瑪拉和丹恩歷險記

前言

　　英國女作家多麗絲· 萊辛憑著八十年的人生閱歷和對人類文明的深刻思考，在《瑪拉和丹恩歷險記》中描繪了數(shù)千年后的世界圖景。大多數(shù)以未來為題材的小說都將目光瞄向外層空間或?yàn)跬邪钍降目萍际⑹?，虛?gòu)出一個令現(xiàn)代人羨慕的更高文明；而萊辛的小說正相反，未來世界仿佛又回到了洪荒時代。讀《瑪拉和丹恩歷險記》，就仿佛在聆聽一位睿智的老人用一生的經(jīng)歷來探討人類的一個永恒主題：生命。小說貌似簡單的敘事手法在西方文壇標(biāo)新立異的浪潮中顯得清新而自然。在當(dāng)代社會政治、權(quán)力和信仰的一片喧囂之中，萊辛以未來的災(zāi)難警醒人類，不要再對意識形態(tài)方面的次級關(guān)懷進(jìn)行無休止的爭執(zhí)，而應(yīng)該關(guān)心決定地球生命得以延續(xù)的初級關(guān)懷：環(huán)境、食品、溫暖、自由以及人與人之間的關(guān)愛。　　下一次冰川來臨之后，整個北半球?yàn)楸└采w，人類只能居住在赤道附近和低緯度的狹小范圍內(nèi)。整個非洲大陸一片干涸。小說的主人公瑪拉和丹恩姐弟倆是大陸南端莫洪迪部族的王室后代?，斃邭q時，占統(tǒng)治地位的莫洪迪人與被統(tǒng)治的石人發(fā)生戰(zhàn)爭，從此她和弟弟失去父母，背井離鄉(xiāng)，更換了姓名和身份，逃到石人村落與一位名叫戴瑪?shù)哪榈侠蠇D相依為命。種族之間的仇恨使姐弟倆備受欺凌，而自然環(huán)境的惡劣和獸類的兇野更使他們的周圍危機(jī)四伏，險象環(huán)生。干旱由南方向北方蔓延，瑪拉和丹恩隨人群向北方有水的地區(qū)遷移。一路上他們不斷地遇到惡人、政變、巨龍、毒蝎。在大陸中部，丹恩成了阿格爾人的將軍，而瑪拉則被迫成為敵對陣營中的女諜。但他們憑著執(zhí)著的求生渴望和真摯的姐弟深情終于到達(dá)了北方，并且抑制了姐弟之間對亂倫性愛的渴望，最終與各自的愛人過上了伊甸園般的生活?！　≡谶@樣一部構(gòu)思奇妙、情節(jié)跌宕起伏的小說中，萊辛表達(dá)了她對人類命運(yùn)的思考和擔(dān)憂。小說充滿了各種神話原型。無倫是流亡的主題、初級關(guān)懷的回復(fù)，還是取自《圣經(jīng)》的隱喻，都驗(yàn)證了加拿大文論家諾斯洛普·弗萊的一個重要觀點(diǎn)：神話是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和基本結(jié)構(gòu)。其次，小說運(yùn)用隱喻的手法，以幾千年后的非洲暗示人類的今天，指出人類的潛在危險在很大程度上是由人類本身造成的。小說對現(xiàn)代文明既有肯定的一面，如對飛行器、太陽能裝置和藝術(shù)的贊嘆；又有批判的一面，如對賭博、嫖娼、戰(zhàn)爭、種族怨恨的針砭和對科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的預(yù)言。　　萊辛的這部小說對現(xiàn)代社會淡薄的初級關(guān)懷進(jìn)行了尖銳化的處理。弗萊曾通過分析虛構(gòu)的故事和其中的隱喻與神話之間的關(guān)聯(lián)，闡釋了神話的功能，即神話作為虛構(gòu)故事的總匯，通過隱喻表達(dá)了人類的初級關(guān)懷，例如“對食物、住房、性關(guān)系、生存、對擺脫奴隸制后獲得的人身自由，對擺脫苦難后獲得的歡樂表現(xiàn)出的關(guān)懷”。隨著人類社會的發(fā)展，次級關(guān)懷，例如對社會權(quán)威、等級制度和宗法秩序、階級差別的重視逐漸取代了初級關(guān)懷的主導(dǎo)地位。很長一段時間以來，人們醉心于機(jī)器的發(fā)明、新大陸的發(fā)現(xiàn)、社會秩序的破立，以及對自然的改造。二十世紀(jì)作為人類飛躍發(fā)展的一個階段，既是有史以來科學(xué)成就最為巨大的百年，也是科技對生存環(huán)境破壞最大的百年。到新世紀(jì)的開端，人類不得不將初級關(guān)懷重新作為首要的考慮對象?！　∪R辛的小說突破時空的界限，以文明的倒退來警醒現(xiàn)世。在小說中，令人感觸最深的一個意象是“渴”的意象。小說一開始，就呈現(xiàn)了大陸干涸的景象。