薛定諤的貓

出版時間：2001-1 出版社：百家出版社作者：羅特萊因頁數(shù)：110 譯者：俞建平
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內(nèi)容概要

　　本叢書旨在作為茫茫知識海洋中的航標(biāo)，導(dǎo)引我們遨游自然科學(xué)和技術(shù)研究的最為重要的專業(yè)領(lǐng)域；文筆通俗易懂，重點放在基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的知識和理論，并且自始至終刻意地省略了艱深的細(xì)節(jié)問題?！　?dān)綱本叢書寫作的是一些杰出的科普作家，他們的日常工作就是用深入淺出的語言向人們講解復(fù)雜深奧的科技內(nèi)容。　　量子物理長期得不到承認(rèn)，而愛因斯坦的那句評論“上帝不擲色子”，愈發(fā)增添其神秘色彩。本書以十分形象的方式向我們展示量子理論工作者的卓越工作，是他們確立了量子理論在物理界的地位?，F(xiàn)在它已有了十分成熟的技術(shù)，并不斷地改變我們的日常生活。這其中，最有代表的例子就是激光技術(shù)。

作者簡介

　　布里吉特·羅特萊因　　出生于1949年。物理學(xué)碩士畢業(yè)；1979年又獲得了新聞學(xué)、教育學(xué)和自然科學(xué)史博士學(xué)位。她主要的興趣在于基礎(chǔ)理論研究。自1973年以來，她為各種報紙和雜志以及電視和電臺撰寫科學(xué)文章。1993年至1996年，她在自然撰稿之余還辦了一份名為《當(dāng)時》的歷史雜志。主要著作有：《破譯大腦的秘密》（1993）、《靜謐的月亮?！?969年7月20日的科技革命》（1997）、《物質(zhì)的最深處——核物理學(xué)導(dǎo)引》（1998）、《薛定諤的貓——玄奧的量子世界》（1999）等。

書籍目錄

導(dǎo)言一只貓名揚天下經(jīng)典物理學(xué)宇宙觀的變革光--是微粒，還是波玻爾原子模型量子數(shù)讓世界有序化一項引發(fā)眾多爭論的實驗波函數(shù)和概率海森堡測不準(zhǔn)關(guān)系隧道效應(yīng)--本不該發(fā)生的事兩個粒子之間神秘的遙感宇宙學(xué)和多元世界量子物理世界最新的實驗量子物理如何改變著我們的日常生活激光超導(dǎo)醫(yī)療技術(shù)中的量子物理微電子學(xué)和數(shù)據(jù)存儲量子計算機附錄術(shù)語釋義其他文獻

媒體關(guān)注與評論

　　正如著名物理學(xué)家薛定諤、海森堡等人指出的那樣，量子理論從基礎(chǔ)上改變了人類對周圍及至宇宙的認(rèn)識，愛因斯坦曾風(fēng)趣地比喻為“上帝的色子尚未擲下”。許多實用技術(shù)如激光等，已無從規(guī)避量子物理學(xué)的影響。

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用戶評論 (總計9條)

