天龍八部（全五冊）

前言

小說是寫給人看的。小說的內(nèi)容是人。小說寫一個人、幾個人、一群人或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來，從縱面的遭遇中反映出來，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來。長篇小說中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫一個人，寫他與自然之間的關(guān)系，但寫到后來，終于也出現(xiàn)了一個仆人“星期五”。只寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說，寫一個人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來寫。西洋傳統(tǒng)的小說理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個方面去分析一篇作品。由于小說作者不同的個性與才能，往往有不同的偏重?；旧?，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭。任何小說都有它所特別側(cè)重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關(guān)的感情，寫實(shí)小說描繪一個特定時代的環(huán)境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的斗爭經(jīng)歷，現(xiàn)代小說的重點(diǎn)往往放在人物的心理過程上。小說是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過某種形式而表現(xiàn)出來。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀地表達(dá)。讀者閱讀一部小說，是將小說的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來。同樣一部小說，有的人感到強(qiáng)烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所表現(xiàn)的個性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。武俠小說只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真(武功在生理上或科學(xué)上是否可能)，道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟(jì)上的值錢不值錢，政治上對統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會發(fā)生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀(jì)的繪畫都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫和文學(xué)中表現(xiàn)出來，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時代對“人”的描寫，而不再集中于描寫神與圣人。中國人的文藝觀，長期以來是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝?！对娊?jīng)》中的情歌，要牽強(qiáng)附會地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會價值服務(wù)。我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環(huán)境(中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會)中的遭遇。當(dāng)時的社會和現(xiàn)代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學(xué)觀點(diǎn)來看是低級的藝術(shù)作品。無論如何，我不想載什么．道’。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對。對于小說，我希望讀者們只說喜歡或不喜歡，只說受到感動或、覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說作者最大的企求，莫過于創(chuàng)造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂創(chuàng)造美的聲音，繪畫創(chuàng)造美的視覺形象，小說是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實(shí)反映外在世界，那么有了錄音機(jī)、照相機(jī)，何必再要音樂、繪畫？有了報(bào)紙、歷史書、記錄電視片、社會調(diào)查統(tǒng)計(jì)、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強(qiáng)為重點(diǎn)，但對廣大讀者終究是會發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛護(hù)尊重自己的國家民族，也尊重別人的國家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對損人利己，注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說并不單是讓讀者在閱讀時做“白日夢”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們在幻想之時，想象自己是個好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛國家、愛社會、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻(xiàn)，得到所愛之人的欣賞和傾心。武俠小說并不是現(xiàn)實(shí)主義的作品。有不少批評家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實(shí)主義一個流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺得別的小門派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚(yáng)菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛”是也。不必把武俠小說提得高過其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。撰寫這套總數(shù)三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說，一篇?dú)v史人物評傳，以及若干篇?dú)v史考據(jù)文字。出版的過程很奇怪，不論在香港、臺灣、海外地區(qū)，還是中國大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機(jī)構(gòu)及資助圍棋活動。這是一個愉快的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書店出版。“三聯(lián)版”的版權(quán)合同到二00一年年底期滿，以后中國內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫及出版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至于充滿無聊打斗、色情描寫之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過無數(shù)讀者的來信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點(diǎn)評，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點(diǎn)評大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡合出了一個上聯(lián)“冰比冰水冰”征對，真正是大開玩笑了。漢語的對聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會出這樣的上聯(lián)征對。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費(fèi)時間心力。為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個字湊成一副對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。(短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。)我寫第一部小說時，根本不知道會不會再寫第二部；寫第二部時，也完全沒有想到第三部小說會用什么題材，更加不知道會用什么書名。所以這副對聯(lián)當(dāng)然說不上工整，“飛雪”不能對“笑書”，“連天”不能對“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個上聯(lián)征對，用字完全自由，總會選幾個比較有意思而合規(guī)律的字。有不少讀者來信提出一個同樣的問題：“你所寫的小說之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個問題答不了。我在創(chuàng)作這些小說時有一個愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫過的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)。”限于才能，這愿望不見得能達(dá)到，然而總是朝著這個方向努力，大致來說，這十五部小說是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷，有時會非常悲傷。至于寫作技巧，后期比較有些進(jìn)步。但技巧并非最重要，所重視的是個性和感情。這些小說在香港、臺灣、中國內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。跟著來的是第二個問題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說有一個作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同一部小說，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因?yàn)樵跁械奈淖种猓旨尤肓俗x者自己的經(jīng)歷、個性、情感和喜憎。你會在心中把書中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒有自由想象的余地。我不能說哪一部最好，但可以說：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統(tǒng)。中國最早的武俠小說，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等。現(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過分推究其中某些夸張的武功描寫，有些事實(shí)上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰也不會相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來一直為人所喜愛。我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來也對回教增加了認(rèn)識和好感。每一個種族、每一門宗教、某一項(xiàng)職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護(hù)百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由個體推論到整個群體，那決不是作者的本意。歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當(dāng)時人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻劃個性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點(diǎn)、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。在劉再復(fù)先生與他千金劉劍梅合寫的《父女兩地書》(共悟人間)中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，要經(jīng)過每日的苦練和積累，讀書不夠多就不行。我很同意這個觀點(diǎn)。我每日讀書至少四五小時，從不間斷，在報(bào)社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進(jìn)修。這些年來，學(xué)問、知識、見解雖有長進(jìn)，才氣卻長不了，因此，這些小說雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個鋼琴家每天練琴二十小時，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。這次第三次修改，改正了許多錯字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長的補(bǔ)正改寫，是吸收了評論者與研討會中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點(diǎn)無法補(bǔ)救，限于作者的才力，那是無可如何的了。讀者們對書中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。二00二年四月于香港