瑪拉被囚禁在密不透風(fēng)的石屋里，受到干渴的折磨，當(dāng)好不容易得到的水被弟弟打翻在地的時候，這種折磨最為劇烈。后來，在出逃的途中，他們遇到了洪水，便不顧生命安危跳進(jìn)漸漲的水里嬉戲，因?yàn)樵谒麄兛磥?，水就是生命。到了石人的村落，水依然奇缺，在這種情況下，女孩子求美的天性被無限期地?cái)R置起來了。不過，值得注意的是，小說中的人物并不因此而悲觀厭世，萬念俱灰;相反，他們默默地承受著這一切，因?yàn)橐粓霰┯甑膩砼R而欣喜若狂。其中的原因在于，他們并不知道，在幾千年前的地球上，水一度被認(rèn)為是不可枯竭的資源而遭到揮霍浪費(fèi)。而現(xiàn)世的讀者在閱讀時卻深知兩個世界的反差。因此，小說中的人物越是顯得屈服于大自然，小說對現(xiàn)世的震撼就越大。　　在小說里，初級關(guān)懷的另一個對象是自由。自從莫洪迪人與石人開戰(zhàn)以后，瑪拉和丹恩就逐漸失去了自由。石屋里的囚禁奠定了開篇的基調(diào)，丹恩的心理也因石屋里惡人的臉龐而產(chǎn)生變態(tài)的恐懼，以致于長大后每次看到與之面容酷似的人，都無意識地回到童年的痛苦之中。姐弟倆來到大陸中部的切羅普城。一度作為主宰者的莫洪迪人淪為了哈德隆人的奴隸，瑪拉因避免成為哈德隆人的生殖工具而四處躲藏，而丹恩則繼續(xù)受到“同面人”的恐嚇。在丹恩藏身的塔樓上，小說的發(fā)展到了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)?，斃玛J虎穴，尋找弟弟，顯示了非凡的膽量；而丹恩則殺死了自小以來一直如惡夢般索繞于心的“同面人”，在心理上漸漸克服了恐怖癥。逃離切羅普城后，他們繼續(xù)為生存和自由北上，在歷經(jīng)被俘、兵役和戰(zhàn)亂等磨難后，終于在大陸的北端找到了自由。　　初級關(guān)懷中有一點(diǎn)在萊辛的小說里是缺失的，那就是對性關(guān)系的渴望。與現(xiàn)代人的想法相反，性在瑪拉的心目中是極其可怕的東西，因?yàn)樵跊]有避孕手段、生存都難以保障的條件下，婦女的懷孕就意味著死亡。瑪拉初潮時，戴瑪就警告她，從此要特別當(dāng)心男人兩腿中間的那個東西。從此，瑪拉就對男人產(chǎn)生了莫名的恐懼，甚至當(dāng)她偶然看到弟弟丹恩成熟的裸體時，第一反應(yīng)也是逃跑。那時候，人的生殖能力很低下，所以性的唯一功能就是生育后代，有生殖力的男人和女人都不可避免地成為了生殖工具，而靠性維系的婚姻關(guān)系也因此而變得淡薄與脆弱?！　　冬斃偷ざ鳉v險記》可以滿足不同層次的閱讀需要。對于消費(fèi)性的讀者，這部小說情節(jié)曲折、場面驚險，能充分調(diào)動讀者的感受和想象力。對于帶有批評意圖的讀者，它同樣是一個豐富的文本，為多角度的接受和闡釋提供了可能性。任何出色的作品都允許出現(xiàn)不同角度的闡釋，讀者也會對作品產(chǎn)生各方面的疑問。例如，作者將小說的背景設(shè)定在一萬多年后處于冰川時代的非洲大陸，這是出于何種考慮？小說與《圣經(jīng)》等歐洲經(jīng)典有相似之處，但為什么“瑪拉”的女性形象要比“丹恩”的男性形象顯得高大？文明是否會呈現(xiàn)間斷的發(fā)展態(tài)勢？如果我們參照一下解構(gòu)主義的理論，就可以發(fā)現(xiàn)德里達(dá)和巴爾特等人的思想可以成為解讀《瑪拉和丹恩歷險記》的新媒介，進(jìn)而解答小說中的一些深層問題：邏各斯中心主義的消解、二元對立的消失以及西方傳統(tǒng)的權(quán)力話語所面臨的挑戰(zhàn)?！　∪R辛在《瑪拉和丹恩歷險記》中描繪了宗教中心被消解之后世界所呈現(xiàn)的洪荒、野蠻的圖景。全篇的人物都失去了信仰的支撐，取代宗教的精神支柱是生命的本能。以基督教為主的歐洲宗教中心給人類一個承諾，即對上帝的敬畏可以帶來寬恕和福音。但是，在一萬多年以后，讀者看到的并不是伊甸園的回歸，而是遍地干涸，滿目瘡痍?！冬斃偷ざ鳉v險記》中的恐怖場景進(jìn)一步強(qiáng)化了信仰破滅的荒原意象。人們因?yàn)橐卟《娂姷箶澜诸^，動物在路上襲擊人類，撕咬尸體，到處是糜爛的殘骸。沒有水，沒有衣物，如果不是瑪拉和丹恩兩個年輕的生命帶來的一線生機(jī)，整部小說就只能呈現(xiàn)出令人窒息的末日圖景。