希臘奇人佐爾巴

內(nèi)容概要

這是一部關(guān)于希臘老工人阿歷西斯·佐爾巴的傳奇故事。    佐爾巴與作者相遇于克里特島,共同在島上采掘褐煤。但兩人都很清楚，他們急切地等待太陽(yáng)下山和工人下班，然后兩人就可以在海岸邊喝酒、聊天。    作者聽(tīng)佐爾巴講述他的過(guò)去,講述奧林匹斯的鄉(xiāng)村、保加利亞的游擊隊(duì)、圣索非亞、褐煤、白云石、女人、上帝、愛(ài)國(guó)行動(dòng)和死亡。    佐爾巴的經(jīng)歷和思想對(duì)作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼,沖破了人們固有的一切道德、宗教和愛(ài)國(guó)主義的樊籬。    作者認(rèn)為,佐爾巴是“我一生中認(rèn)識(shí)到的一個(gè)最偉大的心靈、最堅(jiān)實(shí)的軀體、最自由的呼聲”。

作者簡(jiǎn)介

尼科斯·卡贊扎基是當(dāng)代希臘偉大作家,新希臘文學(xué)締造者之一,1883年生于克里特島伊拉克里雍,自青少年時(shí)代起筆耕不息,為探求真理,為捍衛(wèi)人類(lèi)解放事業(yè)奮斗終生。他在最后的一部書(shū)稿《一生的總結(jié)》中寫(xiě)道:“我一生中,不斷受到‘攀登’這個(gè)詞的催促和鞭策。機(jī)遇使我成為克里特人,生在為解放而斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻。從幼年起我就意識(shí)到有比生命更寶貴、比幸福更美好的一種價(jià)值,就是自由。把自己從什么東西解放出來(lái)而獲得自由呢?我逐漸理解到,首先要從土耳其的統(tǒng)治下解放出來(lái),然后從異族的專(zhuān)制統(tǒng)治下形成的愚昧、險(xiǎn)惡、妒忌、恐懼、懶惰和虛榮中解放出來(lái),最后是從一切偶像,包括人們最尊敬、最?lèi)?ài)慕的偶像中解放出來(lái)?！庇终f(shuō),“隨著歲月的推移,我心目中的斗爭(zhēng)概念超出了克里特島和希臘,并穿過(guò)整個(gè)人類(lèi)歷史,在一切空間和時(shí)間展開(kāi)。斗爭(zhēng)不僅發(fā)生在克里特與土耳其之間,在善與惡、光明與黑暗、上帝與魔鬼之間都在永不休止地進(jìn)行著?！彼J(rèn)為1913年喬治親王在克里特登陸(象征克里特解放)和在莫斯科舉行的十月革命十周年紀(jì)念慶祝盛典(卡贊扎基當(dāng)時(shí)是應(yīng)邀參加的惟一希臘客人)是他一生中最值得紀(jì)念的兩個(gè)偉大日子。
    希臘遭受異族侵略和占領(lǐng),在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下度過(guò)四百多年。災(zāi)難深重、國(guó)土分崩離析,人民反抗壓迫的起義斗爭(zhēng)此起彼伏,相繼不斷,直到1821年始獲獨(dú)立。作家的故土克里特島地處希臘海域,位于地中海東端的咽喉要地,由于西方列強(qiáng)覬覦相爭(zhēng),土耳其蘇丹仍保留其統(tǒng)治,直到1913年土軍在巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)中潰敗,克里特才回歸希臘版圖。
    卡贊扎基生長(zhǎng)在異族奴役下的克里特,與克里特人民同呼吸共命運(yùn),熟諳島上的一草一木,幼年備嘗戰(zhàn)亂顛沛流離之苦。他的父親和祖輩都是歷次武裝起義的參加者。所以他說(shuō):“我的肺腑已變成了克里特,只需作繭就能把小說(shuō)寫(xiě)下去……”于是他寫(xiě)成多種巨著,其中震動(dòng)世界文壇的幾部小說(shuō),如《自由或死亡》、《耶穌重上十字架》、《希臘奇人佐爾巴》等都是以克里特為背景展開(kāi)的畫(huà)卷。