內(nèi)容概要

說起天龍八部，相信，中國人都知道。該書是一套口袋書籍，便于各位金庸迷們隨身攜帶，可以讓你走哪，看到哪。    全書以文字形式為主，字符大小中等，不會引起視力疲勞。請放心閱讀。     北宋年間，外族紛紛覬覦大宋國土，形成漢、胡對立的局面。丐幫幫主喬峰因拒絕副幫主妻康敏之愛遭報(bào)復(fù)指為契丹人后裔而受盡中原武林人士唾棄。峰為平反遂四出追查身世，期間認(rèn)識了大理世子段譽(yù)及虛竹和尚，并結(jié)拜為兄弟。 峰追尋身世時屢遭奸人所害，含冤莫白，更錯殺紅顏知已阿朱，后為救朱妹阿紫尋醫(yī)至大遼，輾轉(zhuǎn)成為大遼國南院大王，但與中原關(guān)系則更趨惡劣。     譽(yù)為人豁達(dá)開朗，對貌若天仙的王語嫣一見傾心，可惜嫣只鐘情表哥慕容復(fù)，令三人陷入一段糾纏不清的苦戀。 竹天性純良，宅心仁厚，深得高人指點(diǎn)，武功高強(qiáng)，后被選為西夏駙馬。 譽(yù)、峰、竹在漢胡相爭的時勢下，竟在異域擁有舉足輕重的地位，究竟三人會如何了斷江湖及感情上的恩恩怨怨呢？

作者簡介

金庸本名查良鏞，浙江海寧人，一九二四年生。曾任報(bào)社記者、編輯，電影公司編劇、導(dǎo)演等。一九五九年在香港創(chuàng)辦明報(bào)機(jī)構(gòu)，出版報(bào)紙、雜志及書籍，一九九三年退休。先后撰寫武俠小說十五部，廣受當(dāng)代讀者歡迎，至今已蔚為全球華人的共同語言，并興起海內(nèi)外金學(xué)研究風(fēng)氣。曾獲

