裸體的誘惑

內(nèi)容概要

　　《裸體的誘惑》是一次關(guān)于人類之“性”與“情”的主題閱讀。 作者咀嚼了十余部名垂后世的世界級(jí)文學(xué)名著，第一部都涉筆我們最基本的欲望和夢(mèng)想，描述世事的豐富多姿和暮云春樹。在謀生的正道和歧貪天之功面前，在度日的艱辛或無聊之中，在承認(rèn)誰都抵擋不住“肉體的誘惑”的同時(shí)，文學(xué)家們有僅分享著我們內(nèi)心的柔情或狂熱，脆弱或錯(cuò)綜、正學(xué)或畸變，而且一直在努力建立我們之間更感性的相互體認(rèn)和理解，建立我們之間最深刻的相互同情和共生感……

作者簡(jiǎn)介

　　潘一禾，1959年生于杭州，1987年和1992年分別在中國和美國獲碩博士學(xué)位，現(xiàn)任 教于浙江大學(xué)國際文化學(xué)系，日常生活以讀書和教書為主要內(nèi)容，一直對(duì)比較文化和世界文學(xué)的寬闊視域百看不厭、心慕手追。

書籍目錄

可以出賣的性——談笛福的《摩爾·弗蘭德斯》摩爾是一個(gè)有血有肉的人物對(duì)貧苦的恐怖想象和刻意逃離使她騙人會(huì)以良心和友誼人微言輕性欲放縱的借口渴望通過婚姻發(fā)財(cái)是一種相當(dāng)普遍的社會(huì)心理“貧窮”會(huì)硬化人的心腸本書的力量在于它鮮明的客觀性笛福有德性的女性的雙重立場(chǎng)一個(gè)罪惡而可憐的人……被人欣賞的肉體——談左拉的《娜娜》“人類的眼睛可是什么都想看的噢！”有需求，就會(huì)有供給遺傳有環(huán)境如果有人無法控制自己的性欲體現(xiàn)自我的愛欲——談 勞倫斯的《查泰菜夫人的情人》初戀的青年像“嘴饞”一樣嘗試性接觸合法的婚姻及其婦女的美德上流社會(huì)的教養(yǎng)和冷血實(shí)業(yè)家的權(quán)勢(shì)和大丈夫的勝利普通群眾的平庸和偏見“我相信生殖力現(xiàn)實(shí)和生殖力知悟”男人也有同樣可怕的性經(jīng)驗(yàn)肉體的記憶力——談杜拉斯的《情人》堤岸的中國人情人“小哥哥是中國人，這是我的秘密”在精神區(qū)域進(jìn)行無情的研究性愛的強(qiáng)光——談米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》以“輕”抗“重”的偷情純真的理想主義愛情藝術(shù)是上帝笑聲的回響混合的韻事——談約翰·厄普代克的《夫婦們》體面的職業(yè)，但工作著并不美麗安杰拉：高雅的冷淡喬吉妮：坦率得驚人?？宋簦涸趹言械牡却型藧矍榈淖涛斗蚱拚勁校褐徊钜稽c(diǎn)就幣會(huì)分手后悔，但任其自然發(fā)展換一換，會(huì)不會(huì)好一點(diǎn)？中產(chǎn)階級(jí)的問題也是所有人的問題作為一種文化現(xiàn)象的“戀童癖”——談納博科夫的《洛麗塔》她是一身鬼氣的山林小仙女他對(duì)九至十四歲的士孩有”癡念”庸俗丑陋：這個(gè)東西最令人振奮故事就像一個(gè)美麗的謎。讓你”審美狂歡”成為一種誘惑的性禁忌——談巴爾加斯·略薩的《胡利婭姨媽與作家》愛情就是浪漫浪漫就是冒險(xiǎn)虛幻的世界更真情人類有權(quán)享受情欲情欲的變化和差異應(yīng)受尊重一本赤裸裸的書——談亨利·米勒的《北回歸線》這個(gè)時(shí)期的美國作家向往歐洲隨波逐流的性和人生人在肉體上活著。并且道德自由世界像一臺(tái)瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器我們需要輸血黑色的艷情——談薩德的《貞潔的厄運(yùn)》美德被惡德打翻在地性惡習(xí)大全奇異的獄中寫作手法縱欲的報(bào)復(fù)——談《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》以無邪“溫情”蔑視皮膚“淫情”縱欲不為欲、為財(cái)和無聊誡淫和誨淫殉情的哀愁完美的變學(xué)與不完美婚姻愛：另一種煉獄追逐欲望的男女需要強(qiáng)心呵護(hù)的愛后記

