薛定諤的貓

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　上帝的色子是：只有統(tǒng)計(jì)數(shù)對(duì)自然進(jìn)程給予咨詢，因果已經(jīng)被揚(yáng)棄。
  　　
  　　經(jīng)典物理學(xué)的依據(jù)是假設(shè)——或者說(shuō)是幻想——我們可以在不談?wù)撟约旱那闆r下描述世界。長(zhǎng)期以來(lái)客觀性作為衡量科學(xué)成果價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。但測(cè)不準(zhǔn)原理打破了這一切。
  　　
  　　世界能夠以宏觀的尺度繼續(xù)存在，并且也在那里繼續(xù)遵循經(jīng)典物理學(xué)的規(guī)律，其原因僅在于粒子的數(shù)量特別巨大是可以使那些不確定因素大大減小，就好像那些均勻地分布在空間里的某種氣體的分子，其速度的方向分布是均勻的。
  　　
  　　沒(méi)有量子力學(xué)，就不會(huì)有半導(dǎo)體、不會(huì)有計(jì)算機(jī)、沒(méi)有激光器、CT、超導(dǎo)和原子鐘。
  　　
  　　對(duì)于觀察者來(lái)說(shuō)，存在只是一個(gè)可能的世界，即他/她自己選定的那個(gè)世界，與此同時(shí)，他/她無(wú)法與其他的平行世界取得聯(lián)系。通往未來(lái)的路有很多很多，它們中的任何一條都將在我們眼前開辟一片嶄新的視野。回首一段清楚的往事，我們可以說(shuō)出自己走在哪條路上，然而未來(lái)將仍然是無(wú)法辨認(rèn)的，因?yàn)槲磥?lái)的種類是那么的繁多。
•   　　現(xiàn)代量子論、相對(duì)論的出現(xiàn)喚醒了人類對(duì)于一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的絕對(duì)世界的迷夢(mèng)，客體世界無(wú)法完全做到獨(dú)立于主體之上?！段锢韺W(xué)與哲學(xué)》也認(rèn)為，量子力學(xué)的預(yù)設(shè)前提，恰恰在于這些公理即傳統(tǒng)科學(xué)的預(yù)設(shè)前提的消失。如自然的一致性消失了；外部世界的精確知識(shí)不可能；自然的進(jìn)程不可能在一個(gè)時(shí)空構(gòu)架中充分表現(xiàn)；主體與客體的截然區(qū)分不再可能；因果性失去意義；如果有一個(gè)根本性的因果律，也在現(xiàn)象世界之外，非我們所能達(dá)到，等等。
  　　
  　　當(dāng)我們把物質(zhì)的最小單位調(diào)到納米尺度時(shí)，材料的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生驚人的變化，更不要說(shuō)調(diào)到量子的尺寸了，那樣整個(gè)世界都會(huì)發(fā)生變化。
  　　
  　　在傳統(tǒng)的線性系統(tǒng)、封閉社會(huì)，一切都是單一的，一切也都是可以解釋的。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了非線性系統(tǒng)和開放社會(huì)，傳統(tǒng)的因果關(guān)系一籌莫展。傳統(tǒng)的看法是基于這樣一種假定：在觀察過(guò)程中發(fā)生的一切都可以被嚴(yán)格地加以控制。然而當(dāng)代的假定卻是在觀察過(guò)程中主體的干擾是無(wú)可避免的。在過(guò)去是對(duì)事物過(guò)程的規(guī)定，而現(xiàn)在卻只是對(duì)事物過(guò)程的描述。主體的立足點(diǎn)開始發(fā)生重大變化，從過(guò)去的旁觀者變成現(xiàn)在的參與者。
  　　