上帝不見了。這種描述與德里達(dá)對救世主存在的懷疑不謀而合。德里達(dá)曾寫道：“來自救世主的希望，所有圣書性形態(tài)，甚至期待規(guī)定可能的所有形象都被禁欲所抹消?！卑涯撤N對未來的許諾等同于注定要到來的未來，這種思想就是宗教的核心所在，也是德里達(dá)要消解的一種確定性?！冬斃偷ざ鳉v險記》中的敘事說明了《圣經(jīng)》作為“書”的概念正在終結(jié)，《圣經(jīng)》的宗教外延正在削弱，而作為一個“本文”，作為西方文學(xué)的源頭，《圣經(jīng)》仍源源不斷地為后世的創(chuàng)作提供敘事和人物原型。　　萊辛的小說成功地瓦解了基于種族優(yōu)越論的歐洲中心主義。首先，小說的背景設(shè)置在非洲。這一點(diǎn)，作者并沒有明確地表現(xiàn)出來，但是，“Ifrik”這樣一個地名很容易讓讀者聯(lián)想到如今的“Africa”（非洲）；另外，這個大陸在地球上的位置以及南北半球和海洋的分布也有助于使讀者相信故事就發(fā)生在上萬年以后的非洲。小說里描述的歐洲已經(jīng)荒廢了。人們找不到倫敦、巴黎、慕尼黑，這些現(xiàn)代都市不是被工業(yè)文明的若干問題毀滅了，就是被氣候的惡化抹消了。其次，現(xiàn)代文明也消失了，人們只能根據(jù)以前遺留下來的衣物、破損的飛行器和沉入水底的城市來想象曾經(jīng)的輝煌。西方是現(xiàn)代文明的發(fā)源地，在機(jī)器工業(yè)文明的時代中，它的確走在非西方世界的前列。法治的完善、科學(xué)的發(fā)達(dá)、機(jī)器的日趨尖端化，這些無疑是西方中心論的論據(jù)所在。但是，一味地用自然科學(xué)的理論來解決人類社會的問題，這顯然也有很大的局限性。對技術(shù)的盲目信任導(dǎo)致人類喪失了與自然形成的和諧共處的關(guān)系，人際關(guān)系也喪失了溫情。第三，現(xiàn)代性宣揚(yáng)的人種論也失效了。歐洲的傳統(tǒng)就是為保持血統(tǒng)的純正而不惜近親聯(lián)姻，導(dǎo)致了宮廷的家族遺傳病。而瑪拉和丹恩拒絕為保持王室種族的純潔而進(jìn)行的姐弟亂倫，而是各自與不同種族的愛人結(jié)合在了一起?！　　冬斃偷ざ鳉v險記》對現(xiàn)代文明采取了批判的態(tài)度。首先，生存環(huán)境的惡化引起初級關(guān)懷的回復(fù)。在小說中，氣候的變化使北半球陷入嚴(yán)寒，而南半球則到處是沙漠。人們紛紛向北方有水源的地方遷徙。除了滿足人們生存需要的初級關(guān)懷以外，一切其他事物都失去了合法性。二十世紀(jì)以來，工農(nóng)業(yè)用水和城市的生活用水已經(jīng)造成了嚴(yán)重的水源不足。海洋污染進(jìn)一步加劇了水資源的危機(jī)?！冬斃偷ざ鳉v險記》開篇就呈現(xiàn)了“渴”的意象，這種意象逐漸從生理上的感覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯砗托睦淼碾p重感覺，并貫穿小說的始終。在這種情況下，政治、權(quán)力、歸屬感均顯得蒼白無力，因此初級關(guān)懷的回歸消解了以秩序?yàn)楹诵牡默F(xiàn)代文明。其次，初級關(guān)懷得以回歸正是人們?yōu)E用次級關(guān)懷的結(jié)果。軍備競賽、奢侈的生活、無休止的掠奪式開發(fā)使能源消耗殆盡，現(xiàn)代文明失去了生存的根基。因此，在萊辛的小說中，人類許多的科技發(fā)明都成為了無用的東西。例如，小說中有一種叫“空中飛掠器”的東西（sky-skipper），它實(shí)際上就是今天的飛機(jī)，但是在沒有能源的時代，這種裝置只能以非?？尚Φ姆绞降玫绞褂茫喝藗儽仨殞⑺斯み\(yùn)到山頂上，再讓它滑翔下山。二十一世紀(jì)伊始，世界著名的飛機(jī)制造商波音公司和“空中客車”生產(chǎn)商對未來飛機(jī)發(fā)展方向進(jìn)行論爭，前者希望飛機(jī)能進(jìn)行亞音速飛行，而后者希望飛機(jī)能有更龐大的機(jī)身?？墒?，萊辛提醒我們，一旦能源耗盡，所有這些文明的驕子都將成為無用的廢鐵。