最后的莫希干人
出版時間：2002-9-1 出版社：譯林 作者：詹?費?庫柏
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用戶評論 (總計4條)
- 一個民族的消失不是最可怕的，最可怕的是這個民族消失之后竟然沒有留下任何痕跡。而這些痕跡，往往是一個民族文化的象征。所幸的是，有這么一些小說家，他們對古老故事的講述，在無意中又保留了這些文化，在這些文化中，首當其沖的當數(shù)這個民族的語言。
翻開這本書的時候，你會了解那些年那些故事，可是你不會沉浸其中。中規(guī)中矩的寫作手法用一種挽歌的形式講著一個民族的故事，你跟隨作者，在這個故事中跌宕起伏。但是，最吸引我的，反而不是那個頗具刺激性的故事，而是這整個印第安人的文化。
首先，是印第安人那種在當今看來有點愚昧的迷信思想。作者在小說中葉無意中說到，其實那些印第安人也知道那些神是不存在的，只不過他們需要一種寄托。另外，小說中刁狐貍多次被抓到卻沒有被處死也是出于印第安人那種獨特的文化，這放在現(xiàn)代文明中也是難以為人理解的。這樣的文化上的沖突往往會造成對作品的理解，但是又會帶有一種新鮮感，很有異域風采。
其次，就是與印第安文化中隆重的儀式所交相呼應的頗具儀式感的語言。那種用第三人稱代替第一人稱和第二人稱的方式，給人一種隆重感。這樣的用法總是出現(xiàn)在印第安人之間隆重的對話中，比如恩卡斯在向特拉華的長老介紹自己的時候，多次用到這種形式的語言。除此之外，他們的語言中還大量引用了比喻的修辭方式，這樣就使語言更加隆重。其實，這種古老的語言交談方式在每個民族都是這么存在的，中國古代皇帝在公共場合對自己的稱呼千變?nèi)f化，卻從來不說“我”，《荷馬史詩》中，這樣的語言更是手到擒來，經(jīng)常會有這樣的介紹——某某某，某某某之子。有人研究說，這種形式的語言是一種人類咿呀學語狀態(tài)的展現(xiàn)，所以隨著時代的發(fā)展必然會被取代。這又是語言學中的問題了。所以就不再展開?？墒菍τ谝粋€異族人來說，正是這種原汁原味的東西反而更讓我著迷。有些東西雖然不實用，可是不代表它沒有存在的意義。
總之，這本小說對于我來說，它的內(nèi)容不如它的藝術重要，政治上的種族歧視不是我關注的，我在意的是它作為一部名著多少保留了一些被人遺忘的原汁原味的文化。 - 雖然是有名的小說，雖然號稱《皮裹腿故事集》中最經(jīng)典的作品，但是我再三努力，最終還是沒能讀完。
還是時代的關系吧，這種敘述中夾雜許多議論的敘事方式，舊時代繁復的禮節(jié)、比喻和做派，還有無處不在的白人的種族優(yōu)越感，不熟悉的印第安部族與殖民史，都影響到閱讀的流暢感和代入感。
這部小說于我，其歷史意義遠大于閱讀快感。 - 這半年來學習工作都很忙，差不多用了兩個月才看完這本書。總體來說還不錯，如果是在小學，初中那個看小說的高潮期看這種書應該會比較喜歡。全書的高潮在最后，在那里才想起來書名的含義，也不自主地想假如男2號（實際上應該是男1號）和女1號不獻身一下，這本書就連高潮也沒了。另一方面說，看了這本書對北美殖民期的印第安人有了更多了解，比全面戰(zhàn)爭：美洲風云的時期稍晚，而且偏重于加拿大邊境的種族，沒有提及阿帕奇，瑪雅等中美和其他地區(qū)的種族?？傮w來說，可取。
- 庫珀的《刺客》寫的不錯，《最后一個莫西干人》是在看了電影之后才看的原著，從主旨來說，小說更具神采——當一個民族的神靈都受到褻瀆與踐踏的時候，她該消亡了...殖民是黑暗的，自由與美好再讓人熱血澎湃，終究要湮沒在必將到來的陰霾中。