　　上帝的色子是：只有統(tǒng)計數(shù)對自然進程給予咨詢，因果已經(jīng)被揚棄。
　　
　　經(jīng)典物理學(xué)的依據(jù)是假設(shè)——或者說是幻想——我們可以在不談?wù)撟约旱那闆r下描述世界。長期以來客觀性作為衡量科學(xué)成果價值的最高標(biāo)準(zhǔn)。但測不準(zhǔn)原理打破了這一切。
　　
　　世界能夠以宏觀的尺度繼續(xù)存在，并且也在那里繼續(xù)遵循經(jīng)典物理學(xué)的規(guī)律，其原因僅在于粒子的數(shù)量特別巨大是可以使那些不確定因素大大減小，就好像那些均勻地分布在空間里的某種氣體的分子，其速度的方向分布是均勻的。
　　
　　沒有量子力學(xué)，就不會有半導(dǎo)體、不會有計算機、沒有激光器、CT、超導(dǎo)和原子鐘。
　　
　　對于觀察者來說，存在只是一個可能的世界，即他/她自己選定的那個世界，與此同時，他/她無法與其他的平行世界取得聯(lián)系。通往未來的路有很多很多，它們中的任何一條都將在我們眼前開辟一片嶄新的視野?；厥滓欢吻宄耐?，我們可以說出自己走在哪條路上，然而未來將仍然是無法辨認(rèn)的，因為未來的種類是那么的繁多。
　　現(xiàn)代量子論、相對論的出現(xiàn)喚醒了人類對于一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的絕對世界的迷夢，客體世界無法完全做到獨立于主體之上?！段锢韺W(xué)與哲學(xué)》也認(rèn)為，量子力學(xué)的預(yù)設(shè)前提，恰恰在于這些公理即傳統(tǒng)科學(xué)的預(yù)設(shè)前提的消失。如自然的一致性消失了；外部世界的精確知識不可能；自然的進程不可能在一個時空構(gòu)架中充分表現(xiàn)；主體與客體的截然區(qū)分不再可能；因果性失去意義；如果有一個根本性的因果律，也在現(xiàn)象世界之外，非我們所能達到，等等。
　　
　　當(dāng)我們把物質(zhì)的最小單位調(diào)到納米尺度時，材料的性質(zhì)就會發(fā)生驚人的變化，更不要說調(diào)到量子的尺寸了，那樣整個世界都會發(fā)生變化。
　　
　　在傳統(tǒng)的線性系統(tǒng)、封閉社會，一切都是單一的，一切也都是可以解釋的。然而隨著時代的發(fā)展，我們已經(jīng)進入了非線性系統(tǒng)和開放社會，傳統(tǒng)的因果關(guān)系一籌莫展。傳統(tǒng)的看法是基于這樣一種假定：在觀察過程中發(fā)生的一切都可以被嚴(yán)格地加以控制。然而當(dāng)代的假定卻是在觀察過程中主體的干擾是無可避免的。在過去是對事物過程的規(guī)定，而現(xiàn)在卻只是對事物過程的描述。主體的立足點開始發(fā)生重大變化，從過去的旁觀者變成現(xiàn)在的參與者。
　　
　　在傳統(tǒng)的因果觀，原因和結(jié)果之間有著確定無疑的聯(lián)系。然而在當(dāng)代，原因與結(jié)果之間卻只具有或然聯(lián)系、概率聯(lián)系，往往無法用必然、一定來說明，這種概率因果觀其實比經(jīng)典因果觀更深刻地揭示了事物之間相互聯(lián)系的性質(zhì)。要素是指參與事物相互作用過程并構(gòu)成一定原因的事物，所謂“原因”則是要素之間的相互作用。在傳統(tǒng)看法之中，原因與要素沒有分化，要素被直接等同于原因，在這當(dāng)中，被忽視了的是原因的過程屬性。洛倫茲的研究也證明，只要有三個初始變量存在，系統(tǒng)未來的變化軌跡就是根本不可預(yù)測的。而世界要復(fù)雜得多，初始變量何止三個?所以費耶阿本德才會喊出：怎么都行。
　　
　　能夠去追問的，不是萬物之間的相同，而是相通。意義不存在單一性、固定性、永恒性，而存在著多義性、變化性、相對性、瞬間性。普遍、抽象、永恒、本質(zhì)之類的“什么”都不存在，真實存在著的，就是“怎么樣”，即自身無窮無盡的可能性。人們自以為是在談?wù)撌澜绫旧?，但實際上只是在談?wù)撟约簩κ澜绲脑O(shè)定，世界完全可能是另外一個樣子。
　　
　　世界這艘宇宙飛船根本就沒有駕馭者。它自身的條件之復(fù)雜，使得它足以進行無數(shù)的排列組合；它自身的條件之充分，又使得它足以展現(xiàn)無窮魅力。對于世界來說，什么都有可能發(fā)生，什么也都有可能不發(fā)生。非決定性是生命之源，正是因為有了它，生命本身才豐富多彩、充滿生機。所謂必然也并不規(guī)定事物的發(fā)展變化必定如何，而是指當(dāng)它一旦具備某些條件，就有可能如何。我們不必推翻決定論的祭壇，但是更不必在決定論的祭壇上做無謂的自我犧牲。對于物來說，本質(zhì)先于存在；對于人來說，存在先于本質(zhì)。只要我們?nèi)ゴ竽懙丶右匝芯?，就不難發(fā)現(xiàn)，這個世界比我們過去敢于去設(shè)想的更具有可塑性。
　　
　　我被智慧撞了一下腰
　　哎喲喲
　　生活就是個玩笑
　　誰跟它認(rèn)真，就被它嘲笑
　　
　　生活是什么
　　我真的真的不知道
　　你真的真的想知道？
　　我看你就那薛定諤的貓
　　
　　可是如果你微笑
　　它就跟你舞蹈
　　哎喲喲
　　我被智慧撞了一下腰
上帝的色子是：只有統(tǒng)計數(shù)對自然進程給予咨詢，因果已經(jīng)被揚棄。
什么是非線性系統(tǒng)？
然而當(dāng)代的假定卻是在觀察過程中主體的干擾是無可避免的？是“干擾”嗎？
一個說法是，你只能看到世界的一面，你觀察到速度的時候，觀察不到位置，而觀察到位置的時候，觀察不到速度。這可不是人有意或無意的干擾可以辦到的吧
傳統(tǒng)的因果律也不必然，不過已經(jīng)發(fā)生的事情是必然的，如此而已。
“在傳統(tǒng)看法之中，原因與要素沒有分化，要素被直接等同于原因，在這當(dāng)中，被忽視了的是原因的過程屬性”這里的原因的過程屬性，也就是要素之間的相互作用，可以再展開詳細(xì)說說嗎
“能夠去追問的，不是萬物之間的相同，而是相通?！毕嗤ㄖ幉徽窍嗤巻?？
另外，人類的確很自以為是，不過正是這樣的自負(fù)，才使得人類無所畏懼。哈哈
能夠去追問的，不是萬物之間的相同，而是相通。喜歡這句。
似乎未必是相同，又不是分類學(xué)=。=
你藏得夠深的.
呃。。。這都被你發(fā)現(xiàn)了？

薛定諤的貓

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