《孟子》同義詞研究

內(nèi)容概要

《孟子》同義詞研究，ISBN：9787806593820，作者：周文德著

作者簡介

周文德，1964年出生。1986年畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位，被分配到重慶師專工作。1987-1988年在北京大學(xué)進(jìn)修。1995年任重慶師專教務(wù)處副處長。1997年晉升副教授。1997年考入四川大學(xué)攻讀碩士學(xué)位研究生，在讀期間，連續(xù)兩年獲校級優(yōu)秀碩干生一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀研究生干部一等獎(jiǎng)；1999年被推薦專業(yè)免試提前攻讀博士學(xué)位。2000年獲全國博士生寶鋼獎(jiǎng)、全國博士生光華一等獎(jiǎng)　　現(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士生，研究生會(huì)主席。曾任中文系研究生黨支部書記，在任期間，該支部被評為四川大學(xué)優(yōu)秀黨支部受到表彰。2001年12月被聘為渝西學(xué)院教務(wù)處處長。擔(dān)任過的課程有：古代漢語、現(xiàn)代漢語、普通邏輯學(xué)、語言學(xué)概述、大學(xué)語文等。已公開發(fā)表論著70余萬字，論文20余篇，其中，核心刊物10篇。

書籍目錄

序第一章  引  言    1．1課題基本情況    1．2孟子與《孟子》概況    1．3本課題的研究狀況    1．4同義詞研究的幾個(gè)基本問題    1．5《孟子》同義詞研究的幾點(diǎn)說明第二章  《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞概況    2．1《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞的基本情況    2．2《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞詞類分布第三章  《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義關(guān)系考釋    3．1語料的取舍原則與考釋的基本方法    3．2《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義關(guān)系的具體考釋第四章  《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞辨析    4．1《孟子》同義詞之間的差異分析    4．2《孟子》同義詞的具體辨析第五章  《孟子》同義詞顯示的格式第六章  《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞形成原理探討    6．1  外部因素    6．2  內(nèi)部因素主要參考文獻(xiàn)附  錄  《孟子》字表後  記

