波斯人信札

內(nèi)容概要

《波斯人信札》首先無情地揭露了法國頭號封建主——太陽王路易十四殘暴的專制統(tǒng)治。路易十四殘暴無道,剛愎自用,致使奸臣當(dāng)?shù)?朝政腐敗,對內(nèi)苛捐猛政,對外連年征戰(zhàn),使得國力衰竭,民不聊生,怨聲載道。及至暴君謝世,路易十五繼位,新主年幼,由奧爾良公爵攝政?！恫ㄋ谷诵旁酚址从沉水?dāng)時法國人民對新政的期待:“溫和的王政”也許可以實(shí)現(xiàn)了。但國勢已頹,積重難返,尤其財政制度,千瘡百孔,攝政王病急亂求醫(yī),請?zhí)K格蘭人約翰·勞出任財政大臣,飲鴆止渴,濫發(fā)紙幣,使全國經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)。這就是“勞氏制度”造成的災(zāi)難。孟德斯鳩在書中對之大加抨擊。
《波斯人信札》不僅批評時政,而且提出了作者的一些政治主張,例如反對專制和苛政,指出比較溫和的治理方式,反而能使百姓更好地遵守法律;榮譽(yù)與自由不可分離,人民只有在政治上獲得自由,才會重視榮譽(yù)。
書中還以相當(dāng)長的篇幅,集中討論了地球上居民日趨減少的原因。作者認(rèn)為,君主專制和天主教干政,不利于人口的繁殖;共和政體和新教的政策才有利于人口的繁衍。他反對奴隸制度和殖民主義政策,認(rèn)為這是世界上人口減少的根本原因。書中還正確劃分了正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的界線,認(rèn)為君主為滿足私欲或擴(kuò)張領(lǐng)土而發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭,還有殖民主義戰(zhàn)爭,都無正義可言;主張各國都應(yīng)致力于改善人民的福祉,致力于和平建設(shè),只有這樣,才能有效地防止戰(zhàn)爭的發(fā)生。
作品還觸及了種種社會問題,揭露社會黑暗和污濁,以諷刺的筆調(diào)描寫巴黎上流社會各種人物的嘴臉、權(quán)貴們的驕橫和私欲、政治圈子里的裙帶關(guān)系,深刻揭露了婦女所受的統(tǒng)治和壓迫,認(rèn)為如果男女平等,受同樣的教育,婦女會與男人一樣能干,甚至勝過男人。
在宗教方面,《波斯人信札》抨擊天主教,大膽懷疑基督教的基本教義,甚至認(rèn)為上帝的預(yù)見性是有限度的,上帝不可能沒有缺陷,反對地獄之說,斷定天堂不可能存在,嘲笑放蕩、貪婪、虛偽的僧侶,希望進(jìn)行宗教改革,批判不同宗教和不同教派的相互傾軋和所造成的戰(zhàn)亂,主張不同宗教信仰或同一宗教的不同派別相互寬容,和睦相處,這樣在同一個國家同時存在數(shù)種宗教不僅無害,反而有益?！恫ㄋ谷诵旁分嘘P(guān)于宗教的議論和見解,反映了資產(chǎn)階級革命處于醞釀時期人民思想狀態(tài)的一個重要方面。從中我們可以看出,在當(dāng)時的法國社會里,宗教統(tǒng)治和宗教信仰已開始動搖,而這恰恰標(biāo)志著封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)已經(jīng)動搖。
《波斯人信札》的意義和價值,當(dāng)然首先在于它豐富而嚴(yán)肅的思想內(nèi)容。它反映了在法國社會處于大變革的前夕、資產(chǎn)階級革命處于醞釀時期,人們的思想狀況及其變化,為后來資產(chǎn)階級大革命的爆發(fā)做了輿論準(zhǔn)備,也為孟德斯鳩后來寫作《論法的精神》打下了初步基礎(chǔ)。它所提出的不少思想和見解,在《論法的精神》里得到進(jìn)一步的闡述、修正、發(fā)展和系統(tǒng)化。同時,它是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品,是一部清麗雋永的散文名作。它為十八世紀(jì)在法國風(fēng)靡一時的哲理小說奠定了基礎(chǔ)。在法國文學(xué)寶庫中,《波斯人信札》至今仍是一部非但沒有被人遺忘,而且頗有影響的杰作。

作者簡介

名人姓名：孟德斯鳩
出生年代：（1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家中。
名人職稱：法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。
名人國家：法國
自幼受過良好教育。19歲時獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師。
1714年開始擔(dān)任波爾多法院顧問。
1716年，繼承了波爾多法院院長（他的祖父、伯父一直占有這個職務(wù)）職務(wù)，并獲男爵封號。孟德斯鳩博學(xué)多才，對法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關(guān)論文。
1721年孟德斯鳩化名“波爾·馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。這部書通過兩個波斯人漫游法國的故事，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，用諷刺的筆調(diào)，勾畫出法國上流社會中形形色色人物的嘴臉，如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權(quán)貴、在政治舞臺上穿針引線的蕩婦等。書中還表達(dá)了對路易十四的憎恨，說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。
1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務(wù)，遷居巴黎，專心于寫作和研究。漫游了歐洲許多國家，特別是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，還當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員。
1731年回到法國后，潛心著述。
1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。
1748年，他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發(fā)表。，這是一部綜合性的政治學(xué)著作。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22版。孟德斯鳩反對神學(xué)，提倡科學(xué)，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。他最重要的貢獻(xiàn)是對資產(chǎn)階級的國家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻(xiàn)，他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；他特別強(qiáng)調(diào)法的功能，他認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規(guī)律，那時候人類處于平等狀態(tài)；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級的自由和平等，但同時又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個權(quán)利?！逼渲羞€提出了“地理環(huán)境決定論”，認(rèn)為氣候?qū)σ粋€民族的性格、感情、道德、風(fēng)俗等會產(chǎn)生巨大影響，認(rèn)為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯(lián)系，認(rèn)為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯(lián)系。
1755年，他旅途中染病，去世。

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