  　　在傳統(tǒng)的因果觀，原因和結(jié)果之間有著確定無(wú)疑的聯(lián)系。然而在當(dāng)代，原因與結(jié)果之間卻只具有或然聯(lián)系、概率聯(lián)系，往往無(wú)法用必然、一定來(lái)說(shuō)明，這種概率因果觀其實(shí)比經(jīng)典因果觀更深刻地揭示了事物之間相互聯(lián)系的性質(zhì)。要素是指參與事物相互作用過(guò)程并構(gòu)成一定原因的事物，所謂“原因”則是要素之間的相互作用。在傳統(tǒng)看法之中，原因與要素沒(méi)有分化，要素被直接等同于原因，在這當(dāng)中，被忽視了的是原因的過(guò)程屬性。洛倫茲的研究也證明，只要有三個(gè)初始變量存在，系統(tǒng)未來(lái)的變化軌跡就是根本不可預(yù)測(cè)的。而世界要復(fù)雜得多，初始變量何止三個(gè)?所以費(fèi)耶阿本德才會(huì)喊出：怎么都行。
  　　
  　　能夠去追問(wèn)的，不是萬(wàn)物之間的相同，而是相通。意義不存在單一性、固定性、永恒性，而存在著多義性、變化性、相對(duì)性、瞬間性。普遍、抽象、永恒、本質(zhì)之類的“什么”都不存在，真實(shí)存在著的，就是“怎么樣”，即自身無(wú)窮無(wú)盡的可能性。人們自以為是在談?wù)撌澜绫旧恚珜?shí)際上只是在談?wù)撟约簩?duì)世界的設(shè)定，世界完全可能是另外一個(gè)樣子。
  　　
  　　世界這艘宇宙飛船根本就沒(méi)有駕馭者。它自身的條件之復(fù)雜，使得它足以進(jìn)行無(wú)數(shù)的排列組合；它自身的條件之充分，又使得它足以展現(xiàn)無(wú)窮魅力。對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，什么都有可能發(fā)生，什么也都有可能不發(fā)生。非決定性是生命之源，正是因?yàn)橛辛怂?，生命本身才豐富多彩、充滿生機(jī)。所謂必然也并不規(guī)定事物的發(fā)展變化必定如何，而是指當(dāng)它一旦具備某些條件，就有可能如何。我們不必推翻決定論的祭壇，但是更不必在決定論的祭壇上做無(wú)謂的自我犧牲。對(duì)于物來(lái)說(shuō)，本質(zhì)先于存在；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，存在先于本質(zhì)。只要我們?nèi)ゴ竽懙丶右匝芯?，就不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界比我們過(guò)去敢于去設(shè)想的更具有可塑性。
  　　
•   　　我被智慧撞了一下腰
  　　哎喲喲
  　　生活就是個(gè)玩笑
  　　誰(shuí)跟它認(rèn)真，就被它嘲笑
  　　
  　　生活是什么
  　　我真的真的不知道
  　　你真的真的想知道？
  　　我看你就那薛定諤的貓
  　　
  　　可是如果你微笑
  　　它就跟你舞蹈
  　　哎喲喲
  　　我被智慧撞了一下腰
•   上帝的色子是：只有統(tǒng)計(jì)數(shù)對(duì)自然進(jìn)程給予咨詢，因果已經(jīng)被揚(yáng)棄。
•   什么是非線性系統(tǒng)？
  然而當(dāng)代的假定卻是在觀察過(guò)程中主體的干擾是無(wú)可避免的？ 是“干擾”嗎？
  一個(gè)說(shuō)法是，你只能看到世界的一面，你觀察到速度的時(shí)候，觀察不到位置，而觀察到位置的時(shí)候，觀察不到速度。這可不是人有意或無(wú)意的干擾可以辦到的吧
•   傳統(tǒng)的因果律也不必然，不過(guò)已經(jīng)發(fā)生的事情是必然的，如此而已。
  “在傳統(tǒng)看法之中，原因與要素沒(méi)有分化，要素被直接等同于原因，在這當(dāng)中，被忽視了的是原因的過(guò)程屬性”這里的原因的過(guò)程屬性，也就是要素之間的相互作用，可以再展開詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎
  “能夠去追問(wèn)的，不是萬(wàn)物之間的相同，而是相通?！毕嗤ㄖ幉徽窍嗤巻幔?br /> 另外，人類的確很自以為是，不過(guò)正是這樣的自負(fù)，才使得人類無(wú)所畏懼。哈哈
•   能夠去追問(wèn)的，不是萬(wàn)物之間的相同，而是相通。喜歡這句。
  似乎未必是相同，又不是分類學(xué)=。=
•   你藏得夠深的.
•   呃。。。這都被你發(fā)現(xiàn)了？

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