章節(jié)摘錄

　　約翰遜回答說：“因?yàn)槿粵]有污穢的詞條，所以你們正在尋找。”　　約翰遜說的是個(gè)既滑稽又嚴(yán)肅的問題，即人類的性生活天天存在，無所不在，每一個(gè)活著的人都與之有著這樣那樣的關(guān)系，但是許多人卻感到它是污穢的、下流的、避之惟恐不及；而這些人又往往因?yàn)閷?duì)性的無知無識(shí)，或這樣那樣的原因，而成為性問題最廣大、最有潛力的愛好者?！　∩槭袌?chǎng)的塵囂甚上、黃色影視的屢禁不止、逼良為娼的邪惡勢(shì)力以及青少年的無辜受害，這是當(dāng)今發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都必須面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)問題，也是人類歷史上從未解決過的老社會(huì)問題。各國媒體和知識(shí)界都曾討論過暴力和色情影視對(duì)國民教育的惡劣影響，不少有識(shí)之士曾呼吁過政府應(yīng)下令禁止生產(chǎn)色情和暴力作品，而另一些相關(guān)學(xué)者則提出不能只發(fā)禁令不同時(shí)進(jìn)行健康的性教育，因?yàn)槿藗儚?qiáng)烈的“性趣”不僅出于人們對(duì)性的無知和好奇，也出于許多社會(huì)規(guī)范對(duì)性欲諱莫如深和嚴(yán)酷禁令。性的愚昧常常導(dǎo)致性的犯罪，性的解秘才會(huì)引導(dǎo)性心理的正常發(fā)育。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，性作為可以欣賞的肉體讓人觀看是一種普遍而又正常的現(xiàn)象，性的展示經(jīng)常會(huì)以地上和地下、公開和隱蔽、合法與不合法、美和不美的不同方式同時(shí)進(jìn)行?！　‖F(xiàn)代人已經(jīng)很少有對(duì)性一無所知或深度神秘感，無論是醫(yī)學(xué)常識(shí)宣傳還是藥品解說釋疑，無論是體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)播還是日常生活廣告，我們都不斷地看到各式人類肉體和它們的結(jié)構(gòu)秘密及運(yùn)動(dòng)形式。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　愛欲是一種原始生命力?！　　ü畔ＥD哲人）柏拉圖　　人性不可能找到一個(gè)比愛欲更加美好的助手?！　　ü畔ＥD哲人）蘇格拉底　　凡是精神必有屬于它的實(shí)質(zhì)的肉體成份?！　　ㄎ靼嘌烂缹W(xué)家）烏納穆諾　　原始生命力即可以是創(chuàng)造性的，也可以是毀滅性的?！　　绹鴮W(xué)者）羅洛·梅　　維爾特所擅長的地方，他超過海涅并且在德國文學(xué)中僅僅被歌德超過的地方，就在于表現(xiàn)自然的、健康的肉感和肉欲?！　　ǖ聡枷爰遥┒鞲袼埂　嵟绮?，仇恨似木?！　　W洲中世紀(jì)哲人）奧古斯汀

編輯推薦

　　《裸體的誘惑》給人性不可能找到一個(gè)比愛欲更加美好的助手。

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無

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