書籍目錄

天龍八部：壹　一  青衫磊落險(xiǎn)峰行　二  玉壁月華明　三  馬疾香幽　四  崖高人遠(yuǎn)　五  微步轂紋生　六  誰家子弟誰家院　七  無計(jì)悔多情　八  虎嘯龍吟　九  換巢鸞鳳　十  劍氣碧煙橫天龍八部：貳　十一  向來癡　十二  從此醉　十三  水榭聽香  指點(diǎn)群豪戲　十四  劇飲千杯男兒事　十五  杏子林中  商略平生義　十六  昔時因　十七  今日意　十八  胡漢恩仇  須傾英雄淚　十九  雖萬千人吾往矣　二十  悄立雁門，絕壁無余字天龍八部：叁　二十一  千里茫茫若夢　二十二  雙眸粲粲如星　二十三  塞上牛羊空許約　二十四  燭畔鬢云有舊盟　二十五  莽蒼踏雪行　二十六  赤手屠熊搏虎　二十七  金戈蕩寇鏖兵　二十八  草木殘生顱鑄鐵　二十九  蟲豸凝寒掌作冰　三十  揮灑縛豪英天龍八部：肆　三十一  輸贏成敗  又爭由人算　三十二  且自逍遙沒誰管　三十三  奈天昏地暗  斗轉(zhuǎn)星移　三十四  風(fēng)驟緊  縹緲峰頭云亂　三十五  紅顏彈指老  剎那芳華　三十六  夢里真  真語真幻　三十七  同一笑  到頭萬事俱空　三十八  糊涂醉  情長計(jì)短　三十九  解不了  名韁系嗔貪天龍八部：伍　四十  卻試問  幾時把癡心　四十一  燕云十八飛騎  奔騰如虎風(fēng)煙舉　四十二  老魔小丑  豈堪一擊  勝之不武　四十三  王霸雄圖  血海深恨  盡歸塵土　四十四  念枉求美眷  良緣安在　四十五  枯井底  污泥處　四十六  酒罷問君三語　四十七  為誰開  茶花滿路　四十八  王孫落魄  怎生消得  楊枝玉露　四十九  敝屣榮華  浮云生死  此身何懼　五十  教單于折箭  六軍辟易  奮英雄怒　后記　附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   他心下盤算，這次出門來遇到不少武林高手，鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局看情形真的是在走鏢，那也罷了，另外那些人倘若均是為己而來，可不免兇多吉少，避之猶恐不及，偏偏這個女弟子少不更事，不斷去招惹人家。不過看情形又不像是為自己而來，趙半山是好朋友，決不致不念舊情。那么他們一批一批西去，又為的何來？ 李沅芷和曾參將換了坐騎，見他騎了沒尾巴馬，暗自好笑。勒定了馬等師父過來，笑道：“師父，怎么對面沒人來了？從昨天算起，已有五對人往西去了，我倒真想再見識見識幾位英雄好漢?！?一句話提醒了陸菲青，他一拍大腿，說道：“啊，老糊涂啦，怎么沒想到‘千里接龍頭’這回事。”只因心中掛著自己的事，盡往與自己有關(guān)的方面去推想，哪知全想岔了。李沅芷道：“什么‘千里接龍頭’？”陸菲青道：“那是江湖上幫會里最隆重的禮節(jié)，通常是幫會中行輩最高的六人，一個接著一個前去迎接一個人，最隆重的要出去十二人，一對一對的出去?，F(xiàn)今已過了五對，那么前面一定還有一對。”李沅芷道：“他們是什么幫會？”陸菲青道：“這可不知道了?！庇值溃骸澳憧次鞔p俠和那駝子都是這幫會的，聲勢當(dāng)真非同小可。千萬別再招惹，知道么？”李沅芷嘴上答應(yīng)，心中可大不服氣，一心要看看前面來的又是何等樣人。 午時打過了尖，對面仍無人來，陸菲青暗暗納罕，覺得事出意外，難道所料不對？心想連趙半山都是這幫會中人，這幫會自是十分了不起，自己十年來隱姓埋名，與江湖朋友不通聲氣，江湖上的大事全無知聞，真正是老得不中用了。正自暗暗嘆氣，豈知前面沒人來，后面倒來了人，只聽得一陣駝鈴響，塵土飛揚(yáng)，一大隊(duì)沙漠商隊(duì)趕了上來。 待得漸行漸近，只見數(shù)十匹駱駝夾著二三十匹馬，乘者都是回人，高鼻深目，滿臉濃須，頭纏白布，腰懸彎刀?；刈迳倘藦幕夭康疥P(guān)內(nèi)做生意，事屬常有，陸菲青也不以為意。突然間眼前一亮，一個黃衫女郎騎了一匹青馬，縱騎小跑，輕馳而過。那女郎秀美中透著一股英氣，光采照人，當(dāng)真是麗若冬梅擁雪，露沾明珠，神如秋菊披霜，花襯溫玉，兩頰暈紅，霞映白云，雙目炯炯，星燦月朗。 陸菲青見那回族少女人才出眾，不過多看了一眼，李沅芷卻瞧得呆了。她自幼生長西北邊塞，一向也沒見過幾個頭臉齊整的女子，更別說如此好看的美人了。那少女和她年事相仿，大約也是十八九歲，腰插匕首，長辮垂肩，一身鵝黃衫子，頭戴金絲繡的小帽，帽邊插了一根長長的翠綠羽毛，革履青馬，旎旖如畫。那黃衫女郎縱馬而過，李沅芷情不自禁，催馬跟去，目不轉(zhuǎn)瞬地盯著她。 黃衫女郎見一個美貌的漢人少年癡癡相望，臉一紅，叫了一聲“爹！”一個身材高大、滿頰濃須的回人拍馬過來，在李沅芷肩上輕輕一拍，說道：“喂，小朋友，走道么？”李沅芷“唔”了一聲，還沒會意自己女扮男裝，這般呆望人家閨女可顯得十分浮滑無禮。 那黃衫女郎只道李沅芷心存輕薄，手揮馬鞭一圈，已裹住她坐騎的鬃毛，回手一拉，登時扯下了一大片毛來。那馬痛得亂跳亂縱，險(xiǎn)些把她顛下馬來。黃衫女郎長鞭在空中一揮，噼啪一聲，扯下來的馬毛四散亂飛。