“現(xiàn)代性”是西方社會自近代啟蒙以來一直具有的一種關(guān)于人類社會歷史進(jìn)步的觀念?，F(xiàn)代性給人類的生存狀況造成了許多重大問題，因此后現(xiàn)代主義者認(rèn)為現(xiàn)代性已經(jīng)成為了一種壓迫和壓抑的根源。萊辛的小說體現(xiàn)了后現(xiàn)代思維對現(xiàn)代文明的反思，德里達(dá)等人正是在這種反思的基礎(chǔ)上試圖消解文化與自然之間主體/客體的對立，反對作為現(xiàn)代性哲學(xué)基礎(chǔ)的知識論和本體論。　　多麗絲·萊辛的《瑪拉和丹恩歷險記》用隱喻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法，大量吸收神話的因素，在未來的圖景中影射了當(dāng)今的問題?？寺〖夹g(shù)將造成人類喪失個性身份的危險；濫殺動物將導(dǎo)致物種的滅絕；而科技的負(fù)面效應(yīng)——污染則會帶來基因突變，使地球上遍布異形。人類如再不摒棄貪婪、爭權(quán)奪勢、種族偏見等惡習(xí)，《圣經(jīng)》中對埃及的懲罰也會再次降臨。不過，作者的態(tài)度也不是一味的悲觀。在小說的結(jié)尾，瑪拉和丹恩終于和各自的愛人團(tuán)聚在伊甸園般的農(nóng)場上，時值收獲的金秋，瑪拉和丹恩的妻子基拉都孕育了新的生命。此刻正是北半球的春天，隔海望去，冰川正在消融，新的文明是否又將崛起？

內(nèi)容概要

　　《瑪拉和丹恩歷險記》是多麗絲·萊辛晚年轉(zhuǎn)向幻想小說題材中一部最新力作。瑪拉和丹恩是非洲某國的公主和王子，在一場戰(zhàn)爭中成為孤兒，得到族人的救助，隱姓埋名，在干旱地帶的村落中長大。隨著旱情和沙化的不斷加劇，姐弟倆被迫踏上逃亡之旅，演出了一場冰川紀(jì)《出埃及記》。他們歷盡磨難，終于來到沿海的某塊綠地，開始安居并重建文明。作者以大家手筆糅合奇幻想象，是幻想小說的文藝性和科幻性完美結(jié)合的新典范。

作者簡介

　　多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919- ）　四十年來被尊為女權(quán)偶像人物的英國文學(xué)老祖母，與伍爾芙并稱“雙星”?！　?shù)次獲諾貝爾文學(xué)獎和布克獎提名。　　1919年出生于伊朗，幼年度過了一戰(zhàn)后有如毒氣彈下的生活?！　∈鍤q因眼疾輟學(xué)，改以自修方式遍讀文學(xué)，后來做過電話接線員、保姆、速記員等?！　≡鴥纱谓Y(jié)婚并離異，1949年攜幼子移居英國，全部家當(dāng)是皮包中的一部小說草稿。該書不久以《野草在歌唱》為題出版，使萊辛一舉成名?！　?962年，代表作《金色筆記》推出，作為極易引起爭議的鴻篇巨制，成為其摘得諾貝爾獎桂冠的最充分理由?！　?999年，萊辛創(chuàng)作了深受新一代青年讀者喜愛的史詩般的預(yù)言(寓言)小說《瑪拉和丹恩歷險記》。

章節(jié)摘錄

　　作者的話　　去年夏天的某一天，我的兒子彼得·萊辛到我的房間告訴我，他剛剛從收音機(jī)里聽到一個故事，講的是一對從小就淪為孤兒的兄妹倆，他們經(jīng)歷了各種險境和磨難，后來過上了幸福的生活。這是歐洲最古老的故事。"你為什么不寫一寫這一類的故事呢？"他建議說。"真是夠巧的，"我說，"我現(xiàn)在寫的就是這樣一個故事，而且都快寫完了。"　　這樣的事在家里時有發(fā)生，而在實(shí)驗(yàn)室里則可能不會那么經(jīng)常出現(xiàn)?！　　冬斃偷ざ鳉v險記》是在一個古老的故事基礎(chǔ)上重新編寫的。這樣的故事不僅歐洲有，世界上其他文化里也有類似的故事。　　本書的故事發(fā)生在未來，地點(diǎn)是艾弗里克洲（取非洲的諧音）?！　”o(jì)覆蓋了整個北半球?！　Ρ卑肭?qū)宦癫卦跀?shù)英里之厚的冰層下的說法，不止我一個人會感到不寒而栗，這并不是由想象中的冷風(fēng)造成的，因?yàn)槲覀兌紙?jiān)信生存的可能，認(rèn)為那樣的情況不會發(fā)生，因此也就不愿意過多思考災(zāi)難以免減弱自己的信心；我們之所以不寒而栗是因?yàn)橄氲剑瑤浊旰?，我們的后代也許會說："在一萬二千年的冰川間隔期中，曾經(jīng)存在一段人類發(fā)展的歷史，從原始蠻荒發(fā)展到高度文明。"