有碩士點(diǎn)其他方面的事，所以一直到2002年10月才寫完。近幾年內(nèi)，諸事叢脞，暇日無多，而書稿一旦開筆，一身主宴精力也就專注于此，所以不止抓得頗緊，連假日也不敢“全休”，而且精神也較緊張。現(xiàn)在一旦竣事，身心都感到輕松了，似覺苦盡甘來，這就是勞動(dòng)后的幸福吧!　　書稿的分量不算很重，但工作量相當(dāng)大，因?yàn)榫桶褪裎膶W(xué)的內(nèi)容說，時(shí)間跨度大，涉及的人物多，需要查閱的文獻(xiàn)資料也相當(dāng)多，更不用說考證、鑒別、評(píng)論、組織和評(píng)述了。略為重要一點(diǎn)的文學(xué)家都不敢忽略，一般情況下必須查看第一手資料。有的集子本地缺藏，只有去外地借閱。幸好我校圖書館藏書豐富，近年先后還購(gòu)置了《四庫(kù)全書》《四庫(kù)全書存目叢書》《續(xù)修四庫(kù)全書》等大型典籍，在文獻(xiàn)資料方面解決了大問題，節(jié)約了不少時(shí)間。不然，擱筆尚不知何日?！　∷裕谧咀骷磳㈣餍袝r(shí)，我首先要向重視科研工作并為師生的科研提供了良好條件的校領(lǐng)導(dǎo)及圖書館的朋友們表示感謝!　　其次，省教育廳科研處為此立項(xiàng)，學(xué)?？蒲刑幖爸形南党硕截?zé)之外，給予了很多具體的幫助，這也是令我心中感動(dòng)而欣慰的。沒有他們的信任與關(guān)心，我也可能不會(huì)堅(jiān)持進(jìn)行這項(xiàng)工作?！　〉谌且兄x巴蜀書社的朋友們，沒有他們熱心的成全，此書不可能順利出版。　　按這個(gè)課題的最初設(shè)想，書稿本打算寫得還要詳備一些，但限于條件，只能如此了。古代巴蜀有著作可考的本地人、外地人，數(shù)量是不少的，但力量所限，只能突出重點(diǎn)，寫成這個(gè)樣　　子，可以說只是一部簡(jiǎn)史。對(duì)于無法評(píng)述的一些人，我就自己所知，編寫成《名錄》（為求有系統(tǒng)，也簡(jiǎn)介已論述人物），附于書尾，也許能為感興趣的讀者及研究者提供一些線索。但限于篇幅，《名錄》也只收錄較為重要的人物，一些成就不高、影響不大的就略去了?！　‰m然此書的編撰費(fèi)了不少時(shí)日與精力，囿于學(xué)識(shí)，問題可能還是不少，望讀者垂教!　　楊世明　　2003年6月5日校竟于西華師大宿舍

編輯推薦

　　巴蜀是中華文明的重要起源地之一，巴蜀文化在中華文明體系中占有十分重要的地位，是中華地域文化最典型的代表之一。巴蜀文化的內(nèi)容十分豐富，既有諸多的表現(xiàn)形態(tài)，又有形成民族心理深層結(jié)構(gòu)的文化精神，研究領(lǐng)域十分廣闊。

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