后記

在改寫修訂《天龍八部》時，心中時時浮起陳世驤先生親切而雍容的面貌，記著他手持煙斗侃侃而談學(xué)問的神態(tài)。中國人寫作書籍，并沒有將一本書獻(xiàn)給某位師友的習(xí)慣，但我熱切的要在《后記》中加上一句：“此書獻(xiàn)給我所敬愛的一位朋友——陳世驤先生?！敝豢上巡辉谑郎稀５杆谔熘`知道我這番小小心意。我和陳先生只見過兩次面，夠不上說有深厚交情。他曾寫過兩封信給我，對《天龍八部》寫了很多令我真正感到慚愧的話。以他的學(xué)問修養(yǎng)和學(xué)術(shù)地位，這樣的稱譽(yù)實(shí)在是太過份了。或許是出于他對中國傳統(tǒng)形式小說的偏愛，或許由于我們對人世的看法有某種共同之處，但他所作的評價，無論如何是超過了我所應(yīng)得的。我的感激和喜悅，除了得到這樣一位著名文學(xué)批評家的認(rèn)可、因之增加了信心之外，更因?yàn)樗赋?，武俠小說并不純粹是娛樂性的無聊作品，其中也可以抒寫世間的悲歡，能表達(dá)較深的人生境界。當(dāng)時我曾想，將來《天龍八部》出單行本，一定要請陳先生寫一篇序。現(xiàn)在卻只能將陳先生的兩封信附在書后，以紀(jì)念這位朋友。當(dāng)然，讀者們都會了解，那同時是在展示一位名家的好評。任何寫作的人，都期待他的作品能得到好評。如果讀者看了不感到欣賞，作者的工作變成毫無意義。有人讀我的小說而歡喜，在我當(dāng)然是十分高興的事。陳先生的信中有一句話：“猶在覓四大惡人之圣誕片，未見?！蹦鞘怯袀€小故事的，陳先生告訴我，夏濟(jì)安先生也喜歡我的武俠小說。有一次他在書鋪中見到一張圣誕卡，上面繪著四個人，夏先生覺得神情相貌很像《天龍八部》中所寫的“四大惡人”，就買了來，寫上我的名字，寫了幾句贊賞的話，想寄給我。但我們從未見過面，他托陳先生轉(zhuǎn)寄。陳先生隨手放在雜物之中，后來就找不到了。夏濟(jì)安先生曾在文章中幾次提到我的武俠小說，頗有溢美之辭。我和他的緣份更淺，始終沒能見到他一面，連這張圣誕卡也沒收到。我閱讀《夏濟(jì)安日記》等作品之時，常常惋惜，這樣一位至性至情的才士，終究是緣慳一面?！短忑埌瞬俊酚谝痪帕觊_始在《明報(bào)》及新加坡《南洋商報(bào)》同時連載，前后寫了四年，中間在離港外游期間，曾請倪匡兄代寫了四萬多字。倪匡兄代寫那一段是一個獨(dú)立的故事，和全書并無必要聯(lián)系，這次改寫修正，征得倪匡兄的同意而刪去了。所以要請他代寫，是為了報(bào)上連載不便長期斷稿。但出版單行本，沒有理由將別人的作品長期據(jù)為己有。在這里附帶說明，并對倪匡兄當(dāng)年代筆的盛情表示謝意。曾學(xué)柏梁臺體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書則學(xué)填了五首詞作回目。作詩填詞我是完全不會的，但中國傳統(tǒng)小說而沒有詩詞，終究不像樣。這些回目的詩詞只是裝飾而已，藝術(shù)價值相等于封面上的題簽——初學(xué)者全無功力的習(xí)作。一九七八?十·《天龍八部》的再版本在一九七八年十月出版時，曾作了大幅度修改。這一次第三版又改寫與增刪了不少(前后共歷三年，改動了六次)。有一部分增添，在文學(xué)上或許不是必要的，例如無崖子、丁春秋與李秋水的關(guān)系，慕容博與鳩摩智的交往，少林寺對蕭峰的態(tài)度，段譽(yù)對王語嫣終于要擺脫“心魔”等情節(jié)，原書留下大量空間，可讓讀者自行想像而補(bǔ)足，但也下免頗有缺漏與含糊。