    作家早年在家鄉(xiāng)和那索斯島上學(xué),畢業(yè)于雅典大學(xué)法律系,曾潛心研究基督教,負(fù)笈巴黎就學(xué)于哲學(xué)家柏格森門(mén)下,研究了尼采和佛學(xué)。他先后在歐洲各國(guó)游學(xué)五年,除拉丁文和古今希臘語(yǔ)外,還精通五種外語(yǔ)。1906年發(fā)表題為《時(shí)代病》的論文和富有浪漫色彩的小說(shuō)《蛇與百合花》,已顯示出他的文學(xué)才華。
    與此同時(shí),他還參加了為爭(zhēng)取克里特回歸祖國(guó)、反對(duì)外國(guó)干涉和強(qiáng)加于希臘的君主政體、爭(zhēng)取政治革新、反對(duì)地主和封建官僚等一系列政治斗爭(zhēng)。
    20世紀(jì)初發(fā)生現(xiàn)代希臘語(yǔ)(demotilei)與古希臘語(yǔ)爭(zhēng)奪文學(xué)和學(xué)校陣地的長(zhǎng)期激烈斗爭(zhēng)。每次極右派得勢(shì),就把現(xiàn)代希臘語(yǔ)從學(xué)校排除出去,讓學(xué)生學(xué)習(xí)詰屈聱牙的古希臘文,以便于實(shí)行他們的愚民政策。1910年卡贊扎基定居雅典,參加編輯進(jìn)步雜志《努瑪基》(Noumas)積極參與捍衛(wèi)和推廣現(xiàn)代希臘語(yǔ)的《教育協(xié)會(huì)》工作,開(kāi)始進(jìn)行西歐及古希臘名著的翻譯。
    1912年,他志愿參加反對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng)。1916年成為“政治、社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)”會(huì)員。1917年—1918年9月邂逅佐爾巴,并同他合作開(kāi)采一個(gè)小型的褐煤礦。1918年至1920年在社會(huì)黨組織的政府中任公共福利部總務(wù)司長(zhǎng),率領(lǐng)代表團(tuán)前往高加索和蘇聯(lián)南部,把那里的15萬(wàn)希臘難民帶回祖國(guó)安置。
    1923年作家在柏林切身體驗(yàn)到戰(zhàn)后德國(guó)人民的苦難,完成了一部名為《苦行》的理論著作,接觸到一個(gè)共產(chǎn)黨人小組,從此深信惟有共產(chǎn)主義才能拯救人類(lèi)。
    卡贊扎基1928年在希臘曾因宣傳蘇聯(lián)遭拘捕和起訴。他為此寫(xiě)了一篇激昂有力的辯護(hù)書(shū),語(yǔ)言鏗鏘,至今讀起來(lái)仍十分感人。他立足于本國(guó),矢志為實(shí)現(xiàn)一個(gè)未來(lái)的美好世界而獻(xiàn)身。他不停地寫(xiě)作,足跡遍及歐亞和非洲,出版了大量游記、詩(shī)歌、劇本和小說(shuō)。
    他的巨著《奧德賽》,是繼古代希臘詩(shī)人荷馬之后的一部現(xiàn)代英雄史詩(shī),經(jīng)十四年七易其稿而后完成?？ㄙ澰矛F(xiàn)代希臘文創(chuàng)作,采用新的韻律,吸收大量的民間語(yǔ)言和民間故事,賦予人物以新的形象。1938年出版后遭到國(guó)內(nèi)文人的強(qiáng)烈非議,直到五十年代,美籍希臘學(xué)者基蒙·弗賴(lài)爾與作者合作譯成英文版問(wèn)世后才被公認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)杰作。