章節(jié)摘錄

書摘    3.同形結(jié)合法   該方法是劉叔新（1980）提出來并運(yùn)用操作實(shí)踐的。其理論基礎(chǔ)是，“語言中兩個(gè)指同樣對象的詞，各與同一個(gè)指另一種事物對象的詞相連結(jié)，結(jié)成的兩個(gè)組合體必然也指同一種事物?！薄巴谓Y(jié)合法”是指：設(shè)有待檢驗(yàn)詞誤甲與乙，若想知道它們的“對象是否同一”，選 能與給定的兩個(gè)詞語“連結(jié)”詞“丙”，如果“甲+丙”與“乙+丙”指同樣的事物，那么“甲”與 “乙”同義。如劉叔新所說：“如果甲+丙和乙+丙指同樣的事物，么就可斷定甲和乙有同樣的對象，是同義詞?！崩纾骸坝涌腿恕陛洝坝觼碣e”指同一事物，其中的“客人”輿“來賓”同一種對象，是同義詞。如果將“同形結(jié)合法”輿“替換法”比較一下，發(fā)現(xiàn)二者只是換了一個(gè)角度，本質(zhì)上沒有區(qū)別。仍以劉叔新的例子看，可以認(rèn)為“迎接”是不變的，  “客人”、“來賓”仍是互相替換。所以有學(xué)者指出這種方法輿“替換法”在“實(shí)質(zhì)上是相同的”。池昌海對此經(jīng)過詳細(xì)的分析後得出結(jié)論“同形結(jié)合法”輿“替換法”“有異曲同工之妙”，二者之間“是貌合神離的關(guān)系”。更重要的是，逭種方法不能用來確定古漢語的同義詞。古漢語的語料是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，研究者不能慿言經(jīng)驗(yàn)舉出自己需要的例子。如果所研究的文獻(xiàn)中找不到研究者需要的“組合體”，這種方法就無法操作。所以遭種方法難以用于古漢語同義詞研究。    綜上所述，替換法、義素分析法、同形結(jié)合法基本上是針對現(xiàn)代漢語提出來的，在實(shí)際操作中各有一定的局限性。最突出的特點(diǎn)是都局限于舉例分析，不同學(xué)者對同義詞的確定“往往帶著極大的主觀性、隨意性”，所確定的同義詞自然是“大家并不都贊同，有些甚至連持同樣觀點(diǎn)的人也未必首肯”。上述方法不完全適合于古代漢語同義詞的研究，不能作為確定古代漢語同義詞的依據(jù)。            3．2．5  慚、愧、怍    3．2．5．1  “慚”在《孟子》中出現(xiàn)丑次，今將“慚”所在的語句以及語句中“慚”的詞義展示如下：    107．《公孫丑下》：燕人畔。王日：“吾甚慚于孟子?！?4．9／530)    齊宣王出兵攻占了燕國，孟子曾經(jīng)勸齊宣王“速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而後去之”，而齊宣王不聽，結(jié)果遭到燕國的反抗。所以，齊宣王說“吾甚慚于孟子。”這是說齊宣王對于孟子感到非常慚愧。可見，  “慚”在此為“慚愧”義。     3．2．5．2  “愧”、“怍”在《孟子》中各出現(xiàn)1次，今將愧”、“怍”所在的語句以及語句中“愧”“怍”的詞義展示如下：    108．《盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人?！? (13．20／1767)    此例前後兩句相互對應(yīng)，“愧”、“怍”互文?！墩f文·心部》：“怍，慚也?！庇?，“慚，愧也?！庇帧杜俊罚骸袄?，慚也?！薄袄ⅰ薄扳簟蓖?xùn)為“慚”?？芍皯M”、“愧”、“怍”都為“慚愧”義。    3．2．5．3  綜上所述，在《孟子》中，“慚”、“愧”、“怍”各有1個(gè)義位：慚愧。所以，在“慚愧”義位上，遣3個(gè)詞構(gòu)成同義關(guān)系。    3．2．6察、省、考、觀、巡    3．2．6．1  “察”在《孟子》中出現(xiàn)8次，今將“察”所在的語句以及語句中“察”的詞義展示如下；    109．《梁惠王下》：國人皆日賢，然後察之，見賢焉，然後用之……國人皆日不可，然後察之，見不可焉，然後去之……國人皆日可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。(2．7／223)    孫爽疏：“逮至一國之人，皆曰此人之賢，當(dāng)進(jìn)而用之，則王然後詳察……迨至一國之人皆曰此人不賢，不可進(jìn)用，當(dāng)去之，則王然後審察之……迨至一國之人，皆曰此人之罪，可以殺之，則王然後詳察……”由孫疏可知，此句的三處“察”意義相同，都指詳細(xì)審察。所以，此處的“察”為“詳察”義。    110．《梁惠王上》：察鄰國之政，無如寡人之用心者。(1．3／22)        孫奭疏：“察，詳視也?！贝颂幍摹安臁睘椤霸敳臁绷x。    111．《盡心上》：不能三年之喪，而總、小功之察；．放飯流歇，而問無齒決，是之謂不知?jiǎng)?wù)。(13．46／1866)    逭裹是說不能實(shí)行三年的喪禮，卻對于總麻三月、小功五月的喪禮詳加考察。可見，此處的“察”為“詳察”義。    112．《梁惠王上》：明足以察秋毫之末，而不見輿薪。(直．7／86)    孫奭疏：“目之明能觀梘其秋毫之末銳，而不能見一大車之薪木。”孫奭以“觀梘”釋“察”，“觀視”即仔細(xì)地看?？芍颂幍摹安臁焙小翱匆姟绷x。    113．《離婁下》：舜明于庶物，察于人倫，  由仁義行，非行仁義也。(8．19／1046)趙岐注：“察，旘也?！鄙暇洹安臁迸c“明”互文，與“明”同義，可知此處的“察”為“明暸”義。    3．2．23，5  “故”在《孟子》中出現(xiàn)119次，在雙膏詞“是故”中17次，用作連詞，義為“所以”的88次。其余14次作為單音節(jié)實(shí)詞，其用例的詞義可歸納為4個(gè)義位，逭4個(gè)義位及其使用次數(shù)是：(1)禍害、災(zāi)禍(2次)； (2)故舊，名詞(1次)；(3)老、舊，形容詞(2次)；(4)道理、原因，名詞(9次)。