中國讀者們讀小說的習(xí)慣，不喜歡自己憑空虛想，定要作者寫得確確實(shí)實(shí)，于是放心了：“原來如此，這才是了！”尤其許多年輕讀者們很堅(jiān)持這樣的確定，這或許是我們中國人性格中的優(yōu)點(diǎn)：注重實(shí)在的理性，對于沒有根據(jù)的浪漫主義的空靈虛構(gòu)感到不放心。因此，我把原來留下的空白盡可能地填得清清楚楚，或許愛好空靈的人覺得這樣寫相當(dāng)“笨拙”，那只好請求你們的原諒了。因?yàn)槲业男愿裰校彩潜孔九c穩(wěn)實(shí)的成分多于聰明與空靈?！短忑垺分械娜宋飩€性與武功本領(lǐng)，有很多夸張或事實(shí)上不可能的地方，如“六脈神劍”、“火焰刀”、“北冥神功”、無崖子傳功、童姥返老還童等等。請讀者們想一下現(xiàn)代派繪畫中超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義的畫風(fēng)，例如一幅畫中一個女人有朝左朝右兩個頭之類，在藝術(shù)上，脫離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方式是容許的。迄今尚無一位中外地球物理學(xué)家指責(zé)《莊子·逍遙游》的不科學(xué)。莊子說大鵬南徙，“搏扶搖而上者九萬里”，但根據(jù)地球物理學(xué)，距離地面十七公里以上，叫做tropopause(對流層頂)，氣溫極低，再上去到stratosDhere(同溫層)，溫度增高，由于物理作用，空氣只方便橫向運(yùn)動，要縱向再升高就極困難，因?yàn)楦邷乜諝馍仙?，下面低溫空氣升不上米補(bǔ)充，中間脫節(jié)。這一層的上限離地面約五十公里。連空氣都不易升到五十公里以上，莊子這頭大鵬要上升到九萬里(四萬五千公里)，只怕有點(diǎn)困難了。相信植物學(xué)家也會指責(zé)莊子說“上古大椿以八千歲為春，八千歲為秋”，這樣長壽的植物世上恐怕沒有吧；背廣幾千里的大鵬或鯤魚大概也不會有。中國有自然科學(xué)家們硬要研究“六脈神劍”是否可能，不知外國的昆蟲學(xué)家有沒有研究卡夫卡小說中有人忽然變成了一只大甲蟲，在人體生理學(xué)或昆蟲學(xué)上是否可能。有些文藝批評家要求任何小說均須遵守現(xiàn)實(shí)主義原則。毛澤東主席之“延安文藝座談會講話”原則，內(nèi)地作者在文革前后固非遵守不可，今日尺度放寬，已有可遵可不遵的自由。自古以來，我國文藝創(chuàng)作，即重馳騁想像，今人拘于現(xiàn)實(shí)，未免迂矣。從前有迂人評李白詩“白發(fā)三千丈”未免太長；“朝如青絲暮成雪”頭發(fā)白得太快；“桃花潭水深干尺”太深；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，從白帝城到江陵，萬重山太多，千重百重則差近之。又有迂人(其實(shí)沈括非迂人)評白居易《長恨歌》，日：“‘峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄’，蛾眉山在嘉州，唐玄宗自長安入四川，不須經(jīng)峨眉山?！逼鋵?shí)詩歌非游記，此詩不過以峨眉山代表四川。