    1939年,卡贊扎基應(yīng)英國(guó)文化協(xié)會(huì)邀請(qǐng)?jiān)L英,1940年寫(xiě)了名為《英國(guó)》的書(shū),其內(nèi)容表明,在戰(zhàn)火彌漫、烏云翻滾的日子里,作者保持了清醒的頭腦,面對(duì)現(xiàn)實(shí)又高瞻遠(yuǎn)矚,從未失去對(duì)人類(lèi)光明前途的信心并明確指出歷史賦予當(dāng)代人,特別是知識(shí)分子和作家的使命。
    1941年—1945年,德、意軍占領(lǐng)希臘,卡贊扎基夫婦被軟禁愛(ài)琴島,過(guò)著極為艱苦的生活。但在此期間,他寫(xiě)出了名為《佛陀》的悲劇(此劇直至1978年才在雅典初次上演并受到觀眾極其熱烈的歡迎)。創(chuàng)作小說(shuō)《希臘奇人佐爾巴》,并著手寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)《基督的最后誘惑》,寫(xiě)了劇本《卡博狄斯特里亞斯》(1821年希臘獨(dú)立后第一任首席執(zhí)政,在他宣布把土地分給窮人的當(dāng)天在教堂被刺)、《康斯坦丁·巴列奧略》(敗于奧斯曼帝國(guó)的最后一個(gè)拜占庭皇帝)、三部系列悲劇《普羅米修斯》;用現(xiàn)代希臘文翻譯但丁的《神曲》、約爾根森的《圣弗朗西斯》、馬基雅維里的《君王》。
    1945年德軍潰敗,卡贊扎基為團(tuán)結(jié)希臘社會(huì)黨人積極工作,被推選為社會(huì)黨高級(jí)會(huì)議主席,并被任命為內(nèi)閣部長(zhǎng),受政府委派同兩名教授赴克里特調(diào)查德國(guó)法西斯罪行,但因受到英國(guó)人阻撓,工作無(wú)法進(jìn)行。當(dāng)時(shí)英國(guó)軍人以解放者自居,凌駕于希臘政府之上?？ㄙ澰桓是?憤然辭退,又因派別斗爭(zhēng),更無(wú)法繼續(xù)政治活動(dòng)。1946年他離開(kāi)祖國(guó),先在英國(guó)短期逗留,發(fā)表致英國(guó)文化界人士書(shū),然后前往法國(guó),任聯(lián)合國(guó)教科文組織顧問(wèn)十一個(gè)月,因不愿領(lǐng)取高俸,陷于官方酬酢和會(huì)議而斷然辭職,退居法國(guó)南方昂迪布島,悉心寫(xiě)作,先后完成小說(shuō)《兄弟相殘》、《圣弗朗西斯》、《基督的最后誘惑》,悲劇《忒修斯》和《哥倫布》。
    1952年,卡贊扎基身體不適,1954年確診為白血病,面臨死亡,他仍堅(jiān)持工作,與美國(guó)學(xué)者弗賴(lài)爾合作,完成《奧德賽》英譯本,并于1955年寫(xiě)完他的最后一部著作《一生的總結(jié)》(又名《向格雷科匯報(bào)》)。書(shū)中有常被人引用的一段名言:
    祖先,給我下道命令吧?！霰M你所可能做到的!——祖先,這不夠啊。再給下道命令吧?！瞿闼荒茏龅降?
    卡贊扎基忠實(shí)地執(zhí)行了有叛逆性格的祖先格雷科(16世紀(jì)西班牙畫(huà)家,祖籍克里特)所下的這道命令,把自己比做耶穌背著沉重的十字架(人間的苦難),艱難地向峰頂攀登,沿途灑下斑斑血跡。為了“實(shí)現(xiàn)一個(gè)公平合理的世界”,為了獲得人類(lèi)真正的自由與和平,他攀登上一峰又一峰,履行他的作家職責(zé),直到1957年10月26日在德國(guó)弗賴(lài)堡逝世。
    希臘出版的《卡贊扎基全集》共二十六卷,其中一些代表作已有五十多種文字的譯本,深受世界各國(guó)讀者歡迎,有的被改編成戲劇,譜成歌劇,或拍成電影。1983年2月18日,世界上許多國(guó)家為紀(jì)念卡贊扎基一百周年誕辰舉行了多種活動(dòng)。就在這天,籌備多時(shí)的尼科斯·卡贊扎基博物館的盛大落成典禮在伊拉克里雍隆重舉行。

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