--我們曾經(jīng)極力保護(hù)的所有文明、語言、城市、技術(shù)和發(fā)明、農(nóng)場、花園、森林、小鳥及野獸，將在漫長的歷史中變成一句話或一段描述。不過，這個間隔可能是一萬五千年，或者長一些或者短一些，因?yàn)閷＜覀冋f：下一個冰川紀(jì)已經(jīng)該到了，可能一年后開始，也可能還要過幾千年?！　　冬斃偷ざ鳉v險記》這本書通過想象，試圖描述冰川紀(jì)重來、生物向低緯度地區(qū)轉(zhuǎn)移時所發(fā)生的一些事。我們過去的經(jīng)歷幫助我們設(shè)想未來的畫面。在以往冰川紀(jì)最惡劣的時期，地中海干涸了。在暖和的間隔期里，冰向高緯度撤退，背井離鄉(xiāng)的尼安德特人從南部返回，山谷中雖然還有些寒意，但重又煥發(fā)了生機(jī)。如果他們沒有把旅居看做是無奈的流亡，他們又為什么總是在氣候轉(zhuǎn)暖的時候返回呢？　　也許尼安德特人就是我們真正的祖先，他們向我們展示了我們自身令人驚奇的多樣性及適應(yīng)氣候和環(huán)境的能力，還有最重要的一點(diǎn)：忍耐力。我喜歡想象他們在以自己豐富的冰川經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們應(yīng)對即將到來的皚皚冰山?！　?998年4月　　代譯序　　神話與隱喻(代譯序)　　嚴(yán)志軍　　英國女作家多麗絲·萊辛憑著八十年的人生閱歷和對人類文明的深刻思考，在《瑪拉和丹恩歷險記》中描繪了數(shù)千年后的世界圖景。大多數(shù)以未來為題材的小說都將目光瞄向外層空間或?yàn)跬邪钍降目萍际⑹?，虛?gòu)出一個令現(xiàn)代人羨慕的更高文明；而萊辛的小說正相反，未來世界仿佛又回到了洪荒時代。讀《瑪拉和丹恩歷險記》，就仿佛在聆聽一位睿智的老人用一生的經(jīng)歷來探討人類的一個永恒主題：生命。小說貌似簡單的敘事手法在西方文壇標(biāo)新立異的浪潮中顯得清新而自然。在當(dāng)代社會政治、權(quán)力和信仰的一片喧囂之中，萊辛以未來的災(zāi)難警醒人類，不要再對意識形態(tài)方面的次級關(guān)懷進(jìn)行無休止的爭執(zhí)，而應(yīng)該關(guān)心決定地球生命得以延續(xù)的初級關(guān)懷：環(huán)境、食品、溫暖、自由以及人與人之間的關(guān)愛。　　下一次冰川來臨之后，整個北半球?yàn)楸└采w，人類只能居住在赤道附近和低緯度的狹小范圍內(nèi)。整個非洲大陸一片干涸。小說的主人公瑪拉和丹恩姐弟倆是大陸南端莫洪迪部族的王室后代?，斃邭q時，占統(tǒng)治地位的莫洪迪人與被統(tǒng)治的石人發(fā)生戰(zhàn)爭，從此她和弟弟失去父母，背井離鄉(xiāng)，更換了姓名和身份，逃到石人村落與一位名叫戴瑪?shù)哪榈侠蠇D相依為命。種族之間的仇恨使姐弟倆備受欺凌，而自然環(huán)境的惡劣和獸類的兇野更使他們的周圍危機(jī)四伏，險象環(huán)生。干旱由南方向北方蔓延，瑪拉和丹恩隨人群向北方有水的地區(qū)遷移。一路上他們不斷地遇到惡人、政變、巨龍、毒蝎。在大陸中部，丹恩成了阿格爾人的將軍，而瑪拉則被迫成為敵對陣營中的女諜。但他們憑著執(zhí)著的求生渴望和真摯的姐弟深情終于到達(dá)了北方，并且抑制了姐弟之間對亂倫性愛的渴望，最終與各自的愛人過上了伊甸園般的生活?！　≡谶@樣一部構(gòu)思奇妙、情節(jié)跌宕起伏的小說中，萊辛表達(dá)了她對人類命運(yùn)的思考和擔(dān)憂。小說充滿了各種神話原型。無倫是流亡的主題、初級關(guān)懷的回復(fù)，還是取自《圣經(jīng)》的隱喻，都驗(yàn)證了加拿大文論家諾斯洛普·弗萊的一個重要觀點(diǎn)：神話是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和基本結(jié)構(gòu)。其次，小說運(yùn)用隱喻的手法，以幾千年后的非洲暗示人類的今天，指出人類的潛在危險在很大程度上是由人類本身造成的。