又評杜甫《武侯廟古柏》詩，云：“‘霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺’，四十圍乃徑七尺，樹高二千尺，此柏?zé)o乃太細(xì)長乎？”有評者說，武松從山東陽谷縣到清河縣去探望其兄武大郎，不必經(jīng)過景陽岡。但景陽岡武松打虎乃千古奇文，不經(jīng)景陽岡即不打吊睛白額虎，除稀有動物保護(hù)者之外，人人都覺遺憾。《水滸傳》為極妙奇書，然不合情理之處甚多，如李逵取公孫勝，為羅真人所阻，李逵夜中殺羅真人，流出白血，又殺其童子，但被殺者均不死，原來羅真人以葫蘆相代。行路時，神行太保戴宗以甲馬系李逵兩腿，一念咒語，李逵即飛奔不能停止，可日行八百里，如參加世運(yùn)會馬拉松長跑，一口氣快跑四十萬公尺，戴宗如再帶一人，三人自必囊括金銀銅獎牌?！度龂萘x》寫關(guān)公為呂蒙所殺，關(guān)公鬼魂在玉泉山大叫：“還我頭來！”又上呂蒙之身，使其擊打?qū)O權(quán)，隨即倒地而死。《武鄉(xiāng)侯罵死王朗》一節(jié)，寫諸葛亮在陣上交鋒時，痛罵敵方主帥司徒王朗，“王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。”兩軍交鋒，大罵一場，便將對方主帥罵死，似亦不可信。然《三國演義》為古今奇書，不能以事實(shí)上是否可能判其優(yōu)劣。王國維先生盛贊“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”詞句，然天涯路千里萬里，獨(dú)上高樓，豈能一望而盡？科學(xué)院院士何祚庥先生為著名物理學(xué)家，常以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)指摘法輪功所宣揚(yáng)之特異功能不合科學(xué)，頗可佩服。作者前年在北京和何先生會談，何先生先言其本人為“金庸小說”之喜愛者，隨即指出：“物理學(xué)中之力只有一種，人力應(yīng)無內(nèi)力外力之分，但武俠小說言之已久，讀者習(xí)慣上已接受，以氣功運(yùn)內(nèi)力外擊敵手，讀者并不反對，此為藝術(shù)上約定俗成的虛構(gòu)，不必追究其是否真實(shí)?！惫P者同意何先生之圓融見解，武俠小說自身有種種習(xí)慣性的通用虛構(gòu)，猶如今人大畫家繪畫華山，極力夸張其雄奇險(xiǎn)峻，往往懸崖峭壁，無路可上，實(shí)則華山每日上山者往往數(shù)百人，繪畫之夸張雖離事實(shí)，然畫為好畫(并非地圖)，亦無人否定之也。當(dāng)年蘇東坡曾以朱筆繪竹，風(fēng)神瀟灑，有人指摘日：“世上豈有紅色竹子？”蘇反問：“然則有黑色墨竹乎？”蓋世人多以墨筆繪竹，習(xí)見之即不以為異。筆者并不敢自認(rèn)本書可與上述藝術(shù)品相提并論，但知藝術(shù)不必一定與真實(shí)相符，優(yōu)劣皆然。二00二·十一

編輯推薦

《金庸作品集(套裝全36冊)》值得關(guān)注的是，由于金庸作品插圖系名家之作，深受金迷喜愛且已成為絕版，有很高的收藏價值，出版方本次花費(fèi)重資，運(yùn)用高科技手段對部分插圖進(jìn)行了精心修復(fù)，相信印刷效果將會讓讀者更加滿意。

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