今將遣14次用例舉例如下：    (1)禍害、災(zāi)禍    滕定公薨。世于謂然友日：  “昔者孟子嘗與我官于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然後行事?！?5．2／591)    父母俱存，兄弟無故，一樂也。(13．20／1767)    (2)故舊    挾貴而問，挾賢而問，挾長而間，挾有勛勞而板，挾故而問，皆所不答也。(13．43／1858)    (3)老、舊       所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。  (2．7／218)    紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者。(3．1／3直4)       (4)道理、：原因天之高也，星辰之道也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也。(8，26／丑079)      天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。(5．5／713)     3.2.23.6  “殃”在《孟子》中出現(xiàn)4次，遣4次用例中的詞義可歸鈉為兩個(gè)義位，這兩個(gè)義位及其使用次數(shù)是：  (1)禍害、災(zāi)禍，名詞(2次)；  (2)危害、禍害，動(dòng)詞(2次)。其用例不多，今將其用例照綠如下：    (1)禍害、災(zāi)禍    不取，必有天殃。(2．10／242)    諸侯之竇三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。 (重4．28／1946)     (2)危害、禍害     不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯、舜之世。 (12，8／1658)       3.2.23.7  “殘”在《孟子》中出現(xiàn)5次，其中用于引用的前代文獻(xiàn)中1次，見于《滕文公下》(6．5)，其余4次用例中的詞義可歸納為兩個(gè)義位，遭兩個(gè)義位及其使用次數(shù)是：(1)動(dòng)詞，殘害、傷害(1次)；(2)殘暴無道的人(3次)。其用例不多，今將其用例照錄如下：    (1)殘害、傷害    兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩賞，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。(2.12／262)    (2)殘暴無道的人    救民于水火之中，取其殘而已矣。(6.5／787)    賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫“。（2.8/230）  (11)世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。(6．9／827)    上例中的“弒”用于子殺父。    “殺”在《孟子》中出現(xiàn)53次，用于“殺戮”義48次。就施受關(guān)系而言，受動(dòng)者是人的47次；受動(dòng)者是動(dòng)物的1次。就受動(dòng)為人而言，9次用于上殺下，38次用于泛指，沒有1次用于下殺上。例如：    (12)無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。(8．4／1017)   ’    (13)孟子對日：“殺人以梃與刃，有以異乎?”(1．4／40)    (14)對日：‘不嗜殺人者能一之?！?1．6／57)    (15)今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。(1．6／60)    以上各例中的“殺”的受動(dòng)者是人，用于上殺下。    (16)為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆白：‘非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也?！?6．5／779)    (17)逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。(8．24／1061)    以上兩例中的“殺”的受動(dòng)者是人，用于泛指一般意義上的“殺”。    (18)臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。(2。2／158)    上例中的前一個(gè)“殺”的受動(dòng)者是動(dòng)物，後一個(gè)“殺”的受動(dòng)者是人。      “取”在《孟子》中出現(xiàn)58次，用于“殺戮”義1次。就施受關(guān)系而言，有道者殺無道者。受動(dòng)者是人。例如：    (19)救民于水火之中，取其殘而已矣。(6．5／787)    這句是說周王的出師只是把百姓從水火之中拯救出來，而殺掉那殘暴的君主罷了?！叭　绷x為“殺”，用于有道者殺無道者。    “戮”在《孟子》中出現(xiàn)3次，用于“殺戮”義兩次。就施受關(guān)系而言，有道者殺無道者1次；上殺下1次。沒有1次用于下殺上。受動(dòng)者都是人。例如：    (20)周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，  驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。(6．9／823)       上例中的“戮”用于有道者殺無道者。    ……