小說對現(xiàn)代文明既有肯定的一面，如對飛行器、太陽能裝置和藝術(shù)的贊嘆；又有批判的一面，如對賭博、嫖娼、戰(zhàn)爭、種族怨恨的針砭和對科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的預(yù)言?！　∪R辛的這部小說對現(xiàn)代社會淡薄的初級關(guān)懷進(jìn)行了尖銳化的處理。弗萊曾通過分析虛構(gòu)的故事和其中的隱喻與神話之間的關(guān)聯(lián)，闡釋了神話的功能，即神話作為虛構(gòu)故事的總匯，通過隱喻表達(dá)了人類的初級關(guān)懷，例如"對食物、住房、性關(guān)系、生存、對擺脫奴隸制后獲得的人身自由，對擺脫苦難后獲得的歡樂表現(xiàn)出的關(guān)懷"。隨著人類社會的發(fā)展，次級關(guān)懷，例如對社會權(quán)威、等級制度和宗法秩序、階級差別的重視逐漸取代了初級關(guān)懷的主導(dǎo)地位。很長一段時間以來，人們醉心于機(jī)器的發(fā)明、新大陸的發(fā)現(xiàn)、社會秩序的破立，以及對自然的改造。二十世紀(jì)作為人類飛躍發(fā)展的一個階段，既是有史以來科學(xué)成就最為巨大的百年，也是科技對生存環(huán)境破壞最大的百年。到新世紀(jì)的開端，人類不得不將初級關(guān)懷重新作為首要的考慮對象。　　萊辛的小說突破時空的界限，以文明的倒退來警醒現(xiàn)世。在小說中，令人感觸最深的一個意象是"渴"的意象。小說一開始，就呈現(xiàn)了大陸干涸的景象?，斃磺艚诿懿煌革L(fēng)的石屋里，受到干渴的折磨，當(dāng)好不容易得到的水被弟弟打翻在地的時候，這種折磨最為劇烈。后來，在出逃的途中，他們遇到了洪水，便不顧生命安危跳進(jìn)漸漲的水里嬉戲，因?yàn)樵谒麄兛磥恚褪巧?。到了石人的村落，水依然奇缺，在這種情況下，女孩子求美的天性被無限期地?cái)R置起來了。不過，值得注意的是，小說中的人物并不因此而悲觀厭世，萬念俱灰;相反，他們默默地承受著這一切，因?yàn)橐粓霰┯甑膩砼R而欣喜若狂。其中的原因在于，他們并不知道，在幾千年前的地球上，水一度被認(rèn)為是不可枯竭的資源而遭到揮霍浪費(fèi)。而現(xiàn)世的讀者在閱讀時卻深知兩個世界的反差。因此，小說中的人物越是顯得屈服于大自然，小說對現(xiàn)世的震撼就越大?！　≡谛≌f里，初級關(guān)懷的另一個對象是自由。自從莫洪迪人與石人開戰(zhàn)以后，瑪拉和丹恩就逐漸失去了自由。石屋里的囚禁奠定了開篇的基調(diào)，丹恩的心理也因石屋里惡人的臉龐而產(chǎn)生變態(tài)的恐懼，以致于長大后每次看到與之面容酷似的人，都無意識地回到童年的痛苦之中。姐弟倆來到大陸中部的切羅普城。一度作為主宰者的莫洪迪人淪為了哈德隆人的奴隸，瑪拉因避免成為哈德隆人的生殖工具而四處躲藏，而丹恩則繼續(xù)受到"同面人"的恐嚇。在丹恩藏身的塔樓上，小說的發(fā)展到了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)?，斃玛J虎穴，尋找弟弟，顯示了非凡的膽量；而丹恩則殺死了自小以來一直如惡夢般索繞于心的"同面人"，在心理上漸漸克服了恐怖癥。逃離切羅普城后，他們繼續(xù)為生存和自由北上，在歷經(jīng)被俘、兵役和戰(zhàn)亂等磨難后，終于在大陸的北端找到了自由?！　〕跫夑P(guān)懷中有一點(diǎn)在萊辛的小說里是缺失的，那就是對性關(guān)系的渴望。與現(xiàn)代人的想法相反，性在瑪拉的心目中是極其可怕的東西，因?yàn)樵跊]有避孕手段、生存都難以保障的條件下，婦女的懷孕就意味著死亡?，斃醭睍r，戴瑪就警告她，從此要特別當(dāng)心男人兩腿中間的那個東西。從此，瑪拉就對男人產(chǎn)生了莫名的恐懼，甚至當(dāng)她偶然看到弟弟丹恩成熟的裸體時，第一反應(yīng)也是逃跑。那時候，人的生殖能力很低下，所以性的唯一功能就是生育后代，有生殖力的男人和女人都不可避免地成為了生殖工具，而靠性維系的婚姻關(guān)系也因此而變得淡薄與脆弱?！　　冬斃偷ざ鳉v險記》可以滿足不同層次的閱讀需要。對于消費(fèi)性的讀者，這部小說情節(jié)曲折、場面驚險，能充分調(diào)動讀者的感受和想象力。對于帶有批評意圖的讀者，它同樣是一個豐富的文本，為多角度的接受和闡釋提供了可能性。