媒體關(guān)注與評論

序       宋永培上古漢語同義詞的研究已進(jìn)行了很多年了，而對上古漢語專書中的同義詞作全面研究，則是近年才開始的。這種專書同義詞的研究與以往的同義詞研究不同的地方，第一是上古專書同義詞研究是作為上古專書詞匯系統(tǒng)研究的一部分而展開的，其目的是為今後寫出可信的完備的上古漢語詞匯史創(chuàng)造條件；第二是在吸取以往詞匯研究的成果以及相關(guān)學(xué)科有益的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，上古專書同義詞研究更注重在方法和理論上的創(chuàng)新。因而可以認(rèn)為，這種上古專書同義詞研究是處于漢語詞匯研究前沿的課題，對于清理上古漢語詞匯史，促進(jìn)漢語詞匯研究的方法輿理論的創(chuàng)新，都具有重要的實(shí)踐意義與價(jià)值。周文德的博士論文《同義詞研究》，正是在這一研究背景之下，懷著從同義詞這一側(cè)面來描寫上古漢語詞匯史的面貌，探求上古漢語專書詞匯研究的某些方法與理論這種目標(biāo)而確定課題，開展研究工作的。    從事專書詞匯研究首先需要對專書語料有正確的擇定，接著對全書詞匯的相互關(guān)系作精深的鉆研和系統(tǒng)的清理，并在這種鉆研與清理中逐步明確相應(yīng)的研究方法，概括詞匯相互關(guān)系的理論。文德所作的《同義詞研究》基本上是循著這種思路層層深入地展開的。在擇定《孟子》語料時(shí)，他進(jìn)行《孟子》版本考證輿文字校勘，對確定的《孟子》版本作計(jì)算機(jī)錄入，實(shí)行以“詞”為單位的切分，編制字頻數(shù)據(jù)庫、詞頻數(shù)據(jù)庫、索引數(shù)據(jù)庫，為考察《孟子》語料提供了可靠的文本，為便捷地利用該語料創(chuàng)制了科學(xué)的程序，這無疑是《孟子》語料研究方法上的創(chuàng)新。經(jīng)過計(jì)算機(jī)處理的精確的統(tǒng)計(jì)資料大有助于顯示《孟子》語料中復(fù)雜的詞匯網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，大有助于研究者打開廣遠(yuǎn)的視界，放出深邃的眼光；但統(tǒng)計(jì)資料畢竟不能等同與代替對語料中詞匯的相互關(guān)系做精深的鉆研和系統(tǒng)的清理，專書詞匯研究的根本環(huán)節(jié)仍然在于研究者對專書詞匯的好學(xué)深思、心知其意。只有當(dāng)研究者在接受統(tǒng)計(jì)資料的啟發(fā)之後對語料中詞匯的相互關(guān)系進(jìn)行深入的理解和系統(tǒng)的清理，才能夠確切地描寫出專書詞匯的實(shí)際情形，正確地概括出專書詞匯的原理與規(guī)律。文德制作了《孟子》數(shù)據(jù)庫，并對全書單音節(jié)詞的同義關(guān)系作了細(xì)密的考證。這種考證既注意語詞所在篇章的文意，又貫通該語詞在全書中的運(yùn)用，不僅從白文的表述出發(fā)，也參照趙岐章句、朱熹集注、焦循正義的解釋，一方面實(shí)行現(xiàn)代詞匯學(xué)判定語詞同義關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面對語詞同義的復(fù)雜情形也給以靈活的切分與表述。這種對全書單音節(jié)實(shí)詞同義關(guān)系所作的細(xì)密的考證自然引出了對同義詞諸多差異的條分縷析的辨析，論文中，考證與辨析這兩部分是彼此證發(fā)、交相輝映的。論文指出《孟子》中同義詞的差異有十三個(gè)方面，第一個(gè)方面是詞義的實(shí)際所指不同。這種看法揭示了《孟子》中同義詞差異的主要表現(xiàn)，是很有學(xué)術(shù)眼光的。尤其可貴的，是論文歸納了《孟子》中顯示語詞同義關(guān)系的七種格式，并以此為途徑，從語言系統(tǒng)內(nèi)部的因素和外部的因素探討與總結(jié)了《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞形成的原理，其中一些論述是頗有學(xué)術(shù)價(jià)值的。    總之，論文在研究方法、語詞的考證與辨析、語詞同義關(guān)系理論的探討上都有成系列的創(chuàng)新的做法與見解，雖具體所作的是《孟子》單音節(jié)實(shí)詞同義詞研究，但這一研究已確然成為上古專書詞匯系統(tǒng)研究的一個(gè)重要部分，并為今後撰寫完備的上古漢語詞匯史提供了經(jīng)過系統(tǒng)論證的《孟子》同義詞語料和同義詞形成原理的理論闡釋。因而文德的論文在評閱中、在答辯中得到本校和北京、上海一批前輩同行專家的充分肯定，認(rèn)為該論文所作的《孟子》專書詞匯研究對古代漢語、現(xiàn)代漢語中的同義詞研究具有示范意義和借鑒價(jià)值，這一評價(jià)是公允而恰當(dāng)?shù)摹?   ……

編輯推薦

古漢語專書同義詞的歸組可使用"系聯(lián)法"與"參照法"相結(jié)合以歸納同義詞的方法；在進(jìn)行研究時(shí)應(yīng)研究并展示歸納出來的全部同義詞組，舉出例證，在此基礎(chǔ)上描述專書同義詞的使用情況并揭示其類型、特點(diǎn)及規(guī)律；研究古漢語專書同義詞只能盡量做到"窮盡"，而無法真正做到"窮盡"；在歸納同義詞時(shí)應(yīng)遵循從寬的原則，這樣才不會(huì)將有價(jià)值的東西遺漏掉。本書是研究《孟子》中的同義詞用法，是根據(jù)作者的博士論文補(bǔ)充，修正而成的，凝結(jié)了作者數(shù)載的心血和來自各方面的諸多關(guān)懷。

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