任何出色的作品都允許出現(xiàn)不同角度的闡釋，讀者也會對作品產(chǎn)生各方面的疑問。例如，作者將小說的背景設(shè)定在一萬多年后處于冰川時代的非洲大陸，這是出于何種考慮？小說與《圣經(jīng)》等歐洲經(jīng)典有相似之處，但為什么"瑪拉"的女性形象要比"丹恩"的男性形象顯得高大？文明是否會呈現(xiàn)間斷的發(fā)展態(tài)勢？如果我們參照一下解構(gòu)主義的理論，就可以發(fā)現(xiàn)德里達(dá)和巴爾特等人的思想可以成為解讀《瑪拉和丹恩歷險記》的新媒介，進(jìn)而解答小說中的一些深層問題：邏各斯中心主義的消解、二元對立的消失以及西方傳統(tǒng)的權(quán)力話語所面臨的挑戰(zhàn)?！　∪R辛在《瑪拉和丹恩歷險記》中描繪了宗教中心被消解之后世界所呈現(xiàn)的洪荒、野蠻的圖景。全篇的人物都失去了信仰的支撐，取代宗教的精神支柱是生命的本能。以基督教為主的歐洲宗教中心給人類一個承諾，即對上帝的敬畏可以帶來寬恕和福音。但是，在一萬多年以后，讀者看到的并不是伊甸園的回歸，而是遍地干涸，滿目瘡痍。《瑪拉和丹恩歷險記》中的恐怖場景進(jìn)一步強(qiáng)化了信仰破滅的荒原意象。人們因?yàn)橐卟《娂姷箶澜诸^，動物在路上襲擊人類，撕咬尸體，到處是糜爛的殘骸。沒有水，沒有衣物，如果不是瑪拉和丹恩兩個年輕的生命帶來的一線生機(jī)，整部小說就只能呈現(xiàn)出令人窒息的末日圖景。上帝不見了。這種描述與德里達(dá)對救世主存在的懷疑不謀而合。德里達(dá)曾寫道："來自救世主的希望，所有圣書性形態(tài)，甚至期待規(guī)定可能的所有形象都被禁欲所抹消。"把某種對未來的許諾等同于注定要到來的未來，這種思想就是宗教的核心所在，也是德里達(dá)要消解的一種確定性?！冬斃偷ざ鳉v險記》中的敘事說明了《圣經(jīng)》作為"書"的概念正在終結(jié)，《圣經(jīng)》的宗教外延正在削弱，而作為一個"本文"，作為西方文學(xué)的源頭，《圣經(jīng)》仍源源不斷地為后世的創(chuàng)作提供敘事和人物原型?！　∪R辛的小說成功地瓦解了基于種族優(yōu)越論的歐洲中心主義。首先，小說的背景設(shè)置在非洲。這一點(diǎn)，作者并沒有明確地表現(xiàn)出來，但是，"Ifrik"這樣一個地名很容易讓讀者聯(lián)想到如今的"Africa"（非洲）；另外，這個大陸在地球上的位置以及南北半球和海洋的分布也有助于使讀者相信故事就發(fā)生在上萬年以后的非洲。小說里描述的歐洲已經(jīng)荒廢了。人們找不到倫敦、巴黎、慕尼黑，這些現(xiàn)代都市不是被工業(yè)文明的若干問題毀滅了，就是被氣候的惡化抹消了。其次，現(xiàn)代文明也消失了，人們只能根據(jù)以前遺留下來的衣物、破損的飛行器和沉入水底的城市來想象曾經(jīng)的輝煌。西方是現(xiàn)代文明的發(fā)源地，在機(jī)器工業(yè)文明的時代中，它的確走在非西方世界的前列。法治的完善、科學(xué)的發(fā)達(dá)、機(jī)器的日趨尖端化，這些無疑是西方中心論的論據(jù)所在。但是，一味地用自然科學(xué)的理論來解決人類社會的問題，這顯然也有很大的局限性。對技術(shù)的盲目信任導(dǎo)致人類喪失了與自然形成的和諧共處的關(guān)系，人際關(guān)系也喪失了溫情。第三，現(xiàn)代性宣揚(yáng)的人種論也失效了。歐洲的傳統(tǒng)就是為保持血統(tǒng)的純正而不惜近親聯(lián)姻，導(dǎo)致了宮廷的家族遺傳病。而瑪拉和丹恩拒絕為保持王室種族的純潔而進(jìn)行的姐弟亂倫，而是各自與不同種族的愛人結(jié)合在了一起。　　《瑪拉和丹恩歷險記》對現(xiàn)代文明采取了批判的態(tài)度。首先，生存環(huán)境的惡化引起初級關(guān)懷的回復(fù)。在小說中，氣候的變化使北半球陷入嚴(yán)寒，而南半球則到處是沙漠。人們紛紛向北方有水源的地方遷徙。除了滿足人們生存需要的初級關(guān)懷以外，一切其他事物都失去了合法性。二十世紀(jì)以來，工農(nóng)業(yè)用水和城市的生活用水已經(jīng)造成了嚴(yán)重的水源不足。海洋污染進(jìn)一步加劇了水資源的危機(jī)?！冬斃偷ざ鳉v險記》開篇就呈現(xiàn)了"渴"的意象，這種意象逐漸從生理上的感覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯砗托睦淼碾p重感覺，并貫穿小說的始終。在這種情況下，政治、權(quán)力、歸屬感均顯得蒼白無力，因此初級關(guān)懷的回歸消解了以秩序?yàn)楹诵牡默F(xiàn)代文明。其次，初級關(guān)懷得以回歸正是人們?yōu)E用次級關(guān)懷的結(jié)果。軍備競賽、奢侈的生活、無休止的掠奪式開發(fā)使能源消耗殆盡，現(xiàn)代文明失去了生存的根基。因此，在萊辛的小說中，人類許多的科技發(fā)明都成為了無用的東西。例如，小說中有一種叫"空中飛掠器"的東西（sky-skipper），它實(shí)際上就是今天的飛機(jī)，但是在沒有能源的時代，這種裝置只能以非常可笑的方式得到使用：人們必須將它人工運(yùn)到山頂上，再讓它滑翔下山。二十一世紀(jì)伊始，世界著名的飛機(jī)制造商波音公司和"空中客車"生產(chǎn)商對未來飛機(jī)發(fā)展方向進(jìn)行論爭，前者希望飛機(jī)能進(jìn)行亞音速飛行，而后者希望飛機(jī)能有更龐大的機(jī)身?？墒?，萊辛提醒我們，一旦能源耗盡，所有這些文明的驕子都將成為無用的廢鐵。"現(xiàn)代性"是西方社會自近代啟蒙以來一直具有的一種關(guān)于人類社會歷史進(jìn)步的觀念?，F(xiàn)代性給人類的生存狀況造成了許多重大問題，因此后現(xiàn)代主義者認(rèn)為現(xiàn)代性已經(jīng)成為了一種壓迫和壓抑的根源。萊辛的小說體現(xiàn)了后現(xiàn)代思維對現(xiàn)代文明的反思，德里達(dá)等人正是在這種反思的基礎(chǔ)上試圖消解文化與自然之間主體/客體的對立，反對作為現(xiàn)代性哲學(xué)基礎(chǔ)的知識論和本體論?！　《帑惤z·萊辛的《瑪拉和丹恩歷險記》用隱喻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法，大量吸收神話的因素，在未來的圖景中影射了當(dāng)今的問題?？寺〖夹g(shù)將造成人類喪失個性身份的危險；濫殺動物將導(dǎo)致物種的滅絕；而科技的負(fù)面效應(yīng)--污染則會帶來基因突變，使地球上遍布異形。人類如再不摒棄貪婪、爭權(quán)奪勢、種族偏見等惡習(xí)，《圣經(jīng)》中對埃及的懲罰也會再次降臨。不過，作者的態(tài)度也不是一味的悲觀。在小說的結(jié)尾，瑪拉和丹恩終于和各自的愛人團(tuán)聚在伊甸園般的農(nóng)場上，時值收獲的金秋，瑪拉和丹恩的妻子基拉都孕育了新的生命。此刻正是北半球的春天，隔海望去，冰川正在消融，新的文明是否又將崛起？

編輯推薦

　　2007年諾貝爾文學(xué)獎得主多麗絲·萊辛的代表性力作　　一部預(yù)言未來的《奧德賽》史詩，人類最終能否找到回家的路？　　她以史詩般的女性經(jīng)歷，以懷疑、熱情與想象的力量來審視一個分裂的文明?！　　Z貝爾委員會　　一切文明盡成廢墟后，唯有人性中愛的力量支持我們繼續(xù)前行?！　　拔沂艿搅苏鸷?，不得不創(chuàng)作了這部小說。”　　——多麗絲·萊辛　　當(dāng)代女作家中的祖母級人物多麗絲·萊辛晚年轉(zhuǎn)向幻想小說題材。以大家手筆糅合奇幻想象，萊辛的幻想小說成為文藝性和科幻性完美結(jié)合的新典范?！　　冬斃偷ざ鳉v險記》是其中一部最新力作。小說講述在未來社會，因環(huán)境破壞導(dǎo)致冰川紀(jì)重臨，文明毀滅。北半球冰封地底，南半球沙暴肆虐。幸存的人類生活如同原始部落人，遠(yuǎn)古的文明對他們來說只是歷史殘跡里遙不可及的神話?，斃偷ざ魇欠侵弈硣墓骱屯踝?，在一場戰(zhàn)爭中成為孤兒，得到族人的救助，隱姓埋名，在干旱地帶的村落中長大。隨著旱情和沙化的不斷加劇，姐弟倆被迫踏上逃亡之旅，演出一場冰川紀(jì)《出埃及記》。他們歷盡磨難，一路北行，終于來到沿海的某塊綠地，開始安居并重建文明的過程。

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